多数人研究紫微斗数，止步于命宫主星决定人的命运，却却不会用类似奇门遁甲阴遁九局，阳遁九局的方法给紫微排局，一旦学会排局，紫微斗数的秘密全在安星上，根据南北斗定时，而不是根据固定的时去推星。

现代人谈易必谈河图洛书，但达到用河图洛书了解了解宋明易学体系的人极少，大多数人都是在嫁接现代科学，用现代科学去证明河图洛书的合理性，要不就是急功近利，对河图洛书做手术，进而产生自己认为的河图洛书，最终目的是为了推销自己认为合理的东西。
然而古人退藏于密，早期的河图洛书，类似于近现代认知的《推背图》，这些东西如果没有积累，就好比用阴阳五行推演八卦九宫一样，根本进行不下去。
本人研究古代天文学，对于通行本河图洛书有以下认知，通行本的河图洛书缺少具体的细节，就好比古代历法中最重要的上元积年，就没有。但这些在纬书中却被记录了下来，儒家五经配合七经纬，是可以和后世道教佛教分庭抗礼的。
太乙数同样为洛书提供了新的思路，太乙八卦退一位以就乾，和夏历建寅，殷历建丑，周历建子的逻辑一样，太乙阳遁七十二局，阴遁七十二局，奇门遁甲阴遁九局，阳遁九局。同样的框架之下，发展出了变数很大的东西，通过奇门太乙变迁运用，可以刷掉很多后世自创的体系。
兵法虚虚实实，别人看到框架一样贸然出击，却不知框架相似之下，却蕴含无数变数。而新创的体系，却没有魂魄，无法贯穿古今，说卦传，到太乙十六神，再到六壬月将，再到十二星次，再到九星意象，八神意象思维模式完全一致，天干格局，地支生克，完全脱胎于易数，看到这些，也就可以刷掉很多不靠谱的体系了。
现代社会已经失去了古易发展的土壤，很难再进一步了，我们学易却可以发现曾经存在过的东西，用曾经存在过的东西，也会发现自创体系的各种逻辑。
三国演义司马懿和诸葛亮对垒，司马懿摆了三个阵，诸葛亮只摆了一个阵，诸葛亮识破了司马懿的阵势，司马懿同样也识破了诸葛亮的阵势，但司马懿派兵去打诸葛亮的阵势时，却给上了一课。再后来的章节中才发现，诸葛亮的阵法比当时的人的研究加上了很多的变化，但看起来和普通人认知的没什么两样。
其实研究易学的需要这样的人给上一课，这样或许会心态更平和。古人退藏于密的东西，或许才是圣人以此洗心的关键之处。

据”龙甲神章”及”烟波钓叟歌”记载，关于奇门遁甲的起源，可追朔至远古时期涿鹿大战的传说年代。当时轩辕黄帝面对强大的蚩尤，涿鹿久战不克陷入不利境地，轩辕黄帝向上天祈祷，诚心感动了九天玄女，授与天书”龙甲神章”(上古传说：神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里)。天书内容记载各种兵器制作工法、调兵遣将运筹帷幄、行军布阵作战的兵法，轩辕黄帝受启发而作指南车以示四方，有效地压制蚩尤天降大雾奇法，逆转局势，始得克敌致果。轩辕黄帝涿鹿战役获胜之后，授命宰相风后演绎天书”龙甲神章”，依据天地人三才范畴，分别完成太乙神数(天时—国祚天命)、大六壬(人和—百姓家常)、奇门遁甲(地利—兵法布阵)，统称为上古三式，后人也称为「天书三式」。其中奇门遁甲风后演绎成”孤虚法十二章”、”兵法十三章”、”奇门遁甲一千零八十局”。经历周朝太公望—姜子牙(删减为七十二局)、汉朝黄石公、张良等，承先启后一脉相承，最终由汉朝刘邦的第一谋臣张良(战国末年，公元前250年)，删繁就简为奇门遁甲一十八局，奇门遁甲阴、阳遁局数尔后以此标准奉为圭臬，沿用至今。　　中华文化博大精深，传统预测术数渊远流长，在历史长流中观察发现历代帝王将相，面临军国大事、社稷存亡决断之际，往往取决于术数推演的结果为最终决策依据。天书三式中被推崇为「万术之王」、「帝王之学」的”奇门遁甲”，主要运用于行兵布阵、攻城略地、安营驻扎，甚至用来预测天候，掌握时间、空间的有利条件，拟定制敌机先的策略，掌控兵家胜负关键的强势术数，奇门之术是兵家间生存法则，既分高下，也决生死，因此历代良臣名将皆精通奇门遁甲之术，透过奇门遁甲的秘术学问，维护国之兴盛，家之安康。

据”龙甲神章”及”烟波钓叟歌”记载，关于奇门遁甲的起源，可追朔至远古时期涿鹿大战的传说年代。当时轩辕黄帝面对强大的蚩尤，涿鹿久战不克陷入不利境地，轩辕黄帝向上天祈祷，诚心感动了九天玄女，授与天书”龙甲神章”(上古传说：神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里)。天书内容记载各种兵器制作工法、调兵遣将运筹帷幄、行军布阵作战的兵法，轩辕黄帝受启发而作指南车以示四方，有效地压制蚩尤天降大雾奇法，逆转局势，始得克敌致果。轩辕黄帝涿鹿战役获胜之后，授命宰相风后演绎天书”龙甲神章”，依据天地人三才范畴，分别完成太乙神数(天时—国祚天命)、大六壬(人和—百姓家常)、奇门遁甲(地利—兵法布阵)，统称为上古三式，后人也称为「天书三式」。其中奇门遁甲风后演绎成”孤虚法十二章”、”兵法十三章”、”奇门遁甲一千零八十局”。经历周朝太公望—姜子牙(删减为七十二局)、汉朝黄石公、张良等，承先启后一脉相承，最终由汉朝刘邦的第一谋臣张良(战国末年，公元前250年)，删繁就简为奇门遁甲一十八局，奇门遁甲阴、阳遁局数尔后以此标准奉为圭臬，沿用至今。　　中华文化博大精深，传统预测术数渊远流长，在历史长流中观察发现历代帝王将相，面临军国大事、社稷存亡决断之际，往往取决于术数推演的结果为最终决策依据。天书三式中被推崇为「万术之王」、「帝王之学」的”奇门遁甲”，主要运用于行兵布阵、攻城略地、安营驻扎，甚至用来预测天候，掌握时间、空间的有利条件，拟定制敌机先的策略，掌控兵家胜负关键的强势术数，奇门之术是兵家间生存法则，既分高下，也决生死，因此历代良臣名将皆精通奇门遁甲之术，透过奇门遁甲的秘术学问，维护国之兴盛，家之安康。

　　他站起身来，而后把之前撕开的半张图纸丢下，外面也留下尸体白骨，那张图纸就放在靠近洞府的某具尸身之上。
　　唐浮武嘴唇蠕动，想要说些什么，但却又说不出来，下一刻他便被魔影提起，一路拖行，遁入阴影之中。
　　临行时，魔影的一双眸子死死的盯了一次那趴伏在洞府前的尸体，地阳之争，这是他脱身的关键。
　　“重新回到人间，怎能还任人摆布......我岂能甘心....”
　　————
　　地阳居处，此时日入正午，地谷之上云环压顶，太阳移动至正中央。四周大阵已经布好，玄门阵法多样，太华山操纵风雨雷云，起天时之阵，可不是只有一种布阵之法。
　　诸多仙家来至地阳之畔，余昌平见天阳出现，连忙对李辟尘道：“师弟，你缘法来了，速速入内，居地阳中受天阳气，引纯阳真意起人身三火。”
　　李辟尘点头，纵身一跃，凌空踏天而去，时间正好，天阳对上地阳，此炽烈光辉从云环中照耀而下，让地火暴动，窜上天穹，喷出阵阵地阳之气。
　　李辟尘来至中央，心念微转，将照地青放置于膝盖之上坐下，这神木为岁寒老松的枝干，能化解地阳暴戾之气。
　　太阳大日悬浮正中，如同一面煌火神镜，天光炽烈，地火焦灼，李辟尘施展法力，天阳与地阳触碰到他，随后转入手掌之中，成为一团明晃晃的阳云，好似金丹。
　　二阳相合，与李辟尘身前显化一丝真正纯阳意，落入李辟尘眉心之中。
　　地阳暴戾之气遇天阳冲合之气，李辟尘双掌朝前虚抱一下，此为抱阳之意，而背后显化出一片阴影，此时负阴。其中三魂化出，汲取纯阳真意，化作明晃晃的光华，如同三道仙家道轮，此时三轮转动，人身三火显化，附三轮而燃，纯白炽烈，将李辟尘照耀的如同传说神圣一般。
　　“纯阳意已显，人身三火显化.....”

历代蝉赋 (汉至宋)
炎夏嘒嘒,溽暑迫蒸,高柳长槐,徒藉密荫.抱枝传响,振翼浮征.吸风饮露,垂緌蜕形.嗟尘埃之久住,惧素商之将临.虽逍遥于林间,犹依违乎时辰.
◇　蝉赋蔡邕
　　白露凄其夜降，秋风肃以晨兴。声嘶嗌以沮败，体枯燥以冰凝。虽期运之固然，独潜类乎太阴。要明年之中夏，复长鸣而扬音。（《艺文类聚》九十七《初学记》宋本三十。）
◇　蝉赋班昭
　　伊玄虫之微陋，亦摄生于天壤，当三秋之盛暑，陵高木之流响。融风被而来游，商焱厉而化往。（《艺文类聚》九十七，又《初学记》三十引两条）
　　吸清露于丹园，抗乔枝而理翮。崇皇朝之辉光，映豹豹而灼灼。（《初学记》三十，《御览》九百四十四）
　　复丹款之未足，留滞恨乎天际。（《文选·庾亮让中书令表》注。）
◇　蝉赋陈王植
　　唯夫蝉之清素兮，潜厥类于太阴。在焱阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖乔枝而仰首兮，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。若黄雀之作害兮，患螗螂之劲斧。飘高翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。免众难而弗获兮，遥迁集乎宫宇。依名果之茂阴兮，托修干以静处。有翩翩之狡童兮，步容与于园圃。体离朱之聪视兮，姿才捷于猿。条罔叶而不挽兮，树无干而不缘。翳轻驱而奋进兮，跪侧足以自闲。恐余身之惊骇兮，精曾而目连。持柔竿之冉冉兮，运微黏而我缠。欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。委厥体于膳夫，归炎炭而就燔。秋霜纷以宵下，晨风洌其过庭。气よ怛而薄躯，足攀木而失茎。吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧形。乱曰：《诗》叹鸣蜩，声嘒嘒兮；盛阳则来，太阴逝兮；皓皓贞素，侔夷节兮；帝臣是戴，尚其洁兮！（《艺文类聚》九十七，徐本《初学记》三十）
◇　蝉赋晋明帝
　　寻长枝以凌高，静无为以自宁。邈焉独处，弗累于情。任运任时，不虑不营。（《艺文类聚》九十七）
◇　蝉赋傅玄（二）
　　美兹蝉之纯洁兮，禀阴阳之微灵。含精粹之贞气兮，体自然之妙形。潜玄昭于后土兮，虽在秽而逾馨。经青春而未育兮，当隆夏而化生。忽神蜕而灵变兮，奋轻翼之浮征。翳密叶之重阴兮，噪闲树之肃清。缘长枝而仰观兮，吸喔露之朝零。泊无为而自得兮，聆商风而和鸣。声ィィ以清和兮，遥自托乎兰林，嗟群吟以近唱兮，似箫管之余音。清击于遐迩兮，时感君之丹心。（《初学记》三十）
◇　粘蝉赋（并序）傅咸
　　樱桃，其为树则多荫，其为果则先孰，故种之于厅事之前。时以盛暑，逍遥其下，有蝉鸣焉。仰而见之，聊命粘取，以弄小儿。退惟当蝉之得意于斯树，不知粘之将至，亦犹人之得意于富贵，而不虞祸之将来也。
　　有嘉果之珍树，蔚弘覆于我庭。在赫赫之隆暑，独肃肃而自清。遂寓目以周览，见鸣蜩于纤枝。翳翠叶以长吟，信厥乐之在斯。苟得意于所欢，曾粘住而莫知。匪尔命之遵薄，坐偷安而忘危。嗟悠悠之耽宠，请兹览以自规。（《艺文类聚》九十七，《初学记》三十，《御览》九百四十四，九百六十九）
◇　鸣蜩赋傅咸
　　有嘒嘒之鸣蜩，于台府之高槐。物处阴而自惨，奚厥声之可哀？秋日凄凄兮，感时逝之若颓，曷时逝之是感兮？感年之我催。孰知命之不忧？咏梁木之有摧。生世忽兮如寓，求富贵于不回。且明明以在公，唯忠谠之是与；佚履道之坦坦，登高衢以自栖。（《艺文类聚》九十七）
◇　蝉赋孙楚
　　惟大化之广御，何品数之多名？当仲夏而始出，据长条而悲鸣。翼如罗缠，形如枯槁。终日不衔一粒，激哀响之烦扰。（《艺文类聚》九十七，《初学记》在十）
◇ 蝉羸赋玉烛宝典卷七存二句孙楚作,未见.
◇　蝉赋温峤
　　饥翕晨风，渴饮朝露。（《艺文类聚》九十七，《初学记》三十。）
◇　寒蝉赋（并序）陆云
　　昔人称鸡有五德，而作者赋焉。至于寒蝉，才齐其美，独未之思，而莫斯述。
　　夫头上有，则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？且攀木寒鸣，贫士所叹，余昔侨处，切有感焉，兴赋云尔。
　　伊寒蝉之感运，迓嘉时以游征。含二仪之和气，禀乾元之清灵。体贞粹之淑质，吐争营之哀声。希庆云以优游，遁太阴以自宁。
　　于是灵丘幽峻，长林参差。爰蝉集止，轻羽涉池。清澈微激，德音孔嘉。承南风以轩景，附高松之二华。黍稷惟馨而匪享，竦身希阳乎灵和。唳乎其音，翩乎其翔。容丽蜩螗，声美宫商。飘如飞焱之遗惊风，眇如轻云之丽太阳。华灵凤之羽仪，睹皇都乎上京。跨天路于万里，岂苍蝇之寻常？
　　尔乃振修以表首，舒轻翅以迅翰。挹朝华之坠露，含烟カ以夕飧。望北林以鸾飞，集つ木而龙蟠。彰渊信于严时，禀清诚乎自然。翩眇微妙，绵蛮其形。翔林附木，一枝不盈。岂黄鸟之敢希？唯鸿毛其犹轻。凭绿叶之馀光，哀秋华之方零。思凤居以翘竦，仰伫立而哀鸣。
　　若夫岁聿云暮，上天其凉。感运悲声，贫士含伤。或歌我行永久，或哀之子无裳。原思叹于蓬室，孤竹吟于首阳。不衔草以秽身，不勤身以营巢。志高于鸣鸠，节妙乎鸱。附枯枝以永处，倚峻林之迥条。惟雨雪之霏霏，哀北风之飘飚。既乃雕以金采，图我嘉容。珍景曜烂，晔华丰。奇侔黼黻，艳比衮龙。清和明洁，群动希踪。
　　尔乃缀以玄冕，增成首饰。缨蕤翩纷，九流容翼。映华虫于朱衮，表馨香乎明德。于是公侯常伯，乃身披紫黻，手执龙渊。俯鸣佩玉，仰抚貂蝉。于黄庐之多士，光帝皇之待人。腾仪像于云闼，望景曜乎通天。迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍？聊振思于翰藻，阐令问以长存。
　　于是贫居之士，喟尔相与而俱叹曰：寒蝉哀鸣，其声也悲。四时云暮，临河徘徊。感北门之忧殷，叹卒岁之无衣。望泰清之巍峨，思希光而无阶。简嘉踪于皇心，冠神景乎紫微。咏清风以慷慨，发哀歌以慰怀。（本集，又《艺文类聚》九十七，《初学记》三十，《御览》九百四十四。）
◇

刚入普洱茶坑的茶友们一定很好奇一个问题，为什么普洱茶一饼的重量不是整数而是357克呢？对于这个解释也是众说纷纭，下面我给茶友们归纳一下。 “357”有三种说法 第一种 第一种说法，3为三才：天、地、人，5为五行，7为少阳，可以说普洱茶357之精髓在于，以龙之精神，遁阴阳五行之规律，达到天、地、人之合和，龙之精神及中国文化之精神，缩小到茶文化，就是茶道精神。 第二种 从易经的角度看，1、3、5、7、9为阳数，阳为日，为火，变动

第六集（2）
　　甫一落地，虹猫便注意到，悬空岛上一片荒芜，乱石嶙峋，只有中央处乌磁上刻着巨大的九宫八卦图案，但举目望去，并不曾见到定岛珠所在。
　　达达见九宫八卦右下角处各有一个突出的石块，上边分别写着“戊己庚辛壬癸丁丙乙”几个字，笑道：“这是奇门遁甲……不对呀！”他突然皱起眉头，重新将每个宫都瞧了一遍，眉头皱得越发紧了。
　　“怎么？哪里不对吗？”大奔好奇地问。
　　“不对。”达达摇摇头说道：“奇门遁甲十八局中，冬至到芒种行阳九局，夏至到大雪行阴九局，此时正当秋分上元，所呈现的遁局当为阴七。”
　　“那这不是阴七局吗？”大奔对奇门遁甲是一窍不通，只想着快点救回莎丽，故而急急问道：“这和定岛珠有什么关系呀？”
　　“别急别急，我慢慢想想。”达达仔细观察遁局，喃喃道：“戊在三宫，己在四宫，这是阳遁三局，正好反了过来……”
　　“反了过来又怎么样？”大奔见莎丽越来越虚弱，心中着实焦急难耐。
　　“也许正是因为乌磁所成遁局与天时相反，所以才令此岛脱离大地。”虹猫低声猜测道。
　　“没错！”达达眼睛一亮，兴奋地拍了拍手：“一定是这样！如果我们能把遁局拨回去，说不定磁力便会恢复正常，定岛珠也会出现了。”
　　“那还等什么，我们快去！”大奔连忙跃向乌磁兑泽宫，却被一股力气凭空拦住，向后跌了回去，多亏虹猫眼疾手快将他托住，才不至于令他跌倒在地。
　　“看来这九宫有古怪，我们不能轻易上前。”虹猫看了看大奔刚才扑向的兑泽宫，心中微微一动，对蓝兔说道：“蓝兔，你去试试。”
　　蓝兔也明白虹猫的意思，微微一笑走上前去。
　　这次乌磁却并未阻拦，任由蓝兔踩在兑泽宫上。虹猫见状，心中明白，指着震雷宫对依旧如堕五里雾中的大奔笑道：“大奔，你到那里去。”
　　“不会又被拦下来吗？”大奔虽然这样问，但脚下一点也不慢，立刻来到震雷宫上，小心翼翼踩了上去。
　　“莎丽，还能坚持吗？”虹猫见大奔也成功站上去，转头问向被逗逗扶着的莎丽：“你得到艮宫去才行。”
　　“没问题。”莎丽苍白着脸摆脱了逗逗的手，一摇一晃地来到艮山宫。
　　而后虹猫又将达达安排在巽风宫，逗逗安排在坎水宫。
　　不过接下来就有些为难了。
　　乾天坤地和离火，虹猫固然可以去离火位，但剩下的跳跳和雪儿，是绝不可能进入乾天和坤地的……
　　“虹猫去乾天，蓝兔转移到坤地，跳跳入离火，雪儿姑娘入兑泽。”就在虹猫犹疑之时，达达已然开口，接着解释道：“兑泽为金象，雪儿姑娘身具铸剑之气，更加适合兑泽。离阴遇震阳为噬嗑无咎，同样不会有事。虹猫蓝兔内力至阳至阴，也合乾坤之属。”
　　虹猫听他说得井井有条，便立刻道：“按达达说得做。”
　　

作者：徐宗民微信yanyebosh
疑宗四：甲遁入戊布局法则未遵循
本节大意：甲遁入戊在奇门遁甲布局时始终没有遵循这个法则。
传统的奇门遁甲布局演绎之法几乎全采用：直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。
现在就用传统的方法，以此理法飞宫排布阳遁一局符头为甲子的十位干支。
四甲午辛九丁二甲戌己三甲申庚五甲辰壬七乙八丙一甲子戊六甲寅癸阳遁一局元旦盘 四甲午辛九丁二甲戌己三甲申庚五甲辰壬七乙八丙一甲子戊六甲寅癸甲子值符甲子时伏吟盘 四乙九甲申庚二甲辰壬三甲寅癸五丙七甲子戊八甲戌己一甲午辛六丁甲子值符乙丑时飞宫盘
四甲寅癸九甲戌己二甲午辛三甲辰壬五乙七丁八甲子戊一甲申庚六丙甲子值符丙寅时飞宫盘 四甲辰壬九甲子戊二甲申庚三甲午辛五甲寅癸七丙八丁一甲戌己六乙甲子值符丁卯时飞宫盘 四甲午辛九丁二甲戌己三甲申庚五甲辰壬七乙八丙一甲子戊六甲寅癸甲子值符戊辰时伏吟盘
四甲申庚九丙二甲子戊三甲戌己五甲午辛七甲寅癸八乙一丁六甲辰壬甲子值符己巳时飞宫盘 四甲戌己九乙二丁三甲子戊五甲申庚七甲辰壬八甲寅癸一丙六甲午辛甲子值符庚午时飞宫盘 四甲子戊九甲寅癸二丙三丁五甲戌己七甲午辛八甲辰壬一乙六甲申庚甲子值符辛未时飞宫盘
四丁九甲辰壬二乙三丙五甲子戊七甲申庚八甲午辛一甲寅癸六甲戌己甲子值符壬申时飞宫盘 四丙九甲午辛二甲寅癸三乙五丁七甲戌己八甲申庚一甲辰壬六甲子戊甲子值符癸酉时飞宫盘 四甲午辛九丁二甲戌己三甲申庚五甲辰壬七乙八丙一甲子戊六甲寅癸甲戌值符甲戌时伏吟盘
按照值符常遣加时干原则，在阳遁一局中，符头甲子旬内，甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉这十时进行一一宫度列表进行分析总结：
第一：甲子时为伏吟甲子戊一宫，乙卯时值符甲子戊一跃度七宫、丙辰时值符甲子戊度八宫、丁卯时值符甲子戊度九宫、戊辰时为伏吟值符甲子戊居一宫，随后便逐宫按宫序数推进至六宫癸酉时度完。
第二：十时度完之后，便又是符头甲戌己为用从二宫始度。癸酉时的甲戌己待值符从七宫等候待时。
第三：能看出乙丙丁因在六仪之后排列的，于是就三奇日的宫度与其六仪宫度截然断分，无规律可循，且又格格不入。
第四：在癸酉时的甲戌己待值符在七宫，到甲戌时又在二宫伏吟，甲戌己从七宫一跃到二宫又无与前截然断分，无规律可循。这就是在宫度衔接上，即天根月窟阴阳规律不相协妥。
第五：不论如何，奇门遁甲阴阳十八局中，六甲值符都是伏吟，伏吟是一种不祥之格局，而事实六甲论事时绝不是这样的事实。
第六：在前一章节里，在甲寅符头下，甲寅所引领的干支与三奇六仪的天干完全重合。如果仍按传统方法遁值符星的话，那么值符与值使遁法完全重合，一点变化也没有。也就是说：在甲寅所引领的时间段时，天上九星与八门始终都是元始状态。
第七：有一致命问题，值符常遣加时干，戊己庚辛壬癸乙丙丁是时干吗，它是三奇六仪，三奇六仪是入格定局断吉凶用的。它是九宫的代表符号，是宫符而已。奇门遁甲把它当作时间绑在六甲之下，一起当作时间套用是不是不可思议！
第七：这种遁法没有体现出甲遁入戊的法则，且值符常遣加时干的遁法还有种种不足之处，如此以来值符加时干遁法，池本理所传承的解读，成为传统的方法是不正确的。
现在既然否定了传统的方法，那么只有另辟蹊径从新解读，找出合理的方法。既要遵循“甲遁入戊”的规律又符合“值符常遣加时干”法则。
一切从头来，奇门遁甲起源于九宫，用九宫演绎浑天甲子，那么还是要先列出阳遁一局的浑天甲子表。
四丁卯丙子乙酉甲午癸卯壬子辛酉 九壬申辛巳庚寅己亥戊申丁巳 二乙丑甲戌癸未壬辰辛丑庚戌己未
三丙寅乙亥甲申癸巳壬寅辛亥庚申 五戊辰丁丑丙戌乙未甲辰癸丑壬戌 七庚午己卯戊子丁酉丙午乙卯
八辛未庚辰己丑戊戌丁未丙辰 一甲子癸酉壬午辛卯庚子己酉戊午 六己巳戊寅丁亥丙申乙巳甲寅癸亥
这六十甲子在九宫中如果一一遁去，正因为麻烦，所以才有汉代的张良演绎成一十八局为精艺，奇门精艺十八局还是由此而来。这就是张良进行阳遁一局用三奇六仪棋子去简化之的初始状态局。
十时一位的符头甲子在一宫，但一宫并不是仅有甲子一位干支，同时还有癸酉壬午辛卯庚子己酉戊午其它的六位干支呢。
十时一位的符头甲戌在二宫，但二宫并不是仅有一位甲戌干支，同时还有乙丑癸未壬辰辛丑庚戌己未其它的六位干支呢。
再说乙丑在二宫，但它属于十时一位的符头甲子管制。既然乙丑在二宫属于一宫值符甲子管制，乙丑又与符头甲戌同宫，所以它们还有千丝万缕的联系。
同理丙寅在三宫，它也属于十时一位的符头甲子管制，那么丙寅在三宫也与甲申有千丝万缕的联系。如此九宫都是如此。
汉代的张良是如何大而化之，删繁就简的呢？想深刻了解张良的意图可不是一件简单容易的问题，现在有答案了，阳遁一局元旦图就是张良所定的局，寻求破解法门。必需解开答案，才能正确进行奇门遁甲的精艺十八局的演绎，不遵循张良大而化之、删繁就简的法则，一切的演遁都是错误的。
把每一宫的六位或七位干支用一位代表记之，同时再贯上值符进行完善，且还完全符合术数演绎的逻辑性，这要进行综合的合理化的处理了。
在前三奇六仪节内，浑天甲子阳遁一局九宫排布天干之天根月窟表，以及简表中可以得出的结果是：
甲子戊甲戌己甲申庚甲午辛甲辰壬甲寅癸乙丙丁
为什么甲子与戊进行捆绑？而不是甲子与乙进行捆绑呢？甲还与乙是连续的天干，而甲与戊是相距很远的两个天干。答案就是在上面的简表中，但是这样捆绑有没有什么好处与用处呢？
甲子戊就体现了甲遁入戊的规律。看看表中，甲子在一宫，符头甲子旬内的戊辰时间就宫度于中五宫了，戊辰在中宫，这就完全符合法则，在中五宫的符头是甲辰，这是一个标志，以后查找能用到。那么在阴遁中，也是不是符合这个法则呢？下面演遁进行验证：
甲子戊九宫甲戌己八宫甲申庚七宫甲午辛六宫甲辰壬五宫甲寅癸四宫。甲子戊也同样在阴遁中符合甲遁入戊的。
总之，甲子戊六甲与六仪的捆绑在目前算是免强可用了。但适不适应一切，还要继续进行验证。
在九宫紫白飞星中，宫度求得值符星要入中宫才能进行吉凶演绎，奇门遁甲渊源于九宫，又甲遁入戊规则，估计也是值符入中宫泊九星的相同的道理。现在就进行一一验证：
阳遁一局符头甲子引领十时干支进行一一泊入中宫表：
四甲午辛九丁二甲戌己三甲申庚五甲辰壬七乙八丙一甲子戊六甲寅癸值符甲子戊元旦图 四丁九甲辰壬二乙三丙五甲子戊七甲申庚八甲午辛一甲寅癸六甲戌己甲子值符甲子时入中宫图 四甲子戊九甲寅癸二丙三丁五甲戌己七甲午辛八甲辰壬一乙六甲申庚甲子值符乙丑时入中宫图
四甲戌己九乙二丁三甲子戊五甲申庚七甲辰壬八甲寅癸一丙六甲午辛甲子值符丙寅时入中宫图 四甲申庚九丙二甲子戊三甲戌己五甲午辛七甲寅癸八乙一丁六甲辰壬甲子值符丁卯时入中宫图 四甲午辛九丁二甲戌己三甲申庚五甲辰壬七乙八丙一甲子戊六甲寅癸甲子值符戊辰时入中宫伏吟图
四甲辰壬九甲子戊二甲申庚三甲午辛五甲寅癸七丙八丁一甲戌己六乙甲子值符己巳时入中宫图 四甲寅癸九甲戌己二甲午辛三甲辰壬五乙七丁八甲子戊一甲申庚六丙甲子值符庚午时入中宫图 四乙九甲申庚二甲辰壬三甲寅癸五丙七甲子戊八甲戌己一甲午辛六丁甲子值符辛未时入中宫图
四丙九甲午辛二甲寅癸三乙五丁七甲戌己八甲申庚一甲辰壬六甲子戊甲子值符壬申时入中宫图 四丁九甲辰壬二乙三丙五甲子戊七甲申庚八甲午辛一甲寅癸六甲戌己甲子值符癸酉时入中宫图 四甲子戊九甲寅癸二丙三丁五甲戌己七甲午辛八甲辰壬一乙六甲申庚甲戌值符甲戌时入中宫图
验证一下时辰与入中宫的符头是不是相符
棋子 戊 己 庚 辛 壬 癸 乙 丙 丁
时辰 甲子癸酉 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
验证结果无误。
分析：
第一点：甲子值符在戊辰时的宫度为伏吟，伏吟主凶。在九宫紫白飞星法门中，紫白星把九星化为五行，然后根根据五行生克，产生一些关系名词，进行吉凶分析：生旺煞泄死关。其中五黄就是关煞方。多方位验证还是合情合理的。
第二点：值符入中宫，以及值符所加时间的代替符也同时时间入中宫，甲子戊就体现了甲遁入戊的原理规则。
第三点：直符所加的时干，可是，戊己庚辛壬癸乙丙丁不是时干，而是用这奇仪作为所在宫的代符。
第四点：关于这种入中宫的方法对不对呢？传统法则中则没有体现出来，上表中甲遁入戊对不对呢？答案是对的。在另一家奇门遁甲的版本中，有诗诀，伏身歌：一白入中身在六。找卦身还是用此法。
总之：奇门遁甲正确的演绎方法是：直符所加的时干，是符头所属的时间，按照时间干支顺序数下去，与其三奇六仪棋子的排布方法数下去，和棋子所代表宫符的位置，是完全相同的，这只是找出这个时间的元旦位而己，但没有入中宫，与值使的同法且也同位。这只能说明资料是错误的，为什么说明资料的错误，下节将重点讲解，各家资料的对比，错误显而易见了。