这是个好问题，太多人不懂仙逆了。刚好凡人仙逆传事件已经过去一周，情绪也都平复，趁这个问题，让大家可以冷静的看看【仙逆是本什么样的书】。 很多印象派大师们，可能没看过多少章，就想用两三个标签就把仙逆给定义了，于是带来的就是无尽的偏见。所以，我想基于事实的，跟大家说说书中的内容。 1.关于仙逆的标签【热血】【血腥】【无逻辑】 仙逆，一个逆字就注定了这个故事一定会热血。家族被屠，亲人被灭，此仇不报是什么？天道

关键字4：【悟】
悟，是本书的精华部分，是脱胎其他同类小说的一大特色。凡人是纯资源型修仙，就像打游戏，下副本，杀BOSS，爆材料，爆装备，一个固定的模式；而仙逆的悟，构建了仙逆里最为独特的修为体系，意境感悟，本源感悟，这也是【让仙逆的修为逻辑不同于凡人却合理化的原因】。这部分内容当以化凡，最为经典。
【第一次化凡】——若化神，先化凡
王林结束了一路杀伐，融入凡俗，忘记了修行，开起了商铺，以木雕呈现一生所见、所杀之生命，认识了对门的铁匠一家，以凡人的心态体悟凡人的一生，生活如同一碗清水，平平淡淡间洗涤着王林的心灵。四百年的杀戮，他体会了死的含义，三十年的化凡，他知晓了生的意义。这世间之事，始终难逃生与死，最为重要的却是生与死之间，“这雨，出生于天，死于大地，中间的过程，便是人生。我之所以看这雨水，不看天，不看地，看的也不是雨，而是这雨的一生……”。
【第二次化凡】——王平的一世轮回
王林带着怨婴远离了杀戮与纷争，在一处宁静的村庄，过着平静如水的生活。他给儿子取名王平，希望他一生平平安安，王林则一如当年，干起木匠手艺，以一种父亲的心态，默默地注视着王平成长。王林拒绝王平修道，但却给了他精彩的一生，儿时踏遍名山大川，青年之时去往京城闯天下，直至中年之时已然权倾天下。后来退位带着妻子青宜回到王林身边，暮年的王平已然察觉自己身体的异样，原来父亲不让自己修道，不是不愿，而是不能……真实的王平早已死去，他只是一丝被怨气包裹的魂魄，进入不了轮回的怨婴，一道剑气组成肉身，另一道剑气守护怨气。随着王平的闭眼，那仅存的一丝怨气消散……
【因果之悟】——横云问道
罗天星域，青灵星上，横云山巅，一梦问道。王林陷入融道的两难，整个思绪不知不觉间融入了青灵，看遍这世间生灵万物，每个人的心头都升起一个疑问“何为因果？”一位姓谢的凡间老者，他是当世大儒，一生思考天地道理，被此问震惊，几番求索，终于在河边渔夫找到答案“我为鱼，道为网，河为天……那执网的老者，便是执掌命运的造化！”王林给了他一场命运的造化，一场关乎洞府界命运的魂修之路，一场轮回的缘。
【真假之悟】——人方香界
颠落之地，少帝试炼，人方香界，梦回赵国。河中画舫之上，青年举着酒杯，“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何……又为几何欢！”王林呆在桥上，那青年的样貌竟和自己一模一样，而青年也看到了王林，邀与对饮。王林虽惊异于此，却只是沉默，因知这世界是假，却不知已结下因果。而在世界的另一处，那里有一个女人，那是王林的爱人，他要去看一眼。可就是这一眼，哪怕明知是假也不愿离去，不愿割舍，这一眼，业火魂中起，狼烟苍香燃。
【第三次化凡】——真空妙有，缘起性空
朱雀星外，井中捞月，界外围杀，必死之局，王林被连道非所救，吞食三个道果，以梦道之术回到两千年前，以自己的思绪和记忆，编制了一个盗梦世界。此梦无眠，缘起赵国凡人少年醉倒客栈，而后一世人生七十载，成为赵国一代惊世大儒，十年讲道，以凡人之躯、天地之悟可撼仙人。一生不断遇见似曾相识之人，了却因果，最后却是为了等待梦中的自己，那个人方界中自己的缘……梦如人生未醒时，人生如梦我是谁，这梦，很真，这梦，已真。梦醒时分，王林明悟三道虚之本源，破开空门创三式神通，成为第三步空之境界。

东汉末年董卓进京，剥夺了何太后作为帝国最高决策者的地位，并将代少帝继统的献帝，完全控制在自己手中，汉魏之际皇权嬗替的进程，由此而发轫。黄山《后汉书集解校补》在比较了董卓、曹操时期宰相制度异同后指出：“（曹操）使大权归于一己，固自以为优于卓，实则甘心为卓所为而已。”黄山拘泥于名教，对于一切动摇汉室基业之举，统统加以否定，其立场并不足取，但他揭示了董卓、曹操政治上的继承关系，见识又有过人之处。 本文试

东汉末年董卓进京，剥夺了何太后作为帝国最高决策者的地位，并将代少帝继统的献帝，完全控制在自己手中，汉魏之际皇权嬗替的进程，由此而发轫。黄山《

名字:白羽柒
性别:女
年龄:30万岁
生辰:6月12日
称呼:白羽柒上神【众仙】羽柒/小羽毛【暮瑜，祖缇】柒柒【紫燕专属】
身份背景:狐帝白止妹妹，青丘少帝，下一任狐帝，五荒实际掌控者，柒殇阁阁主，
相貌衣着:肌肤胜雪，双目犹似一泓清水，顾盼之际，自有一番清雅高华的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕。
性格特点:对家人人温柔体贴，对外人冷酷无情，相对乖巧可爱，霸气冷漠
真身:九尾冰狐
极品:上神巅峰
种族:九尾狐族
同族:白止，白玄，白奕，白颀，白真，白浅，白暮等人
婢女/仙官:无
爱好:打架，装酷，损人，骂人
擅长:打架，装酷，比较毒舌
哥哥:白止上神
嫂子:浅诺上神
好友:折颜，东华，墨渊，燕池悟，少阳如婉等人
闺蜜:白忆星，魔族那位，白浅，伏觅仙母，白凤九，暮瑜
侄子:白玄，白奕，白颀，白真，白轩
侄女:白浅，白暮，白晨悦，白忆星，白晴
爱人:紫燕
门派:凌烟阁，柒殇阁
徒弟:紫燕，墨凌月，孔一帆
坐骑:饕餮.冥焱，混沌.苏辞
孩子:慕斯，上官婉儿
居住:柒殇阁阁主府，柒燕宫
武器:羽苒剑(可化为各种东西)，羽瑶筱
喜好颜色:淡紫色，淡粉色
法力:上神

少帝遗作
少帝与少后相酬对诗
缘起：少帝与少后是一对恩爱夫妻，伉俪情深，少帝又是一位颇有才情的年轻诗人，嘻笑怒骂，皆成文章，每一动作，即写诗以记。而少后上得厅堂，下得厨房，深谙情事，颇通意趣，也每每酬和之。
前段宫中大热，有苏州进上好双宫缎一幅，为帝后裁制夏衣，少帝则写诗询问少后尺寸。
词曰：
玉尺金剪刀，
为君裁衣裳；
腰身只一握，
尺寸费思量。
长则碍君行，
短又恐君寒；
持刀心茫然，
我身千万难。
后回曰：
感君千金意，
惭无倾城色；
我身君曾抱，
长短不消量。
长衣舞如燕，
短裾轻如尘；
缠绵复绵缠，
总在红罗襦。
编者注：“玉尺”，后之小名,帝以之昵。


一、废少立献与迫何太后归政
（一）有关废少立献的两处疑点
　　中平六年（公元189年）董卓废少立献，一时震惊朝野。董卓此举用心何在？由于旧史所述疑点颇多，而显得扑朔迷离。
　　《后汉书董卓传》：“中常侍段圭等劫少帝及陈留王夜走小平津。卓……闻少帝在北芒，因往奉迎。帝见卓将兵卒至，恐怖涕泣。卓与言，不能辞对； 与陈留王语，遂及祸乱之事。卓以王为贤，且为董太后所养，卓自以与太后同族，有废立意。”以上范晔记叙董卓废少立献之缘起，十分可疑，有待于深入辨析。
　　其一，董卓废少立献的前提，据范书本传说是选贤。其时少帝年十七，陈留王仅九岁，相形之下，后者更加缺乏执政的能力和经验。重要的是在群臣看 来：少帝“富于春秋，行无失德；”“未有不善宣闻天下。”《三国志董卓传》注引《献帝起居注》所载废少之策，谓“帝天资轻佻，威仪不恪，在丧慢惰，衰如故 焉；凶德既彰，淫秽发闻”云云，与士大夫所言差异甚大，可信都是董卓强加的不实之辞。
　　再者，少帝一行人连夜出逃，突然与凉州羌胡兵相遇，其张皇失措本来是正常的反应；陈留王即使确如史籍所述能够从容应答，也是由于年纪幼小，身 陷险境而懵然无知。董卓仅仅凭藉其与少帝、陈留王的一次对话，就判定二人的贤愚，是令人费解的。另据《三国志董卓传》注引《英雄记》：董卓将步骑迎少帝于 北芒坂下，“〔卓〕前见帝曰：‘陛下令常侍、小黄门作乱乃尔，以取祸败，为负不小邪？’”我认为，这段记载可能更接近于事实。
　　少帝（确切地说是临朝的何太后）信用宦官，败坏朝纲，已为朝野所共见。由上引董卓在北芒初见少帝时的寥寥数语即可推知：他是抱着一种对少帝、太后批判的态度进京的。也就是说，其废黜少帝的动议，与少帝在万分恐惧之中能否流利“辞对”，实际上并无多少关系。
　　其二，董卓欲行废立的另一个因素，似乎是考虑到他与少帝、陈留王关系的亲疏。征诸史实，陈留王刘协确曾“为董太后所养”。但是，董太后籍贯在 河间，其父即河间孝王刘开之孙、解渎亭侯刘苌；董卓则是陇西人，其父君雅官至颍川纶氏尉。可以说，董卓与董太后两个家族，在地域、官阀、婚配诸方面相去甚 远。“卓自以与太后同族”，而选择陈留王继统，显得极为牵强。
　　那幺，董卓废少立献的真正起因，究竟又是什幺呢？

一、废少立献与迫何太后归政
（一）有关废少立献的两处疑点
中平六年（公元189年）董卓废少立献，一时震惊朝野。董卓此举用心何在？由于旧史所述疑点颇多，而显得扑朔迷离。
《后汉书董卓传》：“中常侍段圭等劫少帝及陈留王夜走小平津。卓……闻少帝在北芒，因往奉迎。帝见卓将兵卒至，恐怖涕泣。卓与言，不能辞对；与陈留王语，遂及祸乱之事。卓以王为贤，且为董太后所养，卓自以与太后同族，有废立意。”以上范晔记叙董卓废少立献之缘起，十分可疑，有待于深入辨析。
其一，董卓废少立献的前提，据范书本传说是选贤。其时少帝年十七，陈留王仅九岁，相形之下，后者更加缺乏执政的能力和经验。重要的是在群臣看来：少帝“富于春秋，行无失德；”〔1〕“未有不善宣闻天下。”〔2〕《三国志董卓传》注引《献帝起居注》所载废少之策，谓“帝天资轻佻，威仪不恪，在丧慢惰，衰如故焉；凶德既彰，淫秽发闻”云云，与士大夫所言差异甚大，可信都是董卓强加的不实之辞。
再者，少帝一行人连夜出逃，突然与凉州羌胡兵相遇，其张皇失措本来是正常的反应；陈留王即使确如史籍所述能够从容应答，也是由于年纪幼小，身陷险境而懵然无知。董卓仅仅凭藉其与少帝、陈留王的一次对话，就判定二人的贤愚，是令人费解的。另据《三国志董卓传》注引《英雄记》：董卓将步骑迎少帝于北芒坂下，“〔卓〕前见帝曰：‘陛下令常侍、小黄门作乱乃尔，以取祸败，为负不小邪？’”我认为，这段记载可能更接近于事实。
少帝（确切地说是临朝的何太后）信用宦官，败坏朝纲，已为朝野所共见。由上引董卓在北芒初见少帝时的寥寥数语即可推知：他是抱着一种对少帝、太后批判的态度进京的。也就是说，其废黜少帝的动议，与少帝在万分恐惧之中能否流利“辞对”，实际上并无多少关系。
其二，董卓欲行废立的另一个因素，似乎是考虑到他与少帝、陈留王关系的亲疏。征诸史实，陈留王刘协确曾“为董太后所养”。但是，董太后籍贯在河间，其父即河间孝王刘开之孙、解渎亭侯刘苌；董卓则是陇西人，其父君雅官至颍川纶氏尉。可以说，董卓与董太后两个家族，在地域、官阀、婚配诸方面相去甚远。“卓自以与太后同族”，而选择陈留王继统，显得极为牵强。那幺，董卓废少立献的真正起因，究竟又是什幺呢？
（二）废少立献是迫何太后归政的前奏
董卓废少立献的同时，还有另外一项大的举措，即迫使临朝的何太后归政。这两件事有着内在的联系，事实上，废少立献是为何太后归政所做的准备。
中平六年四月，灵帝死，少帝继位，何太后临朝。同年八月，太后兄何进谋诛宦官，反为宦官所杀。《后汉书何进传》：吴匡、袁术烧南宫，诸宦官“因将太后，天子……从复道走北宫”，以避兵锋。卢植于阁道窗下仰数宦官段圭，“段圭等惧，乃释太后，太后投阁得免。”董卓进京后意在独揽朝政，而何太后幸免于难，势必继续临朝，这自然又会约束董卓的权力，是董卓所不能容忍的。
董卓的目标在于逼迫何太后放弃临朝，但仅仅做到这一步，并不能完全排除其隐患。因为接替何太后权力的少帝，正是何太后所生，其得以登极，亦赖何氏之助。何太后归政之后，仍然可以通过少帝，对朝政发生影响，使董卓难于真正操纵皇权。更严重的是，董卓如果杀死何太后，又将同少帝结下深仇。董卓对少帝这个潜在的敌人，不得不有所防范。废黜少帝之事，大约就是在这种背景下出现的。


一、废少立献与迫何太后归政
（一）有关废少立献的两处疑点
     中平六年（公元189年）董卓废少立献，一时震惊朝野。董卓此举用心何在？由于旧史所述疑点颇多，而显得扑朔迷离。
     《后汉书董卓传》：“中常侍段圭等劫少帝及陈留王夜走小平津。卓……闻少帝在北芒，因往奉迎。帝见卓将兵卒至，恐怖涕泣。卓与言，不能辞对；与陈留王语，遂及祸乱之事。卓以王为贤，且为董太后所养，卓自以与太后同族，有废立意。”以上范晔记叙董卓废少立献之缘起，十分可疑，有待于深入辨析。
     其一，董卓废少立献的前提，据范书本传说是选贤。其时少帝年十七，陈留王仅九岁，相形之下，后者更加缺乏执政的能力和经验。重要的是在群臣看来：少帝“富于春秋，行无失德；”“未有不善宣闻天下。”《三国志董卓传》注引《献帝起居注》所载废少之策，谓“帝天资轻佻，威仪不恪，在丧慢惰，衰如故焉；凶德既彰，淫秽发闻”云云，与士大夫所言差异甚大，可信都是董卓强加的不实之辞。
     再者，少帝一行人连夜出逃，突然与凉州羌胡兵相遇，其张皇失措本来是正常的反应；陈留王即使确如史籍所述能够从容应答，也是由于年纪幼小，身陷险境而懵然无知。董卓仅仅凭藉其与少帝、陈留王的一次对话，就判定二人的贤愚，是令人费解的。另据《三国志董卓传》注引《英雄记》：董卓将步骑迎少帝于北芒坂下，“〔卓〕前见帝曰：‘陛下令常侍、小黄门作乱乃尔，以取祸败，为负不小邪？’”我认为，这段记载可能更接近于事实。
     少帝（确切地说是临朝的何太后）信用宦官，败坏朝纲，已为朝野所共见。由上引董卓在北芒初见少帝时的寥寥数语即可推知：他是抱着一种对少帝、太后批判的态度进京的。也就是说，其废黜少帝的动议，与少帝在万分恐惧之中能否流利“辞对”，实际上并无多少关系。
     其二，董卓欲行废立的另一个因素，似乎是考虑到他与少帝、陈留王关系的亲疏。征诸史实，陈留王刘协确曾“为董太后所养”。但是，董太后籍贯在河间，其父即河间孝王刘开之孙、解渎亭侯刘苌；董卓则是陇西人，其父君雅官至颍川纶氏尉。可以说，董卓与董太后两个家族，在地域、官阀、婚配诸方面相去甚远。“卓自以与太后同族”，而选择陈留王继统，显得极为牵强。
     那幺，董卓废少立献的真正起因，究竟又是什幺呢？


一、废少立献与迫何太后归政
（一）有关废少立献的两处疑点
     中平六年（公元189年）董卓废少立献，一时震惊朝野。董卓此举用心何在？由于旧史所述疑点颇多，而显得扑朔迷离。
     《后汉书董卓传》：“中常侍段圭等劫少帝及陈留王夜走小平津。卓……闻少帝在北芒，因往奉迎。帝见卓将兵卒至，恐怖涕泣。卓与言，不能辞对；与陈留王语，遂及祸乱之事。卓以王为贤，且为董太后所养，卓自以与太后同族，有废立意。”以上范晔记叙董卓废少立献之缘起，十分可疑，有待于深入辨析。
     其一，董卓废少立献的前提，据范书本传说是选贤。其时少帝年十七，陈留王仅九岁，相形之下，后者更加缺乏执政的能力和经验。重要的是在群臣看来：少帝“富于春秋，行无失德；”“未有不善宣闻天下。”《三国志董卓传》注引《献帝起居注》所载废少之策，谓“帝天资轻佻，威仪不恪，在丧慢惰，衰如故焉；凶德既彰，淫秽发闻”云云，与士大夫所言差异甚大，可信都是董卓强加的不实之辞。
     再者，少帝一行人连夜出逃，突然与凉州羌胡兵相遇，其张皇失措本来是正常的反应；陈留王即使确如史籍所述能够从容应答，也是由于年纪幼小，身陷险境而懵然无知。董卓仅仅凭藉其与少帝、陈留王的一次对话，就判定二人的贤愚，是令人费解的。另据《三国志董卓传》注引《英雄记》：董卓将步骑迎少帝于北芒坂下，“〔卓〕前见帝曰：‘陛下令常侍、小黄门作乱乃尔，以取祸败，为负不小邪？’”我认为，这段记载可能更接近于事实。
     少帝（确切地说是临朝的何太后）信用宦官，败坏朝纲，已为朝野所共见。由上引董卓在北芒初见少帝时的寥寥数语即可推知：他是抱着一种对少帝、太后批判的态度进京的。也就是说，其废黜少帝的动议，与少帝在万分恐惧之中能否流利“辞对”，实际上并无多少关系。
     其二，董卓欲行废立的另一个因素，似乎是考虑到他与少帝、陈留王关系的亲疏。征诸史实，陈留王刘协确曾“为董太后所养”。但是，董太后籍贯在河间，其父即河间孝王刘开之孙、解渎亭侯刘苌；董卓则是陇西人，其父君雅官至颍川纶氏尉。可以说，董卓与董太后两个家族，在地域、官阀、婚配诸方面相去甚远。“卓自以与太后同族”，而选择陈留王继统，显得极为牵强。
     那幺，董卓废少立献的真正起因，究竟又是什么呢？