我和老婆异地，家在省城，她在老家农村代课老师，我们半月见一次，小孩在她学校读书。事情是这样的，半个月前周六本是她回来的日子，她把岳母喊过来在学校宿舍带小孩，上午小孩就给我打电话，说是妈妈出玩，外婆搞的饭不好吃，中午我打电话给老婆，手机关机或者未接，我崽打两个也是未接，然后我打电话给岳母，要岳母打电话联系我老婆，也是未接。我就问岳母“我老婆今天干什么去了”岳母说“不知道，只是要她过来看下小孩，其它没

我女友的弟弟已经和准媳妇摆了酒，女方已经怀孕，但还没有领证。因为女方父母狮子大开口，除了房子和彩礼外，还一定要再买至少20万的车才肯给户口本让领证。女朋友家给了彩礼和房子首付之后已经没钱了，根本买不起这么贵的车。 因为我女朋友的收入比她弟弟高，所以准岳母现在希望我女朋友接济一下。但我和女朋友好不容易攒了20多万和一套房子（带贷款）准备结婚，这个当下真的掏不出更多钱了。 然后就是女朋友和准岳母吵得很不愉快，

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查两《唐书·肃宗诸子传》，肃宗十四子中前四子包括代宗在内，都是宫人所生。根据诸子排位顺序，可以断定这四子都生于肃宗做忠王的早期，也就是说，其时陪伴肃宗的只有章敬吴后等宫人。值得一提的是，肃宗后来所生子中，还有二子亦出白宫人。宫人所出占全部生子数的七分之三。相比玄宗朝生子者皆有位号(除早夭者)的情况，不能不说早在肃宗朝，皇子的出身成分已有很大不同了。
　　如史料所载，肃宗应是最早一批进入十宅的皇子，时恰当开元十三年改封忠王时。因此肃宗的生活应即宅中诸王生活的代表，宫人至少已是诸王生活伴侣的主要来源。当然平心而论，玄宗时代的皇子们还是有适当婚配的。本文前面已提及玄宗诸子中有以韦氏为王妃的情况，《唐大诏令集》中还有册庆王宝妃、寿王杨妃、荣王郑妃与薛妃、颍王独孤妃、永王侯莫陈妃、济王崔妃、信王卢妃及凉王张妃文，甚至还有册太子长子广平王(代宗)崔妃文，大致从开元十九年至天宝中。其王妃皆出自宦族和大姓之家，这说明唐初的婚姻对等观念还在延续，所以十王宅中，高、低两种身分的嫔御还都是存在的。
　　但是安史之乱进一步影响了帝子帝女的婚嫁。如谢元鲁文所指出，唐后期生活在十六王宅和百孙院的皇子王孙(包括王女)数量众多，婚嫁不以时，选尚者皆由宦官，成为一个突出的问题，如《资治通鉴》卷二二六言“至德以来，国家多事，公主、郡县主多不以时嫁，有华发者。虽居禁中，或十年不见天子。上(德宗)始引见诸宗女，尊者致敬，卑者存慰，悉命嫁之，所赍小大之物，必经心目。己卯、庚辰二日，嫁岳阳等凡十一县主”。在诸王子王女婚配方面，德宗显然也作了一些努力。《唐大诏令集》卷四〇就有建中二年(781)陆贽所作册蜀王田妃和册杞王窦妃文，田妃是“故某官驸马都尉田泽交第若干女”，窦妃父是外戚世家“故某官窦兟”，家族均有来历。
　　此后诸帝也试图改善这方面的状况。宪宗即应李吉甫之请，下诏封诸王女为县主，并“令有司取门阀者配焉”(86)。《唐会要》载宪宗元和七年(812)十二月诏封恩王等六女为县主，“仍委中书门下与宗正卿及吏部尚书、侍郎计会，诸亲之内，及常选之中，精求其人，副我诚意”，并言“时十六王宅诸王女，久不降嫁，德音初下，人感叹焉”(87)。而文宗更是在太和七年(833)八月的《册皇太子德音》中提到“诸王等宜以今年已后，相次出合”授官按才能叙用，以及“其十六宅县主，亦宜选择良偶，以时出适。仍委吏部于诸色选人中取情愿者拣择，具名闻奏，亦当别加优奖，令其就礼”的要求(88)。大唐西市博物馆藏《唐故太子洗马杨府君夫人宝应县主陇西夫人墓志铭并序》也称：“文宗御宇，……诏执事曰：‘三纲之始，人伦之重，其莫大于配偶。及特缊组和合，况我贤□令嗣，思降良疋。是时诏下一十八家，宜择名士族子，副我求配。’”所谓一十八家者，当包括一些传统的士族著姓。宝应县主乃代宗之孙、循王遹第八女，正是由于这一诏书，才得以出嫁。

一 韦太后的家族改姓与武宗即位
　　在宫廷史的相关研究中，唐后期的后妃问题也许可以算是一个难点。这是因为作为基本依据的两《唐书·后妃传》关于唐后期的后妃有许多阙略，特别是穆宗以降的几位后妃，在《旧传》中竟然完全阙载，而《新传》虽略有补充，但也甚为简要，以至除了姓氏封号，基本没有什么生平事迹，武宗生母宣懿韦后便是其中之一。不过作为惯例，新帝登基之日，总要对生母及母族有所封赠，这便使其母进入当朝人关注的视野。而由于墓志中偶然涉及的一些史料，我们不仅能够从中得知宣懿韦后的出身和家族状况，更能够从改姓等一些举措得知其事与武宗即位的关系，从而了解晚唐帝母身分对皇帝非正常即位的影响。
　　1.以墓志补正史之阙
　　大唐西市博物馆藏《唐雅王府参军李公夫人京兆韦氏墓志并序》关于墓主的出身有如下记载：
　　夫人先本姓廉，得之于周轩辕氏之后，赵将颇之枝叶也。武宗即位，册夫人之姑为皇太后，夫人父即国之舅也。由是荣分外戚，恩泽荐臻；朱紫勋封，相继而得。会昌初，武宗下诏，赐姓曰韦，今为京兆韦氏。曾祖贻训，皇赠左仆射。祖栖华，皇赠司徒。父恭甫，检校刑部尚书，左羽林统军知军事。早分戎阃，作镇蒲津。开幕建牙，累更显重。夫人即尚书长女也……君舅忠顺，早由执金，出镇单于，累检校官至兵部尚书。立事立功，大有休绩。今任右羽林统军，食邑二千户。夫人以父事之，成肃雍之德耶(下略)。
　　墓主韦夫人家门轩赫，其姑正是武宗生母，武宗即位后不仅册母为太后，还将其家族改姓韦氏，并赠、封太后父祖及兄(墓主之父)三代高官，韦家从此成为名符其实的外戚之家。

　　当然由于寿王毕竟不是嫡出，且仅是玄宗第十八子，所以如果不按年龄，就有诸子中择优录取的问题，如此其他诸子也都有立储的资格。从高力士“谁敢复争”的说法来看，具备竞争条件者也许还不止此二人，所以当时的情况恐怕还是极其复杂的，这也才是造成玄宗“犹豫岁余不决”的主因。
　　大唐西市博物馆藏《大唐故婕妤高氏墓志铭并序》记载了一个在后宫权力争夺中完全采取避让之道的反例，也许于此更具启发性。墓志言高婕妤乃渤海人，但未言其家世及祖上，所以我们不能肯定她就出自唐初勋贵大族的渤海高氏。但墓志称她“生而俊具，幼而标绝”，显见是以美貌选入宫者。而关于她的生平及为人则曰：
　　……上昔春闈监抚，闻而召入。挺此灵质，必有其地；合于天心，不无其事。旋属开元受命，遂拜为才人。柔明而映澈，谦光而振曜。闲恬少事，沉敏希言。中节而成规，有章而合度。岂齐列以弥服，亦高流其毕慕。上既爱此盛行，欲致之重秩。而意恳讵夺，色正不回。乃言身以事圣，为容非苟于贪位；心以体真，作乐何庸乎窃名。上又特惜其义，权止其事。
　　子颍王璬，讨涉无倦，词情莫敌。游嬉于坟素之圃，驰骛乎翰墨之场。著书盛于二山，论文兼其七步。女昌乐公主，鲜妍神绝，如彼桃李……及王拜开府仪同三司兼安西都护，持节平卢军节度大使，支度、营田两蕃等使，上柱国；主降银青光禄大夫，秘书监，赞黄县开国子，驸马都尉窦锷。上因此复申前旨，将启后命，使人感劝，虑犹固守。果乃其心益坚，敦喻无从而入；所指尤切，其色不可以当人。迫之曰：“主恩何苦而至拒，子贵何猜而莫预?”对曰：“已备初奏，岂藉重陈?且事必自审，人各有志。若让而终受，则词不由中，咸成妄饰，谁当亲信可不?尔勿复言。”上闻，咨嗟者久之，沉吟不行矣(以上分段为笔者所加)。

郡县主的婚姻标准自然也与公主类同，前揭宪宗诏令的“取门阀者配焉”和文宗要求的“宜择名士族子”是中晚唐皇室婚姻的一贯方针。与此相应的是，“民间修昏姻，不计官品而上阀阅”的风俗也始终存在(118)。毛汉光先生以《新唐书·宰相世系表》为基，检阅了晚唐五姓七望(清河·博陵崔氏、陇西·赵郡李氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏)的婚姻，考察诸姓间的联姻状况，指出唐初以来山东著族大姓所谓“禁婚家”的门第联姻从未能禁止，“晚唐山东五姓间之婚姻圈仍然是社会上重要现象，唐代对五姓著房著支四十四子互婚之禁令并未见严格执行。”(119)
　　毛先生所谈到的这一现象，在新获大唐西市墓志中也可以清楚地看到。根据我们对其中180余方唐后期(756年以后)墓志的统计，如果仅就崔、卢、李、郑、王五姓互婚联姻来看，包括涉及墓主本人或子女亲属者约有30方左右，占同期墓志约六分之一。这还不包括他们与其他大姓望族通婚的情况，如加上前面所说的裴、韦、萧、薛等，数量还将更多。所谓“官婚蝉联，为代茂族”、“族望清华，德容严整”往往是士族间相夸耀的资本(120)。
　　而事实证明，唐人对门第的要求甚至超过官品。望族“不以才行相尚，不以轩冕为贵，虽布衣徒步，视公卿蔑如也。男女婚嫁不杂他往，欲聘其族，厚赠金帛始许焉”的风气甚至持续至五代(121)，所谓“姓崔卢李郑了，余复何求”并不是玩笑。这样的思想观念行之于世，无论皇家及平民百姓，均不能不受其影响。因此虽然皇帝之母已是无名宫婢，皇帝本人却处处表现出对士族和门第的看重，为此甚至不惜一切装扮母家的门庭，也不得不在王子公主的婚姻问题上大费周章。虽然这时的选择因与进士科举及“当世冠冕”的结合范围也在扩大，而且在一般百姓中，族望也常常被“姓氏”所代替，但门第意识总体上还不曾消亡。

死去的记忆在攻击我，tnnd，神tm你该抓住的已经不是我的手了，谁教你这么玩的，要是大结局的时候岳母没有happy ending我tm跟你们爆了，我还想岳母参加爷和瑞瑟斯的婚礼啊（没结婚证的那种）

本来看，这本小说还行，主角嚣张不怕事。再知道李泰是王爷也敢狂揍他，而且主角再三强调不会做官和娶公主，就想看看后面会咋样。但没想到看到他和皇后互动那个怂样，就瞬间没有看下去欲望了！不要告诉了我主角和皇后又有什么亲密的关系