这句话孔子自己有注解的: 子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚。善世而不伐,德博而化。庸的意思主要是两个,一个是通假,通"用",另一个意思是庚,也就是坚硬和变革的意思.这里基本是第一个意思,诚信的言论,谨慎的行为,不欺暗室,圆润不夸耀,用大的德行教化后人,后面的就是对这八个字的注解.而不是后人说的平常,平庸的意思.这才是重点.再看看中庸里的话:"庸德之行,庸言之谨;"有所不足,不敢不勉,和前文其实是互文的

我不相信 123庸德庸行 的票数居然能超过淡红。这根本不可能在隐居爱好者的群体中发生。 这里面一定存在舞弊行为,比如开小号换马甲什么的。 本人对123

不是宣附庸，是决议给苏联阵营内所有成员战争目标，包括蒙古和唐努什么，哪怕波三小没变附庸德佬也会把波三小一起宣了防止空气墙。不过可以通过间谍内战的方法制造空气墙

突然冒出的想法，感觉挺有道理，就说出来讨论下 中国唯一的神一直是孔子 信仰对象 孔子 教皇 NO.1(儒家提倡的忠君爱国) 圣经(教义) 论语 中庸等 子曰 可以对标 神说 信徒 国人 先说论语，太经典了，时不时就能冒出来句君子该怎样怎样，不立危墙之下，亲友在不远行，还有子曰的学而时习之之类的 再说中庸，非常好的一本书，庸德之行，庸言之谨这段很多人照做吧，中庸核心说的寻找平衡点，就这么说吧，做人留一线，日后好相见我认为也是衍生

贾环是宝玉之弟,庶出.在等级制度森严的贾府里,虽是贾政之子,却因生母卑贱而没有地位,一般下人都看不起他.他性格颇似其母,有点猥琐,缺乏大度,时有嫉妒

凡人读中庸18 庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ 这段话，孔子讲君子（走中庸之道的人）的言行：在践行中庸的时候（庸当时刻践行中和解）要贯穿德的要求于行中，且言语要恭敬谨慎（谨当恭敬谨慎解），如果做得不够好时，就不敢不勤勉地弥补修正（勉，勤勉去补足），而如果做得好时，也要不止步于此，争取做到更好（尽，不止步，更进一步）。言语时要反思考虑（顾，反思，回看

第十三章
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
　　诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。
　　忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。
　　君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。”
第十四章
君子素其位而行，不愿乎其外。
　　素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
　　在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
　　故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
　　子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”
第十五章
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
　　诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”
　　子曰：“父母其顺矣乎。”

子曰，「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。」 　　「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。」 　　「忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。」 　　「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君