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0这个,同学们下来可以好好去实践,但是实践的成功与否,必须还要告诉同学们,如若是实践得不成功的,就证明你们业力还重,要加紧修持,从行持上修。还要加紧修百字明,修百字明,光修是不行的,还要从行为上去修,一条落实一条,去忏自己的罪。福报不够的,还要修福报,上供下施。最好是能修曼达供,这是指真言行者。显教行者,如果说要修忏悔罪,还要修忏悔文,或者是实相忏悔,把自己的错误缺点讲出来,要讲出来坦白,向你的同学
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0因缘离散说诸法灭,因缘拆散的时候、分解的时候,那么所有一切现象就不存在了。这里指的诸法,同学们又不要误解了,不是说佛法叫诸法,诸法,早就跟你们说了,法是指一切世间情器二界的,包括无色体的一切物体,这个也叫一法,这些都叫法,人也是一个法,这个房子也是法,等等等等,太多了,总的,情器二界的一切称为诸法。
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0人活一世 别忘了,曾经帮你一把的人, 虽然没能陪你到最后, 至少付出过,真诚过, 没占你的便宜,不图你的回报, 只是单纯的帮你走过坎坷, 只是好心的陪你挺过煎熬。 不管是滴水之恩,还是举手之劳, 你都要学会感恩,久放于心。 人什么时候,都不要忘恩, 你落魄的时候,谁给你端过茶倒过水, 你倒霉的时候,谁请你吃过饭谈过心。 当你飞黄腾达了, 是否还会记得当年帮过你的人, 当你风光无限时, 是否还会想起曾经扶过你的人。 人
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0真谛之道乃为法性本空,空性亦空,故无一相可得,所以证之诸法实相亦空。空寂无有相状,故无所得之相。这里告诉我们,真谛的道理是法性本空。那么什么叫真谛?真谛就是般若的真心自性、真如本性。空性亦空,就是说空下来以后,空境渺无一物,连这个渺无一物都得空掉,故无一相可得,因此不能产生一意一念而造成现相,造成现相,即是六道轮回的凡夫境。所以证之诸法实相亦空,空寂无有相状,故无所得之相。
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0这里简单给同学们阐述一下断边与顽见之空,断边就是断见,断即是断灭一切世间有为法,把所有一切世间有为法都观成无因果自性的,彻底把它断完,断灭,什么都没有,断灭一切,自然就落入一种空中,这种空就叫死空,死空就是一种顽空境界。自性进入死空以后,就什么用都不会产生,就只晓得空捞捞的,一切皆空,空得来什么趣味、什么觉受、什么圣量、什么佛菩萨的意境滋味都没有了。进入顽空以后啊,往往就莫如不学佛,莫如在世间上做
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0若要证达般若定,首先得以文字般若,了其菩萨所说义趣,则可行观照般若之真照,以观照般若之真照,则可夺取实相般若之事理。凡是众生,或是阿罗汉,以及菩萨,如果要证到般若的定,除了般若的见与悟、对般若的认识以外,还要怎样住在般若当中如如不动,住在般若当中能如如不动,坚持在般若这么一个觉照之中,就叫般若定。那么要做到这一点呢,就是首先得依文字般若,就是说先把书本的文字境界、文字内容全部弄通以后,了解观世音菩
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0有些事其实谁都没有错,只是站的角度不一样,思考的问题不一样,人生又何尝不是。遇事我们都能换位思考,多一点理解,多一点包容,少一点抱怨。最近流行一段话:如果我用你待我的方式来待你,恐怕你早已离去。好好体会这句话,适合任何关系。凡事换个角度,假如你是我,你会如何? 国参 有时候,站对方立场考虑问题, 多想一下对方的感受,你会得到意想不到的结果,学会换位思考,做人如此,做事更是如此。
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0南北朝后魏时代,台山灵鹫寺,每到春天三月,依例举行无遮斋会,不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐,都可以平等参加,饱食一餐,平等施食,适时表示佛法平等,无人我之分别。  一天, 来了一位穷苦的女人,抱着两个幼儿,后头还跟着一条狗,身无多余之物,孤零无依,来到了灵鹫寺无遮斋会现场,可是尚未到用斋的时候,又由于身无分文,但也不好意思白吃,就剪下头发聊充布施之意。对寺里的
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0学佛的实质要落实在修行上
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0严持戒律依教奉行
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0老实修行,好好做人
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0金秋美如画,彼此都牵挂!微信送祝福!安康最无价! 早上好!
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0良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。
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0南无观世音菩萨
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0人们普遍认为金刚钩是一种观赏性艺术品,与金刚杵、金刚铃等法器相比,金刚钩的良品存世极少。但事实上,金刚钩属于佛教二十五大法器之一,在不同的派别和不同的时期,其样式也有所变化,但是金刚钩的作用都是相同的,是衡量一个修行人的身体是否修成了圣体质、圣体力。下面几幅图是古代金刚钩的样式:
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0不杀生戒,不偷盗戒,不邪淫戒,不妄语戒,不饮酒戒
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0四季转换,白驹过隙,树叶从枯萎的枝桠飘落,将一片霜意带进初冬。相信世间所有的告别,都是为了更好的相遇。花开花谢,叶绿叶黄,不必遗憾,不必伤感,走过严寒,就是春暖花开。11月你好!
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0南无阿弥陀佛
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