这些解读是怎么来的？就是因为共同指向。比如秦可卿暗指秦朝。
秦可卿父秦业弟秦钟，她是秦业养生堂抱来的。秦业是营缮郎。
秦可卿夫贾蓉，贾蓉有个堂弟贾蔷。
弟弟秦钟陪贾宝玉入私塾与金荣打架。
第五回贾宝玉入太虚幻境，秦氏从前引导。
秦可卿病了，冯紫英推荐张友士为她诊治。
这些与可卿发生关系的人物名字对秦可卿就形成了一种共同指向。
1.先解释秦可卿这个名字。
秦可卿谐音秦客卿，因为有“客卿源于秦”的说法。
秦有客卿之官（爵为左庶长）。请其他诸侯国的人来秦国做官，其位为卿，而以客礼待之，故称。后亦泛指在本国做官的外国人。
2.秦可卿行文也称秦氏，三字经：赢秦氏始兼并。秦氏就是秦国。
3.秦可卿行文也称蓉大奶奶，贾蓉贾蔷就是戎羌，因为有“秦成长于西戎楚崛起于南蛮”的说法。秦族与西戎杂糅并居相互通婚很正常啊。
4.秦可卿也称可儿，可就是客儿的谐音，从客卿而来，客居之意。
5.秦可卿的出身，秦业从养生堂抱来的。
客卿一开始到秦国，一般都是去豪门贵族充当食客。就是先养活自己然后伺机而动。这就是秦可卿养生堂抱来的原因。
6.父秦业，营缮郎。秦业程本改秦邦业，望文生义秦国的邦业。
史记秦本纪：
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。
7.弟弟秦钟
史记秦本纪：
秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。
8.秦业的营缮郎如何解读？秦始皇之所以能吞二周制六合是因为他奋六世之余烈，他的前辈功不可没，是先辈营缮这份事业，给他做铺垫。
9.贾宝玉入太虚幻境为何必用秦氏引梦？
因为是秦始皇创立的皇帝制度。贾宝玉是贾政王夫人所生，古代政由王出，王是行政主体，贾宝玉暗指皇帝，通灵宝玉象征传国玉玺。因此，贾宝玉入太虚幻境必须用秦氏引梦。
10.秦钟陪贾宝玉入私塾与金荣打架。
金荣是东胡同璜大奶奶的侄儿，姑姑金氏，母亲胡氏。
按五行方位西五行金，金荣就是西戎的变异。历史上中国北方有两个族群，一西戎一东胡。说西戎的子弟是东胡的侄儿很合理啊。他母亲胡氏，西戎东胡不都是胡氏嘛。理解了金荣就是西戎的变异说法，我们来看史记秦本纪：
秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。
这就是说的秦钟为什么和金荣打架。
11.秦可卿如何死的？
秦可卿病了冯紫英推荐张友士为她诊治。
冯紫英就是逢子婴的谐音，这里说的是秦王子婴，秦就是亡在秦王子婴手里了。
张友士就是张良啊。
所有与秦可卿发生关系的人物名字对秦可卿形成了一种共同指向，来框定秦可卿在红楼梦中所表达的意义。

绝命高手在都市：序章 一间宽阔房间里，中间有一个巨大的显示屏，周围皆是电脑，电脑前坐着的人都全身关注的盯着，双手在键盘上不停的敲打着，没有一人说话，整个房间内全都是敲打键盘的声音。 只有一个人十分悠闲地坐在正中央的椅子上，翘着二郎腿，嘴脸吊着一支香烟，任凭烟雾袅袅。 这人看上去只有18岁左右，脸色有些苍白，给人一副病怏怏的，让人忍不住的想去怜惜他，但他那双略带棕色的眼睛却又是那么深邃，仿佛看久了就会陷进

秦国的始祖是非子，因养马有功被周天子封为附庸国，治都于秦邑（今甘肃天水市清水县东北），号曰“秦嬴。
秦庄公时期，击败西戎，庄公被周宣王封为西陲大夫，以西犬丘为都（今甘肃天水礼县大堡子山附近）。
秦襄公时期，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，秦国正式成为诸侯王，秦襄公于是迁都于“汧”（今陕西陇西县东南）。
秦文公时期，公元前前762年，秦文公率兵七百东猎，从“陈仓渭水道”东进，次年“至汧渭之会……即营邑之” ，定新都于“汧渭之会”（今陕西宝鸡市魏家崖）。
秦宪公时期，公元前714年，秦国为了实行向东扩展的战略，将秦国国都由汧渭之会迁至平阳（陕西宝鸡陈仓区）。
秦德公时期，由于平阳地方局促，地处盆地，地势“居下临高”，不利于战略防守，而雍城地势辽阔，土地肥沃，西、北面有灵山、君坡山，东、南面有横水、渭水，易守难攻，于是迁都于雍城。雍城是秦国著名都城之一，秦穆公当年称霸西戎时，秦国的都城就是雍城。雍城一共有19位国君在此居住，直到秦王嬴政即位后，雍城依然作为陪都而存在。
秦灵公时期，秦灵公为与魏国争夺河西之地，曾迁都于泾阳（今陕西泾阳西北）。
秦献公时期，公元前383年，秦献公为了夺回被魏国攻占的河西之地，遂迁都于栎阳（今陕西临潼县武家屯东北）。栎阳有两位秦国国君居住，除了秦献公，另外一位就是他的儿子大名鼎鼎的秦孝公。秦孝公以栎阳为都，重用商鞅变法，为秦国的一统天下奠基。
秦孝公时期，商鞅的第一次变法，使秦国迅速强大后，秦孝公清醒地意识到，栎阳的位置相对局促，且偏于东北方向，以此为都，虽然便于指挥河西争夺战，但不是秦国东出的最佳地理位置。而且，栎阳的守旧派实力强大，变法规模若想进一步扩大，势必要远离守旧派的老巢。经过慎重思考、精挑细选，秦孝公选择了交通便利、沃野千里的咸阳，公元前350年，秦孝公正式定都咸阳。
战国时期，咸阳一共居住过秦孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王和秦始皇六位君主，见证了秦国的崛起、复兴、统一，当然，也见证了秦国一统天下后的没落。秦始皇统一中国后，仍旧以咸阳为都城。咸阳作为新王朝的都城直到秦朝灭亡。

《大秦赋》里，楚将项燕为何嘲笑秦国先祖，是一颗“玄鸟卵”？
在《大秦赋》的尾声中，秦楚两国终于开始了正面冲突，昌平君芈启反出秦，王翦率65万大军开始了与楚交战。
而楚将项燕却表示，他们楚国的祖先是鸾鸟，而秦国的祖先是玄鸟产下的一枚鸟卵而已，言辞中对秦国大为不屑之意。
事实真的如此吗？这还得从秦楚两国的祖先源流说起。
在春秋战国中，秦赵的关系是最为亲密的，都是“嬴姓赵氏”。但是如果再向上追溯的话，秦国和楚国其实也同源，要比剩下的诸侯国更近一点。
先来说说楚国这一支“芈姓”族人的由来和传说。
读过《离骚》的朋友应该还记得开篇的那句话：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
屈原就是“芈姓屈氏”，而芈姓的由来是可以追溯到“高阳”，也就是颛顼帝的时候。
根据《世本·帝系篇》记载的五帝之间的关系，黄帝有两个儿子，长子名为玄嚣，次子名为昌意。
黄帝之后，其帝位传于玄嚣，玄嚣之后传给了昌意之子，也就是颛顼。
颛顼和滕氏生老童，老童生重黎和吴回，其中吴回这一脉生下陆终，陆终的第六子名为季连。季连就是芈姓的祖先。
所以，楚国的“芈姓”始祖是颛顼的五世孙。
楚人多祭祀活动，尤其是对日月雷电等的崇拜，“火之正者”就是祝融，所以他们以“凤鸟”为图腾，视自己为祝融的后裔，这也是正常的。
这也就出现了《大秦赋》中项燕对楚国人祖先的描述，自诩为鸾鸟后裔。
再来说说秦人“嬴姓”的起源。
秦人如果往上追溯，也能追到颛顼，他们也是颛顼的后裔。所以从这一意义上说，秦楚是同源的。
刚才说到，玄嚣将帝位传给了弟弟昌意之子颛顼，而颛顼将帝位传给了玄嚣的孙子帝喾，帝喾的儿子通过禅让的方式，将帝位传给了尧，尧又将帝位禅让给了舜。舜是颛顼的六世孙。
但是，舜这一脉从其五世祖穷蝉时期，也就是颛顼的儿子那个时代里，就已经是庶人了。
舜早期的生活比较贫苦，经常受到其生父瞽叟、后母以及后母弟的虐待，这和他的出身有关。
舜帝即位之后，皋陶为其辅佐。有一种说法认为，接替皋陶的人就是大业，而大业就是“嬴姓”的先祖。
传说里，颛顼的女儿叫做女修，她吞下了一枚玄鸟卵，然后诞下了大业。
大业的儿子就是伯益，伯益因为通晓鸟兽语言，辅佐舜帝，被舜帝赐姓为“嬴”，这也是秦赵两国的始祖。
伯益生二子，一名大廉，一名若木。大廉的氏为“鸟俗氏”。其中建立“秦嬴”这一脉的就是大廉的后裔“非子”，他和颛顼之间已经隔了最少十八代人之多。
所以，楚国祖先季连是颛顼五世孙，这比秦国要近得多。而楚人崇拜鸾鸟，自诩鸾鸟后裔，而秦人祖先也确实和玄鸟卵相关。
所以，项燕找到的，是两千多年前楚国先祖对秦国族人的优势，不得不说也是煞费苦心。
进入周代，楚国的地位虽然不高，但还是比秦人好一点的，这和两族成为大国的历程有关。
秦国这一支的先人成为贵族是在商朝，伯益的后人不堪夏桀的残暴，投奔了商汤，后来帮助商汤灭夏。大廉的后裔为帝太戊驾车，且迎娶了帝太戊的女儿，嬴姓部族从此成为商朝贵族。
商纣王时期，恶来因为抵抗周武王被处死，其后人随着恶来之弟季胜一起生活，他们就是“秦嬴”的先祖。
季胜后人出了一个造父，为周穆王驾车，有平叛定国之功，受封赵地，这是“嬴姓赵氏”的由来。因为恶来的后裔是和季胜后人一同生活的，所以也称“嬴姓赵氏”。
恶来的后人中出了一个叫做“非子”的人，给周孝王养马有功，获封“秦”地，且被允许另行设立祠堂，这就是“秦嬴”的由来。
但是，这时候的秦国还不是诸侯，只是周的附庸国，地位等同家奴。它真正成为诸侯是在东周初始阶段，秦襄公因为护送平王东迁有功，受封岐、丰之地，爵位得到了提升，名义上的领土面积也达到了诸侯的标准。
但实际上，秦国立国的这片土地早就被西戎占领了，它只是拥有名义上的主权，并没有实际控制权。后来的秦国土地是历代先祖和西戎作战夺来的，不乏有秦国首领和西戎作战时被杀死。
所以，因为秦国诸侯身份获得较晚，其祖上曾为马奴，所居之地也是和西戎杂居，文明程度不及中原，也被称为“戎秦”。
这就是为何秦国即使最初非常弱小，却也不被中原诸国接纳的原因。
楚国和秦国不同，它在周成王时期成为诸侯国，且早在文王时期就成为了其麾下势力。
但别的诸侯都是公、伯等爵位，楚国却仅仅只是“子爵”，这还是看在其祖先侍奉文王、武王的功劳上。各诸侯去周述职，开会的时候楚国连门都进不去，只能在门口看火，令其不至熄灭。
所以，楚国获封的地方和秦国类似，叫做“荆蛮”，即这里实际上不属于周朝的领土，需要楚国自己去拓展。
泰伯当年奔吴，使得吴地从蛮荒所在接受王化，终于成为华夏的一份子；而楚国所做的事情与此类似，都需要自己去感化蛮族。

秦的世系表 （一) 秦嬴（非子）;(二)秦侯;(三)公伯;（四)秦仲;(五)秦伯，也即庄公;(六)襄公；（七)文公;(八)宁公。宁公传位于小儿子(九)出子;出子为大臣所杀，大臣扶立宁公长子(十)武公。武公传给儿子(十一)德公。德公有三子，依次为君:(十二)宣公;宣公之弟(十三)成公;成公之弟(十四)秦穆公。

秦的祖先是商代的葛伯蜚廉生活在今天山东定陶一代..后来秦人的祖先被封到了西北.===================================================================================你的前半句说的对，单是后半句简直胡说八道，秦人的祖先啥时候封到了河北！！   伯益得姓 恶来亡姓--------由贵而贱
   
嬴姓标签，最初是舜是放在伯益（大费/柏翳）身上的，他不是女人但是他得到“母姓”，他是嬴姓，他的后代不论男女全是嬴姓。而且那个时候没有氏的概念，伯益没有氏。这样一直到商代末期，嬴姓都有贵族地位。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。也分出了一些庶出氏。
BC1046年左右，随着商王朝的结束，嬴姓男子在周代失去的贵族地位，即亡姓。
这表示，嬴姓一族的，“母姓”这个贵族大标签被周天子删除了。
亡姓是特指男子的，只有男子才能接受封地或被剥夺封地，才会有贵族身份等级的变化。也没有哪个周王给女子封地，所以不管是哪一国的女子，女子永远称远古本姓，所谓《左传》中出现“姜氏”、“嬴氏”、“芈氏”、“子氏”，某姓+“氏字”结构，一般也是女姓人物。女子称姓时姓要放在名字之后。以秦国宗室为例，如 “缪嬴”，“怀嬴”“文嬴”、“辰嬴”， “秦嬴”（楚国司马子庚夫人）。
亡姓以后，原有的商代封地也会被剥夺。但是，并不是所有的嬴姓封国都被灭了，所以庶氏嬴姓还是有存在。但是嬴姓男子就一无地位（失姓），二无封土（无氏）。但是嬴姓后人也没有被杀绝，男子还是存在的，只是彻底没有地位了。
恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，蜚廉复有子曰季胜。如果，季胜不是庶出子，那他应该跟着他爹蜚廉非常贴近纣王*这个权利的中心。而不是复有子这个写法了，所以季胜还是有庶出这层关系。
*PS,其实很犹豫，要不要这么写他，不过仅仅为了把老秦一家若干男洗出来，觉得已经快被掏空了，所以，对于帝辛的问题，暂时回避了。
. 周孝王（在位年BC891年至BC886年之间）封非子于秦邑（今甘肃省清水县东北），分土为附庸，保西陲，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。
2．周宣王五年（BC823年）以秦仲为大夫，令攻西戎，次年秦仲战败而死。有子五人，其长子嬴也继位。於是复予秦仲后，及其先大骆地犬丘（甘肃天水地区的礼县、清水县和张家川县一带）并有之，为西垂大夫。
3. 周平王（BC770年）迁都洛邑，封秦襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。
[统计] 秦初3次被册封的年代及封地位置
赐造父氏 复非子姓--------由平而贵
情况的转折由周穆王开始的，嬴姓即被亡姓后，这个姓就不再准许被嬴姓男使用了。
造父因有战功，周穆王封他赵地，是给他贴了一个小标签庶氏，给了造父社会地位，可并没有给造父恢复更高一级的大标签，所以周穆王封的赵氏只是嬴姓庶支，是把这一支从没了姓的平民嬴姓一族里提拔出来当了贵族，但并没有给造父嬴姓家主的地位。这究竟是因为，造父是蜚廉的庶出族无法复本姓，还是周穆王还不想恢复嬴姓，我们只能根据史记，总之这次分封在造父这里“嬴姓”这个大标签仍然是不存在的。
造父受封，从他开始他的后人为赵氏。而同姓各支，说得就是造父和非子，蜚廉的嫡子恶来一支六世孙是非子，在犬丘，庶子季胜之后四世孙是造父，后居赵地，远在百年前恶来季胜那一辈人开始就是两家。
BC891年至BC886年之间，周穆王的儿子周孝王分封非子土地，邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。周孝王封非子在秦谷(今甘肃天水西南部)，为附庸国(地位低于诸侯国)，给他恢复了“嬴姓”大标签，并改称他，秦嬴。
嬴姓大标签，是贴在非子身上的。周孝王使复续嬴氏祀，把嫡传子的旧贵族标签还给了非子，这还只是在家族意义上，认可了非子是嫡系嬴姓。贴上大标签的同时，周王还附赠了一个小标签，邑之秦，可见非子在周王朝的地位并不算高，他只是附庸，只能按照所得到的封土，称秦氏。


被隐藏了吧。
————
（序号标注不规范，仅代表扩充之意）
《赵世家》中有这么一句话：秦和赵拥有一个共同的祖先，他的后代叫蜚廉，此人有两个儿子，一个叫恶来，他的后代是秦人。恶来的弟弟叫季胜，他的后代是赵人。①
秦是哥哥，但是赵弟弟先获得恩宠，被赐了城。
秦哥哥为了沾弟弟的光，就改称弟弟的赵氏②。
没想到赵弟弟不争气，秦哥哥却混得飞起，被封于秦地，复续嬴氏之祀，号曰秦嬴③。
也就是说，风水轮流转后的秦哥哥先一步拥有了自己的国家④，而赵弟弟此时还揣着六七代前的荣耀给晋公室服役⑤。
这差距赵弟弟几百年都没追上⑥，所以秦哥哥决不需要再沾弟弟的光，且不合礼法的继续自称赵氏。
秦哥哥还曾嚣张放话，「昔周邑我先秦嬴于此，后卒为诸侯」⑦。
由上可知，秦哥哥一脉的远祖虽曾称过「赵氏」，但近祖却不再是「赵氏」⑧，秦始皇只不过因一时权宜自称赵正而已。
①：赵氏之先，与秦共祖。至中衍，为帝大戊御。其后世蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其后为秦。恶来弟曰季胜，其后为赵。
②：以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。
③④：非子居犬丘，好马及畜，善养息之……于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。
⑤：自造父已下六世至奄父，曰公仲，周宣王时伐戎，为御。及千亩战，奄父脱宣王。奄父生叔带。叔带之时，周幽王无道，去周如晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。
⑥：秦建国于公元前770年春秋开始之时、位于中国西部；赵建国于公元前403年“三家分晋”之后。——《秦赵同源新证》作者：林剑鸣
⑦：四年，至汧渭之会。曰：“昔周邑我先秦嬴于此，后卒获为诸侯。”
⑧：《秦始皇姓氏刍议——兼及先秦秦汉时期姓氏问题》 作者：张连生
⑨：《史记志疑》卷四：秦自非子得邑则以秦邑为氏，及襄公得国则以秦国为氏，相传至于始皇。若赵氏者自造父获赵城为赵氏，其后微弱而邑于晋，则以赵邑为氏，及三分晋国则以赵国为氏。岂有秦国之君而以赵国为氏乎？

秦的祖先是商代的葛伯蜚廉生活在今天山东定陶一代..后来秦人的祖先被封到了西北.===================================================================================你的前半句说的对，单是后半句简直胡说八道，秦人的祖先啥时候封到了河北！！   伯益得姓 恶来亡姓--------由贵而贱
   
嬴姓标签，最初是舜是放在伯益（大费/柏翳）身上的，他不是女人但是他得到“母姓”，他是嬴姓，他的后代不论男女全是嬴姓。而且那个时候没有氏的概念，伯益没有氏。这样一直到商代末期，嬴姓都有贵族地位。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。也分出了一些庶出氏。
BC1046年左右，随着商王朝的结束，嬴姓男子在周代失去的贵族地位，即亡姓。
这表示，嬴姓一族的，“母姓”这个贵族大标签被周天子删除了。
亡姓是特指男子的，只有男子才能接受封地或被剥夺封地，才会有贵族身份等级的变化。也没有哪个周王给女子封地，所以不管是哪一国的女子，女子永远称远古本姓，所谓《左传》中出现“姜氏”、“嬴氏”、“芈氏”、“子氏”，某姓+“氏字”结构，一般也是女姓人物。女子称姓时姓要放在名字之后。以秦国宗室为例，如 “缪嬴”，“怀嬴”“文嬴”、“辰嬴”， “秦嬴”（楚国司马子庚夫人）。
亡姓以后，原有的商代封地也会被剥夺。但是，并不是所有的嬴姓封国都被灭了，所以庶氏嬴姓还是有存在。但是嬴姓男子就一无地位（失姓），二无封土（无氏）。但是嬴姓后人也没有被杀绝，男子还是存在的，只是彻底没有地位了。
恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，蜚廉复有子曰季胜。如果，季胜不是庶出子，那他应该跟着他爹蜚廉非常贴近纣王*这个权利的中心。而不是复有子这个写法了，所以季胜还是有庶出这层关系。
*PS,其实很犹豫，要不要这么写他，不过仅仅为了把老秦一家若干男洗出来，觉得已经快被掏空了，所以，对于帝辛的问题，暂时回避了。
. 周孝王（在位年BC891年至BC886年之间）封非子于秦邑（今甘肃省清水县东北），分土为附庸，保西陲，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。
2．周宣王五年（BC823年）以秦仲为大夫，令攻西戎，次年秦仲战败而死。有子五人，其长子嬴也继位。於是复予秦仲后，及其先大骆地犬丘（甘肃天水地区的礼县、清水县和张家川县一带）并有之，为西垂大夫。
3. 周平王（BC770年）迁都洛邑，封秦襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。
[统计] 秦初3次被册封的年代及封地位置
赐造父氏 复非子姓--------由平而贵
情况的转折由周穆王开始的，嬴姓即被亡姓后，这个姓就不再准许被嬴姓男使用了。
造父因有战功，周穆王封他赵地，是给他贴了一个小标签庶氏，给了造父社会地位，可并没有给造父恢复更高一级的大标签，所以周穆王封的赵氏只是嬴姓庶支，是把这一支从没了姓的平民嬴姓一族里提拔出来当了贵族，但并没有给造父嬴姓家主的地位。这究竟是因为，造父是蜚廉的庶出族无法复本姓，还是周穆王还不想恢复嬴姓，我们只能根据史记，总之这次分封在造父这里“嬴姓”这个大标签仍然是不存在的。
造父受封，从他开始他的后人为赵氏。而同姓各支，说得就是造父和非子，蜚廉的嫡子恶来一支六世孙是非子，在犬丘，庶子季胜之后四世孙是造父，后居赵地，远在百年前恶来季胜那一辈人开始就是两家。
BC891年至BC886年之间，周穆王的儿子周孝王分封非子土地，邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。周孝王封非子在秦谷(今甘肃天水西南部)，为附庸国(地位低于诸侯国)，给他恢复了“嬴姓”大标签，并改称他，秦嬴。
嬴姓大标签，是贴在非子身上的。周孝王使复续嬴氏祀，把嫡传子的旧贵族标签还给了非子，这还只是在家族意义上，认可了非子是嫡系嬴姓。贴上大标签的同时，周王还附赠了一个小标签，邑之秦，可见非子在周王朝的地位并不算高，他只是附庸，只能按照所得到的封土，称秦氏。


周孝王时，为了对外战争的需要，对养马业十分重视。他听说秦人首领非子 特别善于养马，就把非子召来，让他在汧水和渭水会合处(今陕西宝鸡一带)的平原上主管养马之类的事宜。由于非子对马调教有方，马群繁殖很快，周孝王对非子十分赏识，便将非子的异母弟成 封于秦(今甘肃天水附近)，作为周王的一个附庸，继承嬴氏血缘，号称秦嬴。
所谓"附庸"就是还没有资格向周天子直接进贡，只能附属于某一个诸侯。尽管如此，秦在这时的地位毕竟比以前高了一点，周天子还允许秦人在"秦"这个地方筑城，此后，"嬴"姓居民才正式被称为"秦人"。

二、秦正
秦始皇，嬴姓，秦氏，名政，讳称正，又称赵政、吕政，后世称之为嬴政。那么第二个问题就是，秦始皇为什么会有这么多称呼？关于姓氏这个问题相当相当复杂，要考证起来又至少是一篇万字以上的文，容我先简略谈谈。。
首先，先秦时期的“姓”和“氏”是有区别的。总的来讲，“姓”是母系氏族的产物；“氏”是父系氏族的产物。姓氏之别是母系氏族社会向父系氏族社会过渡不完全的产物。男性因功被赐可以之为“氏”，从而彰显其功；女性继承家族女性的称呼，呼之为“姓”，从而递传血亲。因此，姓大多都带有“女”字旁，并用来称呼女子；氏大多都是地名或职务，用来称呼男子。据《左传·隐公八年》载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓，异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”地望即“郡望”。如崔姓为清河，李姓为陇西。秦汉以后，姓、氏不别，以姓为氏，或言姓、或言氏，或兼言姓氏。顾炎武《日知录》卷二十三“氏族”：“姓氏之称，自太史公始混而为一。《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’。” 也就是指这种情况在汉朝之后便得到改变了，从此姓氏通用，不再有别。人无完人，因此处于姓氏通用时期的汉朝的司马迁，或许是因为没有注意到这个问题，也就没能尽善尽美。
而秦始皇所处的秦朝，姓氏还是有分别的。先理一理秦族宗族的源流。据《史记·秦本纪》载：“秦之先…舜赐姓嬴氏”。这个地方应当是司马迁的失误，准确说来就应该是“秦之先…舜赐姓嬴”。由此可以得知，秦族的宗族姓是“嬴”。之后，秦族出了个造父，因有功，“缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。”但是后来造父带领被封的这一支到赵城去了，成为秦的一个分支。因此这并没有改变秦族本族的姓氏
。之后秦族本族又有功于周，“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴”。《括地志》云：“秦州清水县本名秦，嬴姓邑。十三州志云秦亭，秦谷是也。周太史儋云‘始周与秦国合而别’，故天子邑之秦。”。这个时候的秦族，已经很明确的是“嬴姓，秦氏”了。从此之后的若干代秦族首领都叫“秦某某”，直到秦襄公保护周平王东迁，“封襄公为诸侯，赐之岐以西之地”。从此，秦国得以建国诸侯，从此之后才正式称秦族首领为“秦某公”。”据《通志》载：“凡诸侯无氏，以国爵为氏。”因此，这时候的秦国也应该是“嬴姓，秦氏”，一直到秦始皇。而巧合的是，秦始皇少年时期曾为质于赵国，为了方便，便“姓赵氏（这个地方也是司马迁混用，应为“赵氏”）”。因此秦始皇又被称作了赵政。
总的来讲，秦宗族是一直“嬴姓，秦氏”的。秦始皇为质赵国的时候，或许是为了方便行事，或许是为了纪念当初被封于赵城的造父，或者二者兼有，便改“秦氏”为“赵氏”，但后来他回到秦国并成为“千古一帝”，也就没有必要再继续用“赵”的名号，理应改回原本的“秦氏”。况且，秦始皇自认为功劳巨大，必然会借“秦氏”彰显功德，“胙之土而命之氏”。所以秦始皇不可能为赵氏，也就不能被称为“赵政”。
至于吕政一说，出自《史记·吕不韦本纪》：“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。”大概意思就是说，吕不韦以已有身孕的赵姬献给子楚，也就是庄襄王。从而推断，吕不韦是秦始皇的父亲，因此冠秦始皇以“吕”氏，称吕政。但是，同样是《史记》，却在 《史记·秦始皇本纪》第一句写到：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。”不仅是自相矛盾，再根据程步的《真秦始皇》中的判断，吕政之说纯属无稽之谈。至于后世称之为“嬴政”，应该是后世姓氏不分的通俗称呼约定俗成。就我个人看法，既然我们就是“后世”，那么用哪一种称呼来叫秦始皇都是可以的，但是若要表达尊敬的话，最好呼其为“秦始皇”或者讳称“秦正”。