围绕主题“灯灭则鸣，灯亮则止”展开讨论，蟋蟀在亮灯状态下是可以鸣叫的,有诗为证：
   ●唐代刘驾《秋夕》：“促织灯下吟，灯光冷於水。”
   ●清代宣鼎《夜雨秋灯录》卷五《路九郎》中说：“新秋凉夕，儿女子篝灯砌下，捕秋虫，名曰蟋蟀，又曰促织。”
   ●唐代李洞《智新上人话旧》：“蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。”
   ●宋代岳珂 篝灯促织永夜忙，悔杀比邻日长语。(《蛩》)
   另，“呼灯”一词，再举一例：清代孔庆镕《扬州竹枝词》：““呼灯篱落儿曹戏，瓦缶雷轰得意鸣。”


★依中华书局《全唐诗》（1960年4月第1版 统一书号10018·168）整理 《全唐诗》刘驾诗目（70） 【二字】 白

刘姓取名必看，刘姓起名必读：）唐代的刘姓诗人有：） 唐代的刘姓诗人有： 刘斌 、刘友贤、 刘师服 、刘皂、 刘郇伯、 刘畋、 刘崇龟、 刘媛、 刘戬 、 刘乙 刘太冲 刘庄物 刘言史 刘采春 刘禹锡 刘崇鲁 刘敬之 刘瑶 刘洞 刘义度 刘太真 刘延坚 刘谷 刘驾 刘轲 刘得仁 刘景复 刘蕃 刘兼 刘叉 刘方平 刘舟 刘邺 刘复 刘损 刘望 刘湾 刘遵古 刘山甫 刘氏云 刘行敏 刘侍读 刘威 刘晃 刘淑柔 刘溉 刘羲叟 刘云 刘氏妇 刘伯翁 刘坦 刘宪 刘晏 刘猛 刘道昌

47、曹 邺（816~875），字邺之，桂州阳朔（广西桂林阳朔）人。与晚唐著名诗人刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯齐名，而以曹邺才颖最佳。擅长作诗，尤以五言古诗见称。诗作反映社会现实，体恤民疾，针砭时弊，也有一些山水佳篇。写下不少千古名诗。
代表作：官仓鼠。

41、元 稹（779~831），洛阳（河南洛阳）人。与白居易共同发起新乐府运动，世称“元白”。辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。在诗歌形式上，是“次韵相酬”的创始者。代表作：菊花、离思五首、遣悲怀三首。
42、胡令能（785~826），隐居圃田（河南中牟）。人称“胡钉铰”。语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，生动传神，精妙超凡，不愧为仙家所赠之诗。代表作：小儿垂钓、喜韩少府见访。
43、李 贺（790~816），洛州福昌（河南宜阳）人。与李白、李商隐被称为唐诗三李，人称诗鬼。善于熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，在语言形象上精思独造，创造出新奇瑰丽的诗境，具有积极浪漫主义精神，形成独特的浪漫主义风格。代表作：雁门太守行、南园诗。
44、杜 牧（803~约852），京兆万年（西安）人。人称杜紫薇，与李商隐齐名，并称小李杜。诗歌英气勃发，清朗流丽，简洁明快，尤擅七绝。七律七绝在艺术技巧上有独特贡献。代表作：清明、山行、泊秦淮、赤壁、赠别、江南春。
45、李商隐（813~858），怀州河内（河南沁阳）人，后迁居山西永济。号玉溪生、樊南生，与温庭筠并称温李，与杜牧并称小李杜，与李白、李贺并称唐诗三李。擅长律、绝，想象丰富，富于文采，构思精密，形象优美，情致婉曲，多有清词丽句，具有独特风格。常用含蓄手法，把深厚的感情细致而又曲折的表现出来，耐人回味，能引起人们不少联想，感悟力强。七律七绝在艺术技巧上有独特贡献。自开一派诗风，其诗令人百思而百得。绝句和律诗有着极高的造诣。代表作：夜雨寄北、无题、锦瑟、乐游原。
46、温庭筠（812~870），太原祁（山西祁县）人，人称温八叉，与李商隐并称温李、长于乐府，辞藻华丽。多恻艳之词，温柔含蕴，写情委婉，读之令人感伤。第一位大量写词的文人，花间派的开创者。代表作：侠客行、西洲曲。
47、曹 邺（816~875），桂州阳朔（广西桂林阳朔）人。与晚唐著名诗人刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯齐名，而以曹邺才颖最佳。擅长作诗，尤以五言古诗见称。诗作反映社会现实，体恤民疾，针砭时弊，也有一些山水佳篇。写下不少千古名诗。代表作：官仓鼠。
48、薛 能（817？~880？），汾州（山西汾阳）人。诗多寄送赠答、游历登临之作，“能僻于诗，日赋一章”，“诗古赋纵横，令人畏后生”。代表作：怀汾上旧居。
49、罗 隐（833~910），余杭（浙江余杭）人。自号江东生。诗和文章都很出众，为时人所推崇，一些诗句成为经典名言。代表作：蜂。
50、聂夷中（837~？），河东（永济）人。以田家诗为生民疾苦呼吁，为世所重。代表作：咏田家。


二、离婚的效力
在经过必要的程序之后，婚姻即告解除。婚姻解除之后，会导致一定法律后果，此即离婚的效力。
在唐代，离婚的效力主要表现在以下几个方面。
（一）夫妻人身关系及夫妻各自与对方亲属的姻亲关系归于消灭，女方回到娘家，双方都重新恢复
结婚以前的权利和义务。在唐代，对一般女性来说，离婚所导致的最直接最明显的法律后果就是原婚姻
关系消灭，妻子离开夫家重新回到自己的娘家。这个过程对许多女性来说是相当痛苦的，据说开元天宝
年间，有位崔生因在外地，“不告而娶”，结果回家之后遭到了母亲的反对，最后被迫离婚，夫妻两人都
“泪涕交下”，“各呜咽而出门” [9]（卷63《崔书生》）。唐代诗歌中也有不少关于妇女被遗弃的诗篇，在这些诗
中，有的“舅姑明旦辞，夫妻中夜起，起闻双鹤别，若与人相似，听其悲唳声，亦如不得已”[10]（卷444 白
居易《和微之听妻弹别鹤操因为解释其义依韵加四句》），有的“回车在门前，欲上心更悲”[10]（卷585 刘驾《弃妇》），有的“父母亦有家，
羞言何以归”[10]（卷593 曹邺《弃妇》），有的“本家零落尽，恸哭来时路”[10]（165 李白《去妇词》）。还有一位女性，被休
弃之后，面对“哭我于路陲”的高堂，追思过去在丈夫家的吃苦耐劳，不禁发出了“为人莫作女，作女
实难为”的呐喊。[10]（卷383 张籍《离妇》）女性回到娘家之后，她又成为娘家正式的一员，出嫁前的所有权利和
义务都全部恢复，而与丈夫家的各种非血缘关系和基于这种关系的各种权利义务同时消灭。至于男性，
由于离婚，其与妻子家庭的姻亲关系也告消灭，他们之间又重新恢复“凡人”关系。

无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹中 语出唐代刘驾《反贾客乐》诗。不要说商人快活，他们死后往往连坟墓也没有。坐船行走常会遇到狂风恶