观思同是存，守觉了同空。一切所有法，不过见与知。若于见知外，更无有余法。既有见知，知见何法？只将我知知我见，还将我见见我知，法若有所属，有所而不属；法若无所属，无所而不属。
　　外舍身妄似冥眠，内忘心法如先死。若住于空中，无色而可对。既住而无对，无由辄唤空，若许辄唤者，唤空亦唤色；若也不许唤，无空亦无色。
　　显与生同，隐与灭同。
　　无生有者，有不常断；是身义无，无不常断；是心义有，无不常断；是身心义，皆先有因，非无因而得有。诸法无自性，随离合变为相、为性。观相性中，无主、无我、无受生死者。虽无主我，而常为相性。将金以作钏，将金以作鈐，金无自性故，作钏复作鈐。钏鈐无自性，作花复作像，花像无自性，不作复还金。虽言还不还，所在不离金，何曾得有还？钏鈐相异故，所以有生死；所在不离金，故得为真常。
　　土中无正性，能生无量器，已成于器迄，器更不能器。土中之本性，能生一切器，器器虽不同，性皆不异土。空中无正性，能生无量识，已生于识迄，识竟更不识。空中之本性，能生一切识，识识皆不同，不同不异空，智中智相空，二空相既同，无愚亦无智。愚中有愚空，智中有智空，二空不同名，名异体亦异，胜劣亦尔。当在于愚时，见有智可得，既也得于智，其愚又已谢。愚亦既已谢，其智非为智，何以故？相因而得名，因谢异亦谢，亦无有愚智。未生之时若也空，复将何物出；已破之后若也灭，复将何物归？
　　一物不自住。总物得常住；总物常无常，一物不独常。
　　将人以磨镜，镜明非人明；因经得悟道，人悟非经悟，体用不相是。何者？体非用，用非体。谛而观之，动体将作用，其用会是体；息用以归体，其体会是用。有之有四，忘之无一。
　　了知无知同无知，如此无知与未了无知。同相若同有识处，随识而起名。识多名亦多，识少名亦少；若也无有识，无相亦无名，亦无于无名。道其非是门，此方因见得。若道真是门。他方复不唤，未知欲何依？答：言一时依。又云：若言一时依，其道即有二，其道若有二，乃有于三者，此则为无穷。此法若无穷，此法是生灭，生灭即非道，所以此二不可依。随方起见。其方既多，其名亦多。谛观诸体，而实不多。若言不多，应常是一，若常是一，不遍诸方之名。答云：此法非一多，而能应一多，各由起见故，而体常不住一物，亦非不住物。各由见者而见多一，性体解脱，故非多一。
　　见若属于眼。无色处能见；见若属于无，无眼处能见。见若属色复属眼，合时应当有二见。若也见时无二者，明知眼色不能见；若即于二者，应当有二见；若舍于二者，，应当无一见，云何复一见？一见色之时，始名眼；有知之时，始名心；若使无知无色时。年名于心眼。
　　瞋喜无自性，回缘即乃生；生法无自性，舍遇即复灭，是故瞋喜如幻化。能了幻化空，瞋喜自然息。又问：瞋喜在身内？瞋喜在身外？瞋喜若在内。此身常瞋喜；瞋喜若在外，元来不关身，云何得瞋喜？非外非内，发生于冥。非冥非内外，发生于遇缘。非缘不离缘，瞋喜如幻化，虽化未尝不瞋喜，如此瞋喜与天地共。共即为大身。此并是意生身。意想如幻化，即是性生身。其性如虚空，即是无生身。无则无生身，无身则是无瞋喜。此则无物亦无道，而有幻化等，是名为自然。自然而然，不知所以然。
　　一法无自性，复因内外有；有复无自性，因一因内外；因又无自性，非一非内外。化生幻灭，自然而尔。
　　人心之正性，能应一切法，能生一切知，能运一切用，而本性无增灭。谕如对境有喜怒，正性应之生喜怒；对境有去来，正性无去来。若无有正性，怒性则不生，怒虽因正生，然怒非是正。以怒非正故，目灭正不灭。以正不灭故，所以复至喜。若无于正性，其喜则不生。喜虽因正生，然喜非是正。以喜非正故，喜灭正不灭。若云怒独灭于前，喜独生于后者，喜怒则两心，前后不相知，云何在喜时，而复能念怒？以能念怒故，喜怒同一性，故喜时即是怒灭，怒灭即是喜生。动时即是寂，寂时即是动，动即是神力不共，法正性之变通。
　　心中无喜怒。境中无喜怒，心境相对时，于中生喜怒。二处既各无，和合若为生？当其妄生时，二处不生增，二处既不增，和合云何生？于中有生者，此生若梦幻。化生二灭幻，二生各不知。不知而有生，此生是阿谁？若离此等法，无圣亦无凡。此等法既幻，凡圣亦如幻。幻法不曾断，所以不是空；不曾不是幻，所以是不有。先相因生诸法，次相违灭诸法，后泯二相入真空。相因以为言，因无而有有，有有亦无有，无有有亦有。相违以为言，有时无有无，无时无有有。就无以为言，一无二亦无，何故得有时？就有以为言，一有二亦有，何故得相违？举过以明见，独住二时以相违；举见以明来，所以违时一灭二亦灭。
　　烦恼空，故不可得；至道空，故不可得。二和俱是空，空相无分别。
　　以其迷见故，即为烦恼；以其悟见故，即为至道。烦恼不可得，还是烦恼空；至道不可得，还是至道空。二空不同名，名异体亦异，优劣亦尔。又言：对二有二故，所以言其异；若合二以为一，其一非道一，亦非烦恼一。
　　真妄二事，四言说之，以显于真性。四言即是妄，法性即是真。因言以观性，此性从言生。即言非正性，离言无正性。此性亦是言，此性不离言，即妄亦非真。离妄亦无真。由妄得真故，此真不离妄。真妄是同时。真妄即同时，凡时即是圣，何假更修习？真妄若不同，其真在妄外。若许在妄外，修凡不成圣，何假更修习？为起二见故，言真复言妄。于法实性中，不有真妄，故不可言同时，不可言异时。同异既不可，是名出诸边，于中非无法。虽然有于法，有法非诸边，是故得解脱。
　　道体如镜，明不间色，亦不执色，其色变改去来而镜体不动。
　　众生随起知见而生心，随造善恶而成业。不造则业灭，不知见则心亡，心亡则后念不生，业灭则因亡果尽。

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@仙人修凡传
@渐渐的靠拢
@仙女修凡传 

被抢了2l 水了3l ip党占领了4l 揉脸党盘踞了5l 抓鸡党蹂躏了6l之后
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lz啊 我值夜班，让我看会片行么？
我左手加快了速度，
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败天曲（作者原创）
千重劫，百世难，亘古匆匆，弹指间。不死躯，不灭魂，震古烁今，无人敌！待到阴阳逆乱时，以我魔血染青天！
阮郎归?独孤败天
十世轮回阴阳间，神魔共骈阗。手握乾坤杀伐权，一怒动九天。
六道局，伤情叹，悠悠碧云寒。英雄归来青冥断，不辞天下先！
忆独孤
独孤横破万古云，号令八荒孰不遵。
混沌苍茫凭剑啸，乾坤浮沉付棋枰。
随世转，十方运筹与天争。
此生但留公道在，何须众口说浮名？
魂兮千年?太古梦
离杯数盏付烽烟，
沧桑转，幽冥寒。
败天一曲声断，弹指千年。
英雄碧血，陵园雪枫清颜。
横笛有恨似水绵，
道无泪，只缘情在死生间。
万古悠悠随风，绝誓难变。
不破青冥，此身不还！
战歌动九天，轮回只争一线；成败在人谋，一诺亘古传。
挥手恩仇杳，一笑大梦还。独孤剑啸，傲绝宇寰！
逆天十转
浪淘沙?太古奇人
九野战云浓，神剑鸣锋。世间公道镜台中。彼岸霜风心似铁，不负豪雄！
诸圣苦修难，何忍相残。铗击光武暮云寒。魂散独怜生众苦，血润人间。
丑奴儿?魔天
逆天身陨魔魂散，天地难容，天地难容，不灭灵识战意浓。
再回尘世修凡体，势贯苍穹，势贯苍穹，一转青天血染红。
风入松?惊天
狂风乱卷水平平，云掩日仍晴。轻吟缓走天则变，却不觉，曾有人行。荒地生青投暗,深渊留日成明。
阴阳乱稳似钉钉，光耀过繁星。沉声嘶吼鸿蒙怯，震空裂，屠灭生灵。惊世之才既现，顺天之言能听？
步月?灭天
铩羽回凡，未谈别苦，却言何以为家？断情前生，如撒手中沙。便留了，魔心暗颤，愿可解，答。
血殷霞，云崖处，孤单倩影，先我向天伐。呆瓜！非不愿，与卿共赴老，先把神杀。
地缩为寸，红已绽如花。灭天欲，磅礴乍起，混沌中，屠戮如麻。寒锋黯，来生若见再捧茶。
迷神引?乱天
前世愧得红颜霎，负她一生牵挂。冰溪畔上，雪枫林下。小村庄，炊烟肆，劲风哑。乌气遮晴暗，怒雷炸。凭剑虚空立，竞潇洒。
体死魔成，阅尽江湖诈。再谢身生，轻言罢。岂能留恋，不须酒，将心剐。乱阴阳，玄黄裂，五行垮。群圣皆亡后，独叱咤。何惧无归路，向天踏！

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千重劫，百世难，亘古匆匆，弹指间。不死躯，不灭魂，震古烁今，无人敌！待到阴阳逆乱时，以我魔血染青天！
阮郎归?独孤败天
十世轮回阴阳间，神魔共骈阗。手握乾坤杀伐权，一怒动九天。
六道局，伤情叹，悠悠碧云寒。英雄归来青冥断，不辞天下先！
忆独孤
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混沌苍茫凭剑啸，乾坤浮沉付棋枰。
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英雄碧血，陵园雪枫清颜。
横笛有恨似水绵，
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万古悠悠随风，绝誓难变。
不破青冥，此身不还！
战歌动九天，轮回只争一线；成败在人谋，一诺亘古传。
挥手恩仇杳，一笑大梦还。独孤剑啸，傲绝宇寰！
逆天十转
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九野战云浓，神剑鸣锋。世间公道镜台中。彼岸霜风心似铁，不负豪雄！
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再回尘世修凡体，势贯苍穹，势贯苍穹，一转青天血染红。
风入松?惊天
狂风乱卷水平平，云掩日仍晴。轻吟缓走天则变，却不觉，曾有人行。荒地生青投暗,深渊留日成明。
阴阳乱稳似钉钉，光耀过繁星。沉声嘶吼鸿蒙怯，震空裂，屠灭生灵。惊世之才既现，顺天之言能听？
步月?灭天
铩羽回凡，未谈别苦，却言何以为家？断情前生，如撒手中沙。便留了，魔心暗颤，愿可解，答。
血殷霞，云崖处，孤单倩影，先我向天伐。呆瓜！非不愿，与卿共赴老，先把神杀。
地缩为寸，红已绽如花。灭天欲，磅礴乍起，混沌中，屠戮如麻。寒锋黯，来生若见再捧茶。
迷神引?乱天
前世愧得红颜霎，负她一生牵挂。冰溪畔上，雪枫林下。小村庄，炊烟肆，劲风哑。乌气遮晴暗，怒雷炸。凭剑虚空立，竞潇洒。
体死魔成，阅尽江湖诈。再谢身生，轻言罢。岂能留恋，不须酒，将心剐。乱阴阳，玄黄裂，五行垮。群圣皆亡后，独叱咤。何惧无归路，向天踏！


【不过，这样刚好能让爱莉西亚高兴高兴，也不完全是件坏事……但】
卡修凡压低了声音。黑色的瞳孔中带有几分阴冷。
【挣什么钱不好，偏偏用这间屋子的故事来卖钱。唯独这件事情，我一定要找他算账】
——格拉纳奥斯今天已经是第二次去换衣服了。据他所说，这个叫永的人正是『雨恶』『七炼』『炼八』的作者，同时也是收录于传奇集的『海尔巴斯特的蔷薇花园』这篇故事的作者。
前几天卡修凡告诉过爱莉西亚，格拉纳奥斯·费拉尔·德·加吉特侯爵，确实是来阿兹贝格地方吃鱼的，只不过他的目的不仅仅在于此。
正确的说法，引用爱莉西亚的话就是「卡修凡大人除了找书以外，还与加吉特侯爵商量了其他重要的事吧？」。
刚开始卡修凡以为被妻子看穿了心思，有点不知所措，当他反应过来，这是查奥迪斯干得好事后，立刻一副气得想杀人的样子。就和他此刻的表情一样。
【那个，嗯，但是……加，加吉特侯爵说过让我们去找永对吧……？可是，他，他又说会助我们一臂之力，这是指什么呢】
爱莉西亚感觉到卡修凡最近刚刚平息的怒火又开始燃烧起来，战战兢兢的问道。诺拉则是以收拾东西为由慌忙逃走。
妻子想要一些罕见的书。以此作为幌子，卡修凡派遣使者在国内各地奔走，暗地里进行的工作便是情报收集和寻找同盟。
＜祈翼＞教的动作加剧，王室的情形也不容乐观。尤其是那位王子查奥迪斯，以他强势的个性，有可能会让不断衰败的希尔丁王室恢复往日的荣光。
萨格来几次三番的煽动并没有使卡修凡产生称王的欲望。他倒宁愿王室能够平定时下国内仍未平息的造反风潮。
然而查奥迪斯如果像宰相伊丹尔所希冀的那样成为<强硬的王>后，他必定会积极的想要促成王国真正的统一。到那时，至少要保证能够扑灭飞溅到身上的火星，考虑到这些，当然就会想要提前找好志同道合的伙伴。
【啊……是的，当下确实很需要他的帮助。不管怎么说加吉特侯爵是有王位继承权的。侯爵自身如果想要继续优雅的投身于他的兴趣爱好的话，应该也不希望国内是一个动荡不安的局面吧。我们和侯爵的利害在某种程度上是一致的。】
加吉特家原本是王室的分家，因此继承了王族血液的格拉纳奥斯自然就有继承下任王位的资格。本来他的优先继承权的排位是十分靠后的，但由于现任国王兰德瑞除了查奥迪斯以外没有其他王子了，这样看来格拉纳奥斯是很有可能成为下一任国王的。
一旦查奥迪斯成为王的这个选项落空，就必然需要另一个人来代替。卡修凡表面是在为爱莉西亚找书，实则是借机接近格拉纳奥斯，暗暗的试探他是否有意向成为王位继承的候补。

仙人叔老了，记忆力严重下降。
       哎！用脑白金。。