本自具足说自性充足，缘起性空又说自性空了，这个怎么理解？

那么法灭时，佛性还有没有，佛性不是不生不灭，佛性能生万法，但是佛还是灭了。

一切有为法，皆因缘和合而当下假现，当体全空，毕竟空寂，生而无生，这是缘起性空。 一切有为法，皆本来清净而随缘万化，当体全有，本自具足，能生万法，无生而生，这是性空缘起。 一切性空缘起之事，生死、生灭之事，做了等于没有做，空有本一，空就是有，有就是空。缘起本来性空，性空本来缘起，所以，我们要知道缘起一定性空，也要知道性空必然生起妙有，不即不离。因为本来不即不离，双融双成。性相空有，互成互显，本来一体。

佛教当中的智慧，是指消除烦恼之后所见到的世界的本来真实的面目，也就是缘起法则缘起性空，消除烦恼后智慧现，智慧现之后返照沉伦，彻底明白缘起性空，性空缘起，在缘起里你证了智慧智慧现，破除心烦恼修习菩萨道以定摄心，烦恼如何破，智慧到彼岸，智慧再返照沉伦，照见五蕴皆空渡一切苦厄→以慧观心！具体操作的过程是修学戒定慧三学。真正开了智慧明白缘起法则，见到了真正的自我也叫本心真我，就会破除对当前假的自我（五蕴合和相续）真实存在的执着，由此产生的贪嗔痴也会就不再存在！
胜义谛和世俗谛，用现在通俗的话来讲就是法界实相和世界现相，也就是说在不同的人类面前，不同的行者面前所显现的有一种道理，还有一种是它实际的道理！这两个道理都通达的话，就是佛教的智慧，通达佛教里所讲的全部道理！这就是精通佛法，一切万法都有法界实相空性和光明（大爱）的部分，万法皆空，因果不空，万法皆空是说空性根本智（出世间法界实相），因果不空是说世界现相（因缘果报），
这是明道悟道部分，闻思部分，观的部分

执净起贪爱，反之则离贪；已见如幻士，寂灭证涅槃。 如果说，我住于清净见。那么便是对清净见起贪爱，一如唯空的学者，以空为清净见，因此对空贪爱。又或者以缘起为清净见，因此对缘起贪爱。他们实在不知道缘起与自己建立的空性，其实都是落于识境的牢笼，因为他们是将缘起与性空同时依世间的名言句义建立。 若对清净见亦不贪爱，对佛的言说亦不贪爱，这才可以说为“离贪”。由离贪才能见一切诸法任运圆成，是故如幻，由是才能“寂

性空：道也。竖穷三际，横遍十方。三虚六虚。 缘起性空：道生阴阳，阴阳同出而异名，对立统一。 此有则彼有，此生则彼生。 此无则彼无，此灭则彼灭。

你爱我时 我不爱你 我爱你时 你已远走 缘聚缘散 缘起空灭 爱情就是如此反复

一切有为法，皆因缘和合而当下假现，当体全空，毕竟空寂，生而无生，这是缘起性空。 一切有为法，皆本来清净而随缘万化，当体全有，本自具足，能生万法，无生而生，这是性空缘起。 有为本来无为，幻有本来性空，生而无生，为而无为，缘起性空，一也。 无为本来有为，真空本来幻有，无生而生，无为而为，性空缘起，一也。 上述两方面意义，缘起性空与性空缘起，也可用六祖彻悟偈子来表达： 何期自性，本来清净，本不生灭，本无动摇，

世界上的人大多可以分为两种，一种是对自己重要的，一种是对自己不重要的。 你可以轻易忘记对自己不重要的，也可以轻易忘记对自己重要的。 到最后，我们还记得的，对我们来说重要的或不重要的。 能有多少。