梁山聚义前，柴进是江湖上唯一与宋江有同等号召力的人物。石勇就说只听两个人的话，这两人一个是宋江，另一个就是柴进。王伦时期的梁山和柴进有着千丝万缕的关系，这是因为柴进这样的庄园主必须考虑到各方面的势力，不仅要维护好和官府的关系，也要维护好和江湖的关系。

公元1109年，周承平九年初秋，大周京东路有巨石自九天坠落。时，烈焰焚空，赤霞万里。随即，又乌云密布，雷电交加，暴雨如注。波及方圆数百里，黎庶皆惶恐不已。 帝都东京城，钦天监的观星台上，一清矍老者，目视东方，神情肃穆。未久有内侍传，皇上召见。垂拱殿天子垂询：京东异象为何？老者伏陛，稍滞答曰：陛下创盛世，天降星君以助。天子甚喜，老者出大殿，立良久，呐呐道：天下乱矣。 五台山文殊院，于禅房打坐的智真长老，忽有

所以说，欧吉尔德的选择，放到我或者你身上，我相信我们也没比他好到哪里去，从他虽然抢了庄园主，但是叫小弟还要尊重庄园主的女儿，以及他弟弟在还魂夜上的所作所为，看得出欧吉尔德其实就是一个普通人，不是好人，也不是纯粹的坏人，类似水浒传里所谓的梁山好汉

宋代是大名府的鼎盛时期，河北路、河北东路治所及安抚使均驻此城，管辖三府、十一州、五个军。阳谷县隶属山东省聊城市，地处鲁西平原，黄河北岸，因伏羲在此教民“观日阳、种五谷”而得名。阳谷是蚩尤首级冢所在地，为“东夷之都”。黄河绕县境东南而过，古京杭大运河、京九铁路纵贯全县南北。
纲是指唐宋时期运输货物的组织，那时候有茶纲、盐纲和花石纲等。宋徽宗是一个大艺术家，画画、书法、诗词、歌赋无不擅长，唯一不擅长的就是治理国家。水浒中，至少提到过42次“替天行道”。宋江提出“替天行道”的口号，既然奸臣当道，那咱就自己干，为底层人主持公道。
梁山聚义前，柴进是江湖上唯一与宋江有同等号召力的人物。石勇就说只听两个人的话，这两人一个是宋江，另一个就是柴进。王伦时期的梁山和柴进有着千丝万缕的关系，这是因为柴进这样的庄园主必须考虑到各方面的势力，不仅要维护好和官府的关系，也要维护好和江湖的关系。

4.非农民起义说
我不同意“农民起义说”，不仅因为《水浒传》写的不是农民的反抗，以及一百零八位头领的主体也不是农民，更重要的是此书中所表现的不是农民的诉求，特别是没有农民在经济上的诉求，也就是对土地的要求。书中没有任何情节写到农民因为没有土地而苦恼，也没有任何故事写到土地占有者对无地农民剥削的残酷，也没有因土地问题而爆发的争斗。《水浒传》中不是没有涉及土地占有者与他们“庇荫”下无地农民的关系。如“三打祝家庄”的祝家庄，“庄前庄后，有五七百户人家，都是佃户”，可是这些佃户都是跟着庄主祝朝奉走的，战后，在宋江看来祝家庄“一境村坊人民”，本来是应该“尽数洗荡”的，只因有钟离老人一个，救了石秀，才赦免了他们。又如李逵的哥哥李达是地主家的长工，李逵因劫法场，被官司追捕，李达也受到连累，被官府捉了去，赖有东家为他证明辩护，并替他“上下使钱”，才使他免受追究。这是多么好的一个东家。
《水浒传》一开头写史进主持的庄园，他们父子也与庄客、农民的关系十分和谐。当史进提出要组织起来防止少华山强人骚扰、共保村坊时，众人答道:“我等村农，只靠大郎作主。”这就是《水浒传》作者眼中无地农民与土地占有者的关系。作者对于书中出现的庄园主，只要是与梁山有正面关系者，无不写得慈眉善目，待人可亲，他们兢兢业业地管理家业，告诫子弟不要为非作歹。而一般农民只是“长王三，矮李四。急三千，慢八百。笆上粪，屎里蛆。米中虫，饭内屁。鸟上刺，沙小生。木伴哥，牛筋等”之类。

、《水浒》中刻画最传神的人物多为泼皮无赖一类。如主角中的李逵，从头到尾，言语生动，描述风趣，是全书最有看头的人物，也最显作者功力。鲁智深可以说是基层小官吏中的泼皮人物。讲义气，不修边幅，心无顾忌，不看场合，心态还是泼皮的。就是一些小配角牛二之类，小小一段故事，也颇可入眼。而朝廷命臣中刻画形象嘴脸最生动的为太尉高俅——仍是一泼皮出身的无赖。
梁山泊水寨先后三任首领王伦、晁盖和宋江。王伦心地狭隘，故事不多，其心绪狭促之态，刻画也是入木三分。王伦其人不足道，但他的故事足可观。
晁盖为一庄园主，他上梁山夺得梁山水寨首领之位后，水寨大有起色，但仍是占山为寇，干的剪径、抢劫的勾当，并显不出太大的野心，也没有长远规划，只是借此寨避祸而已。因此晁盖统领下的水寨，出场的队伍人马，也不过两、三百人。书中对晁盖的描写塑造是最苍白的。
宋江上梁山之后，兼并了周围几个山头人马，队伍迅速扩大，到三打祝家庄时，已可出动二千人马，山寨也渐显出不同的发展思路和新气象。这于宋江的谋划大有关系。


有人说像菜园子张青这样的不也是农民吗？不对！他属于是庄园主。比如宋江的弟弟铁扇子宋清就是个庄园主出身，虽然是以农业为自己的主要收入，可是他本身是属于地主阶级，不算是纯正的农民。
而真正的那一个纯农民九尾龟陶宗旺在水泊梁山排名第75，使的兵器就是一把铁锹，他是在黄门山里落草的。

尽管秦汉以后，割据减弱。但各地的庄园主，还是喜欢训练民团，为什么呢？因为他们对官军，即自己纳税养起来的政丨府军极度不信任。时迁上《水浒》之前，偷了祝家庄一只鸡，引发了三打祝家庄。实际上有没有时迁的小偷小摸，梁山和祝家为代表的当地豪强矛盾是不可避免的，宋江要生存，要四处“借粮”，自然不会放过梁山门前的富裕庄园；而对于这些盗寇，祝家庄需要自保。在梁山和祝家的战斗中，我们看不到官军的影子，这些靠百姓养活的军队任凭祝家用自己粮、养自己的民团来抗击强盗。祝家在战端开始前，已经对官府没抱多大的希望，他寻求的是和李家庄、扈家庄的联盟互助。如果硬要说官军在三打祝家庄中起什么作用，相反是有利于梁山的。登州提辖孙立投靠梁山后，利用当时的通讯不便以及师兄弟栾廷玉对自己的信任，假装职务调动来协防祝家庄，从而赚开了祝家庄的大门。——这极具戏剧意义的情节恰是对官军作用的反讽。
　　在封建和民丨主社会之间，皇权制实质上是个很糟糕的政体。封建社会是责任分解，用许倬云先生的话来说，就是总公司给各子公司极大的自主丨权，你自己练兵保护自己，只要别造董事长的反就行了。而现在民丨主社会，所有的股民买了股票，给你交了税，别的事情就不用再管了，自然政丨府有义务来保证社会稳定、保护国家不受侵犯。可是皇权社会里，老百姓已经支付了用于防卫的费用，即皇粮国税，官军并不能履行相应的义务，大的战端一开，各地的老百姓还得自己保护自己。你让官军打仗，他们会像明末那样，一次次为辽东战事临时加税，就好比你交税已经包括义务教育支出，可修学校还让你临时集资一样不合理。老百姓明明知道这种双重支付不合理，但为了自己的安宁，还是选择自己掏钱保卫自己，如祝家庄、曾头市，他们这样花钱至少能看到钱化在哪里，看到花钱所起的直接效果。
　　其实，在中国由于皇权社会管理之混乱，效率之底下，官军的战斗力很多时候都不如“家军”——即民团。李闯能一鼓作气攻进北丨京，南退后却处处陷入地主武装的进攻，最后在九宫山丧于民团之手。满清铁骑由吴三桂迎入关内，打败李闯，可打了江南，柔弱之江南遗民处处毁家抗争。到了咸同之世，八旗、绿营等政丨府军一塌糊涂，翦除洪杨、廓清东南的依然是曾、左、李等人的民团。
　　面对官军不如民团的历史怪圈，不仅要问：花费无数公帑，养兵干什么？