你认为文化畜生周汝昌说的“和坤奉旨篡改《红楼梦》”，可信不可信？ A、可信。 B、不可信。

满清政府窃国以后，可是在文化上面他们还是茹毛饮血，腥颤相伴，野蛮落后，所以他们就急于想在文化上摆脱自己。 当他们看到石头记这本书后，就马上灵

看了前面几集新版红楼梦，感觉虽然再念文本，不过还是比较终于原著，虽然有些敏感的话题比如宝玉抓奸秦钟和小尼姑时说的“睡下”后再“算账”，贾琏找

否则，以这些篡改本为底本，任何人都用不可能全文贯通读懂五千言了！因为就相当于要以西游记为底本读懂红楼梦一样，根本就是篡改错谬的垃圾，没有正确的原文，又如何能够全文贯通读懂原文？

有人问：道德经难理解，根本问题在哪儿？
道德经的难解甚至部分无解，人为故意儒篡儒释和错漏衍文立了头功！就象拿本西游记 的内容，不可能看出看懂红楼梦一样。所以，必须抛弃假冒伪劣，以帛甲本为准。则全文贯通，并不难懂。如作者所言：吾言甚易知也甚易行也！
比如帛甲清楚易懂：希言自然——飘风不冬朝，暴雨不冬日！孰为此？天地而弗能久，有兄于人乎？！ 故：从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。 同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
通行本道德经篡改增加了近半内容，当然不知所云了：希言自然。(故)飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此(者)？(天地。)天地尚不能久，而况于人乎？故从事(于)道者同于道；德者同于德；失者同于失。(同于道者，道亦乐得之；)同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。(信不足焉，有不信焉！)

衍增文把关键字“而”篡改为“于”，读者再本事大，也如坠五里云雾中，看不懂了。
此事也早就论过，下面是17年的论述：从事于X，同于X，山寨版道德经的铁证https://tieba.baidu.com/p/5030646891?
　　有人引用了山寨版道德经的内容：
　　故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
　　同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
　　信不足焉，有不信焉。
　　也许国人被儒术的奴化教育彻底洗脑了，遇事从来都不问个为什么，根本不知道其所以然，而是习惯不论对错，照搬照办！面对如此明显的篡改错误，竟然不辨真假，甘愿被忽悠也不打假：:“。。。。你想消毒？祝你好运呗！我不淌这浑水。”
　　比如，“从事于道者，同于道”。这符合实际吗？说得通吗？难道我从事于盖楼、打鱼、运输等，就同于盖楼、打鱼、运输等等？从事于什么，就同于什么？这作者难道不是个白痴吗？“本公司主要从事于研发，专业生产Ｘ”，那这个公司就真的“同于研发”？还有个屁专业？
　　可惜如此篡改原文，结果根本已是狗屁不通，但竟然无人质疑！甚至还在坦然引用而不自知！更可恨的是，甚至就是知道也坚持不改。这结果难道不是很可怕吗？它说明了什么？它说明儒术两千多年的造奴术奴役术，已经把奴化意识渗透到国人骨子里去了！虽然现在肉体上中国人民站起来了，但精神上依然是奴才！所以，才会逆来顺受、真假不论，主子给什么就是信什么，说什么就是什么。就是警察告诉他上当受骗了，他竟然还说：我不是警察，不趟这趟浑水！这是否铁证如山的无可救药？令人惋惜的是，这就是发生在本吧的活生生的现实！证实这个精神上的奴才依然就在我们身边！
　　所以，读老解老，拥有正确的原文从而拥有正版乃第一重要！否则，被山寨版的谬论忽悠成了大傻瓜而不自知、不想知，甚至知错用错，自欺欺人，这不是精神上早已是非不清、任人宰割的奴才典型又是什么呢？？南京大屠杀，几个小日本就能把两千多人押赴刑场乖乖送死而竟然无人反抗，此类知错用错、自欺欺人的行尸走肉精神奴才作为证据，是否一切就都顺理成章了呢？
同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。只有道，这里是指天道或规律，才可能奖惩当事人。德、失根本无能管那么多。这句话的意思就是你的作为，走什么样的路，就会有什么样的结果，乃天道所致。可惜被儒篡改的成了逻辑不通的谬论。

正确的，它们说秦始皇都是钕的，以前都是钕的当皇帝，然后历史被罪大恶极的李世民篡改了，叫玄武门之变?楠上位大作战。
不过突然觉得难怪我一直觉得四大名著里这红楼梦多少有点？？？？原来是钕的写的，突然觉得合理，好了，这下可以正式要求拿金瓶梅代替红楼梦了吧？？？

最近看了一个帖子讲红楼梦的，说此书里隐写的是真正的明史，而所谓清修的明史完全是东林党人（一群投清的汉奸）肆意编纂的。红即朱，红楼梦就是朱楼梦，讲述的是“贾王薛史”谐音“家亡血史”之意，暗指本书描写的是“国破家亡的血泪史”！红楼梦又名石头记，朱明王朝前期首都南京别名石头城，所以也暗指讲述南京朱明家事，红楼梦里的王熙凤就是太监魏忠贤，林黛玉就是崇祯，而贾宝玉竟是传国玉玺，薛宝钗就是满清，故事的表面情节

我们对于程高本的祸害不甚明了，二话不说吧，上文自证，高对于红楼梦进行了系统全面的篡改。 第一回程高本　此开卷第一回也。作者自云曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自己又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！当此日