-
0
-
0
-
0
-
0
-
0
-
200当然这些魔王、魔军就会起来困扰你,于是你的心理就着魔了。 所谓着魔就是被困扰,住着上面,走不出来了;自以为是、一厢情愿、患得患失,往往都是这样的情形。如果我们钻牛角尖,就会被困扰走不出来,不可能吉祥如意!因为我们不知道去拐弯、回头,也就不能改变思想、行为、轮回。 面对现实,权当游戏!如果别人哄我们,我们也哄别人;且不被境界所困扰,彼此才会和谐自在;如果我们自己不去转变,最后会被动地被外界所困扰,那么100000000404000是的,因为佛陀不是某一民族的保护神,佛陀是宇宙的正遍知觉者,佛陀是属于宇宙所共有,佛陀的正遍觉性,是遍满宇宙的,佛陀的慈悲之光,是遍照一切的。所以,佛教的本质,就是世界性的,乃至宇宙的。 因此,二千五百多年以来,佛教已在世界各处,渐渐分布开来。 佛教,在佛陀入灭之后的三四百年之间,由于佛教内部的意见不同,所以分成两大派系,年长而保守的一派称为上座部,年轻而新进的一派称大众部,后来上座部的,向南传,传0290菩萨,这也是梵文的音译,并且是简译,全译是‘菩提萨埵’。它的意思,菩提早觉,萨埵是有情,菩萨,便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物,那也就是动物。萨埵是觉悟的有情,并且也能觉悟一切众生的痛苦,同情一切众生的痛苦,进而解救一切众生的痛苦。所以,通俗都将乐善好施及扶困济恶的人,称为‘菩萨心肠’。 菩萨的本义,和民间的观念不大相同,菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。所以,泥塑木雕的土地城0佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神,但是宇宙的存在,不容怀疑,生命的存在,也不容否定。 佛教相信:宇宙的原素是永恒的,生命的原素也是永恒的,前者是物质不灭,后者是精神不灭。所谓永恒,就是没有开始也没有终结;本来如此就是宇宙和生命的实际情况。 佛教相信:宇宙形态的变化,生命过程的流转,那是由于众生所造的‘业力’的结果。 业力是指有情众生(动物)使每一桩或善或恶的行为,像各种的颜色一样,继续不断地薰染到生0佛陀,这是古代印度梵文的音译。 佛陀,含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思,所以,又被称为一切智人或正偏知觉。 佛陀,简译为佛是在我们这个世界,距今约二千五百八十九年(西元前六二三年),生于印度迦毗罗卫城的释迦太子,成道之后,称为释迦牟尼。释迦是族姓,意为能仁,牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称,意为寂默。这就是佛教的教主。 但是,从释迦牟尼的言教中,使我们明白,在现有历史的记载中,00不。正信的佛教,没有创世主的观念,佛陀是人间的觉悟者,佛陀虽能觉悟世间的一切原理,但却无能改变世间已有的状态;佛陀虽能化度众生,众生的能否得度,尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医,能为但众生痛苦诊断处方,服他的药,必定得度,如果不肯服药,佛陀也是爱莫能助;佛陀是最好的向导,能给众生引导出离世间的苦海,听从佛的引导,必定得度,如果不从引导,也是爱莫能助。 因此,佛陀不以创世主自居,甚至0事实上,佛教的本质,并没有迷信和正信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样,永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教,根据这种言教的信仰而建立之教团形态,便是佛教。 所谓正信,就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容,应具备三个主要的条件:第一必须是永久性的3000【改命,永远是从孝顺供养父母开始的】 佛说:什么是戒,孝顺父母就是戒,(《梵网经》云‘ 孝名为戒 ’谓孝顺父母,乃至一切众生。然戒为成佛之本,而孝又为戒本是知诸佛菩萨救度众生出诸苦恼皆修孝顺之行也。”),佛说:如果没有佛,就把父母当做佛来侍奉,你一念孝顺,供养一次父母一丁点东西,这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话,并不是比喻。孝顺供养父母,这个福报是现世报,福德太大了,就算是01000《想求现世福报的师兄看看:人有五事現在不能增長財命!》 优婆塞戒经受戒品第十四: 人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪淫。四者妄语。五者饮酒。 何谓增长?命里富有健康的想更长寿更多财富,或者命里无财病苦的想求健康求财富,这就是“增长”。这就是了凡先生、俞净意公的改造命运。0《让你迅速增加财运和遇对贵人的奥秘!!》 方法1: 一定要孝顺父母。 百事孝为先。父母是保佑自己最大的佛和观音菩萨。很多人到寺庙里烧香拜佛,却不懂得孝顺父母,本末倒置,这些人是不会得到财神和贵人的喜欢和眷顾的。你连自己的亲生父母这两位至尊佛和观音菩萨都不尊重不孝顺,凭什么财神爷会喜欢你?凭什么贵人愿意帮助你?大家有没有发现:世间上大部分富翁富人都会非常尊敬孝顺父母的。虽然有些暴发户不孝顺不尊重父母也能获