很多人认为实力足强，四处游走就能得到玄天之宝。玄天之宝一界都只能诞生几十件，几十万年才会诞生一件，由玄天果实成长。得到玄天之宝的族群可以用玄天之宝来供奉真灵，前提是真灵赶来前，你的族群必须有能力保护玄天之宝不被夺走，弱小的族群得到玄天之宝，会赶紧交出来，免得被灭族。真灵寿命悠久，实力强大，为了得到玄天之宝，会和拥有玄天之宝的族群签订契约，保护这个族群，真灵为了得到玄天之宝，其实风险极大，角蚩族供奉

本节目由大家的关注、素质三连，赞助播出。 三年前的那个夏天，羊村守护者4决战次时代在一片冷嘲热讽之中完结了。这部作品以充满期望的宣发和优秀的题材吸引了无数观众的眼球，懂不懂热度超越斗罗大陆，刷屏B站7月国创视频的含金量啊，大伙都等着和后来的王样战队君王者一样集集喝香槟喝到吐。 当然，确实喝到了，只不过是撒到马桶里喝的，这部被寄予无数期望的作品在经历了堪比revice的超神开局后，反手向着地底一路俯冲。中期奥力篇

化身李逍遥！《暗黑破坏神：不朽》x《仙剑奇侠传》联动传奇时装【逍遥剑仙】4月24日纵横四海 　　不朽江湖客，一剑入逍遥！《暗黑破坏神：不朽》x《仙剑奇侠传》经典IP联动将于4月24日震撼来袭，仙剑正版授权联动传奇时装【逍遥剑仙】即将重磅上线。挥星芒铸剑，聚月华成衣，暗黑世界与仙剑江湖的时空交错，冒险者们化身仙剑主角“李逍遥”，于庇护之地上演一场关于正义与侠道的不灭传说！ 【仙缘再续溯梦经典 传奇探索联动上新】 　　

第七章──神光返照 蕭索荒谷內，負創甚深的天跡、地冥等人急欲撤退，殊料，接收大地光明之母神核的玉冰瑩，終結了神，更要黜廢天機，以正道敗亡，鋪展輝煌開端，一杖落下，重挫四大高手，懸殊之距，絕命之際，驚見一槍怒鳴入戰局！另一邊，乍見推背圖飛散，風月主人感悟第三十五象預言，正邪爭端又會如何演變？ 而在芒草原上，一樁秘密，就算深埋心底，一旦刻下，便無平靜之日；一段宿命，縱然阻隔人世，一朝無解，終有狹遇之路。

太昊轮回诀 太虚空物 ，洞虚有冥， 生炁一始，太初混灵， 元明洞天，虚空为名， 引之起乎，万象生形， 太昊轮回 以天意 化万象 万象归一，无形有形生. 一法生天地，昊辰染星明. 万法与合一，化万象天地明. 日为昊 月为日 日月为明 . 明为昊 ，大道归真. 万物运于一，道行一万生. 太昊 星辰明月 ，华光散 光落十方无量境 天极十方万象 象与天地齐，命运于无常， 生初于东长，死灭于冥妄. 天地之法 阴阳之仪 以生引死 死而生 以死入生 生而死 生死

定点清除郑世德的芒种谬论：
至次日，乃是四月二十六日。（按：盗版脂本中的梦稿本和列藏本写作“二十七日”，列藏本参考了梦稿本）原来这日、未时，交芒种节、（按：第七十八回有“未正二刻到任司花”）尚(v.)古风俗（按：列藏本圈改“尚”为“上”，乃盗改。第二十七回“四月二十六日交芒种节”是为第二十九回“前日四月二十六日我这里做遮‘天大’王的圣诞，人也来的少，东西也很干净。我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”作铺垫的。做遮就是做遮列，第四十回中“恐怕老太太高兴，越性把舡上划子篙桨、遮阳幔子都搬了下来预备着”之“遮阳幔子”即是。“天大”是“天医院中三皇大帝”的缩略表达，“天大”王指中药文化的药王神——神农氏（炎帝）。湖北随州是神农故里，神农圣诞是四月二十六日）：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过便是夏日了，众花皆卸，花神退位，【庚辰侧批：无论事之有无，看去有理】须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人，都早起来了。（按：《石头记》的成石时间是其五百年前的“无棉时代”南宋宋光宗绍熙时期（1190年-1194年）而非黄道婆引进棉纺技术后的元明清时期，第二十八回正文中所谓“国(v.)女”国王指金章宗完颜璟，“国(v.)女”意思是国家政权是由女真族建立的，“国国”故复修辞格。宋代杨万里（1127年—1206年）《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》：“一点胡行朝汉天，英符来自玉门关……水沉山麝蔷薇露，漱作香云喷出来……赐花新剪茜香罗，篸遍乌纱未觉多……”绍熙元年(1190年)，杨万里借焕章阁学士，为金朝贺正旦使接伴使。【红麝串】基于同一典故由【茜香罗】对仗而来。
第二十七回中的芒种是绍熙元年1190年芒种。芒种的开始时间是1190年5月30日（农历四月二十五日）22:14:38，结束时间是1190年6月15日15:53:14。精准交芒种节是四月二十五日22:14:38，但因所在时辰是深夜，自然不具有“设摆各色礼物，祭饯花神”的价值，设摆各色礼物、祭饯花神活动便推至次日即“四月二十六日”进行。未时之前做准备，未时作法事。
第十一回中《十一月三十日》用典宋代毛滂《十一月三十日见雪》藏词修辞意为见雪，“《十一月三十日》冬至”意即见雪冬至——冬至日很冷：不怕冬至雪堵门，就怕冬至一日晴。它不具有时间定位价值，连背景时间定位价值都没有，更别提前景时间（成书时间）价值了。
先唯物判定（唯物截止）、后辩证求解（辩证截断），是我们做任何科学、学术研究都必须遵循的两道思维基本工序。《石头记》时间这个概念，应阴阳二分为成石时间（正文背景时间）与成书时间（正文前景时间）一对马克思同因对偶辩证范畴。成石时间与成书时间相隔五百年（第一回：后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历），前金与后金五百年前是一家人。明清唯史主义红外索隐分子玩史自焚无视作品的无棉时代经济事实，捕风谐音捉影拆字，红内穿凿红外附会，堕落为《石头记》附骨之疽。《石头记》正文因无棉而不涉明清史，曹雪芹因无落款而不是人。索隐学和它的嫡长子——曹学都犯有严重历史唯心主义错误。
在成书时间——避讳问题上，我们必须先知己卯本抄手“旧旧”主义（舅舅书作旧旧）预备雍正皇帝，然后才能进一步求解他“晓祥”避讳的是谁，不可倒果为因。在成石时间——第二十七回“四月二十六日”问题上，我们必须先知第二十八回国女(v.)国王金章宗完颜璟、明确作品正文的背景时代无棉主义的南宋宋光宗绍熙时期（1190-1194），然后才能进一步求解这五年中究竟是哪一年在四月二十六日交芒种节，不可倒果为因）

说起来《一世之尊》也算是给《诡秘之主》的克系元素运用铺路了吧，能看得出来《一世之尊》算是乌贼在作品里运用克系元素的一次尝试。从堕落上帝到一众彼岸大能的骇人变化相，能看得出来某种意义上乌贼也是写出来了传统神话的仙佛与克系的旧日的部分融合。

灵界人族藏经阁会记载：人族不知始何人，历代吾辈虽发奋力强但仍不改危如累卵之势，直至盛于韩立，兴我人妖二族，灭魔灾斩虫母杀降世真仙，振我人族之威，后创青元圣宫助我族荣登灵界之巅，与各族各界共享飞升经验，于此我族威震各族数万载，实乃我人族之幸甚，后人晚辈无不勉励奋进，不落我族之雄风余威

1.灵界小人出现袭击韩立时直接运转第七层金刚诀？哪来的第七层？第六层到第七层之间瓶颈什么时候突破的？ 安远城兽潮时，韩立第四层到第五层的瓶颈松动突破。和几个修士去找有助于结丹的草药后，在路上巩固进入第五层出问题差点跌回第四层，被范胖子救下。在渔阳城当灵具师中间，先是第五层大成，然后去xx潭冲击瓶颈进入第六层，辞别范胖子前，第六层大成又遇到瓶颈。范胖子吃惊他竟然又遇到瓶颈了，所以此时是第六层几乎大成没突破

文中薄青最后的结局是墨瑶残魂被幽魂吞了后 就没说薄青的躯体与仙蛊去向 虽然能估计之后被梦境覆盖 南疆正道没法得手 超级梦境被天意侵蚀 (落天河那段 天意貌似都能控制让其催动杀招) 然后天庭 影宗 南疆正道三方混战一番 全程也没提到薄青(不太记得了) 之盾再提到薄青就是天庭星宿要阴幽魂的时候了 但薄青的仙僵之躯在天庭手中的可能极小 天庭若有 宿命大战应该不会仅有龙公一位亚仙尊了 虽然没明说薄青之魂如何落到天庭手中 但以星宿的