斗转星移，风云变幻。 你将来到大明的1521年，史称正德十六年。 明武宗驾崩。由于明武宗没有子嗣，在其弥留之际，首辅杨廷和预料到之后的继承人问题，他援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则，在武宗驾崩后当天，杨廷和让司礼监请太后懿旨，正式宣布朱厚熜为皇帝继承人。也就是后来的嘉靖皇帝。 而你作为正德年间最后一科的贡士，将在正德十六年接受青年皇帝朱厚熜的殿试策问下，从此进入仕途。 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,

中国古代皇帝水平分档（包括追封的） T0:曹操，刘备 T1:刘秀，司马懿，杨广，朱棣，雍正 T2:嬴政，刘询，曹丕，曹叡，孙权，杨坚，武则天，柴荣，朱元璋，朱见深，康熙 T3:刘恒，刘庄，司马师，司马昭，刘禅，刘裕，拓跋焘，拓跋宏，宇文邕，李世民，宋仁宗，完颜阿骨打，耶律大石，完颜雍，朱瞻基，朱佑樘 T4:刘启，刘彻，刘炟，孙休，司马炎，石勒，苻坚，慕容垂，拓跋珪，刘义隆，陈霸先，李治，李隆基，李纯，李忱，耶律阿保机，李存

中国古代帝王水平分档（包括追封的），不吹不黑任何一个人。
T0:魏武帝曹操，汉昭烈帝刘备
T1:秦始皇嬴政，汉宣帝刘询，汉光武帝刘秀，晋宣帝司马懿，明成祖朱棣，清世宗雍正
T2:吴大帝孙权，北周武帝宇文邕，隋文帝杨坚，隋炀帝杨广，女皇武则天，后周世宗柴荣，金太祖完颜阿骨打，西辽德宗耶律大石，明太祖朱元璋，明宪宗朱见深，清圣祖康熙
T3:汉文帝刘恒，汉景帝刘启，魏文帝曹丕，魏明帝曹叡，宋武帝刘裕，北魏太武帝拓跋焘，北魏孝文帝拓跋宏，陈武帝陈霸先，唐太宗李世民，宋仁宗赵祯，金世宗完颜雍，明宣宗朱瞻基，明代宗朱祁钰，明孝宗朱佑樘
T4:汉武帝刘彻，汉明帝刘庄，汉和帝刘肇，蜀后主刘禅，晋文帝司马昭，后赵明帝石勒，前秦天王苻坚，宋文帝刘义隆，唐高祖李渊，唐高宗李治，唐玄宗李隆基，唐宪宗李纯，唐宣宗李忱，梁太祖朱温，辽太祖耶律阿保机，后唐庄宗李存勖，周太祖郭威，宋太祖赵匡胤，宋神宗赵顼，宋哲宗赵煦，西夏景宗李元昊，宋孝宗赵昚，明仁宗朱高炽，明武宗朱厚照，明穆宗朱载坖，清太祖努尔哈赤，清太宗皇太极，清德宗光绪
T5:汉高祖刘邦，汉章帝刘炟，晋武帝司马炎，晋景宗司马师，晋明帝司马绍，汉赵光文帝刘渊，后秦太祖姚苌，后燕成武帝慕容垂，胡夏武烈皇帝赫连勃勃，北魏道武帝拓跋珪，北齐神武帝高欢，北周文帝宇文泰，陈文帝陈蒨，唐武宗李炎，后唐明宗李嗣源，后汉高祖刘知远，辽圣宗耶律隆绪，宋太宗赵光义，宋真宗赵桓，金太宗完颜吴乞买，元世祖忽必烈，明世宗朱厚熜，明神宗朱翊钧，明思宗朱由检，清世祖顺治，清高宗乾隆，清仁宗嘉庆
T6往后就不排了。

徽派篆刻是古徽州地区的传统手工技艺，兴起于明代嘉靖、万历年间，徽派篆刻的兴起以何震为标志，以休宁何震等篆刻名家为中心形成了一个徽州印人群体，人称“徽派”。[1] 清代康乾时期，歙县程邃等“歙四子”出现，变革创新，自成一体，形成徽派篆刻第二个高潮期。清朝晚期，黄士陵以其深厚的金石学修养，摒弃几百年来印家以切刀法摹仿烂铜印，追求古拙残破美的传统习惯，自立新意，自成风格，从篆刻艺术界脱颖而出，创立了“黟山派

确实可能是因为关系户。
他其实是步军头领
百回本穆弘的赞诗：
但见： 面似银盆身似玉，头圆眼细眉单。威风凛凛逼人寒。灵官离斗府，佑圣下天关。武艺高强心胆大，阵前不肯空还。攻城野战夺旗幡。穆弘真壮士，人号没遮拦。——第三十七回 没遮拦追赶及时雨船火儿夜闹浔阳江
穆弘赞诗，攻城野战夺旗幡，除了夺旗，攻城野战，都是步军为主
不过他不是关系户，而是某个地煞关系户占了天罡的位置，把一个八骠天罡挤下去了，穆弘接替了八骠的位置。
这个关系户是公孙胜
被挤的是孙立。首先天罡是有标准的
前作《大宋宣和遗事》和《宋江三十六人赞》，略有差异，一共可以对应《水浒传》40个人
其中33个人是双名单，包括晁盖和孙立。
7个单名单是：宋江（宣和遗事里是宋江+36）、公孙胜、林冲、一丈青（宣和遗事名单没有，但正文说有，而且是 一丈青张横又叫李横，宣和遗事名字纰漏很多，男的）、杜千（杜迁）、二解。
去掉晁盖（总不能大聚义只有107人称108将吧）
最好就是32双名单+4单名单。双名单孙立不在，就一定是单名单的也就是宋江、公孙胜、林冲、二解这五个人挤了。宋江肯定不可能了。
为什么是公孙胜呢？
明代李开先（1502弘治十五年~1568明隆庆二年）的《宝剑记》中，公孙胜则是一名世俗军官，官拜参军。
“下官公孙胜是也，官拜参军之职，因梁山草寇作乱，朝廷差我催督各路粮草，因过沧州，救了兄弟林冲性命。……”（《宝剑记》第三十五出）
李开先是推崇水浒传的，他在《词谑》评价“《水浒传》委曲详尽，血脉贯通。《史记》而下，便是此书。且古来更无有一事而二十册者。倘以奸盗诈伪病之，不知序事之法、史学之妙者也。”
如此熟悉水浒传的人，不可能在有大量候选下比如秦明、欧鹏、黄信等人下，改公孙胜人设。
公孙胜没有任何前作故事。
剧情中也有矛盾之处
容与堂本《水浒传》第十八回，白胜被抓，宋江为晁盖报信后，晁盖、公孙胜、刘唐、吴用和三阮七人逃命。但是，文中的诗却说“有仁有义宋公明，交结豪强秉志诚。一旦阴谋皆外泄，六人星火夜逃生。”明明是七人，为何诗中说六人？
之后又是七人
晁盖道：“七个人：三个是阮小二、阮小五、阮小七，已得了财，自回石碣村去了；后面有三个在这里，贤弟且见他一面。”宋江来到后园，晁盖指着道：“这三位：一个吴学究；一个公孙胜，蓟州来的；一个刘唐，东潞州人。”
再看看其中公孙胜作用，他是个法师，对于劫生辰纲可以说没用。虽然他是通风报信的，但和刘唐重合了。
在向晁盖通报生辰纲消息时，公孙胜拳打晁盖庄上家丁的做法，反倒更像一个惯于舞枪弄棒的江湖好汉，而不是一个道行高深莫测的法师。还参与斗王伦。
结果到宋江上山后忽然就变了神龙见首不见尾。
打高唐，宋江在有天书下，并且在书里找到了破解方法，结果遇到新的法术就把天书忘之脑后，我不信天书会有查不到破解的法术，还有天书找一个不会法术的吴用学而不找公孙胜。
有研究者认为，《水浒传》中的公孙胜形象很可能到小说创作的最后阶段（明代嘉靖年间）方才定型，而他在之前的水浒版本中很可能与《宝剑记》中相似，是世俗军官形象。至于公孙胜有了道士的身份，以及梁山第四的排位，则应与嘉靖年间道教社会地位的提升有关。
还特地让罗真人传授了公孙胜五雷天罡正法。
罗真人道：“……吾今传授与汝‘五雷天罡正法’，依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。休被人欲所缚，误了大事，专精从前学道之心……汝应上界天闲星，以此容汝去助宋公明。”
元代的时候是最流行佛教的，杂剧《西游记》就是佛教思想为主，嘉靖年间之后创作的小说《西游记》却是道教内丹大于佛教思想。元末的施耐庵不可能推崇道教，贬低佛教，《水浒传》里除了鲁智深以及恩师智真长老外，和尚几乎没有好人。
现存最早的是万历年间（(1589)）的天都外臣序刻的《忠义水浒传》(一百回)，金瓶梅（明代隆庆至万历年间），距离施耐庵（约1370年去世），两百多年了。
更早版本内容已经散失了。
除了李开先的二十卷本外，记载最早，最详细的《水浒传》版本是嘉靖年间武定侯郭勋组织人创作的武定侯本。
汪道昆的《水浒传序》中就说明郭武定本削去每回前“致语”，使《水浒传》由话本变为文本的传闻：
“故老传闻，洪武初，越人罗氏为此书共一百回，各以妖异之语引其首。以为之艳。嘉靖时，郭武定重刻此书。削去致语，独存本传。”
明末学者钱希言却在笔记《戏瑕》中把郭本和建阳书商（闽贾）刊刻的简本混淆，认为郭本把原《水浒传》古本中的所有词话（包括致语）、德胜利市、游情泛韵悉数削去，而且提出今本水浒都是承袭郭武定本一脉：（据钱希言所说，他所处的年代世人都在重金购买郭武定本。可见郭武定本在明末已经失传。）
“今坊间刻本，是郭武定删后书矣，郭故跗注大僚，其于词家风马，故奇文悉被刬，真施氏之罪人也。而世眼迷离，漫云搜求武定善本，殊可绝倒。胡元瑞（即胡应麟；胡应麟在他的笔记《少室山房笔丛》中曾说过如下关于《水浒传》传播情况的话。可见《水浒传》繁本在嘉靖、隆庆年间还在流传。而郭武定本也应该在世传播，参考张凤翼的《水浒传序》。）云：二十年前，所见《水浒传》本，尚极足寻味。今为闽中坊贾刊落，遂几不堪覆瓿，更数十年无原本印证，此书将永废矣。”
郭勋是迎合嘉靖的，大礼仪之争他支持嘉靖。
五雷天罡正法。
“天上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷（应该就是五雷天罡正法）大真人玄都境万寿帝君”——嘉靖
而且《水浒传》对宋徽宗特别的庇护，没说他多少坏话。这和别的小说不同，《三国演义》里对汉桓帝、汉灵帝、晚年曹丕曹睿刘禅等都批判，封神、隋唐等对昏君也都是批判的，就算说岳也批判宋徽宗父子三人。偏偏水浒传就不，花石纲不骂，宠信道教也不骂。可能吗？
施耐庵是张士诚部下，不是韩林儿部下（韩山童自称宋徽宗八世孙）。
倒是郭勋，可能担心被道君皇帝嘉靖误会。
所以郭勋是有可能改公孙胜人设的。加了他很多剧情。
那么不是道士，只是世俗军官没可能生辰纲也和他没关系，单名单的公孙胜又凭什么进天罡？就算高唐那里是他宰了高廉（可能是和雷横一起，入云龙、插翅虎宰了飞天的高廉），资格还是不够。
很可能武定侯本以前公孙胜就不是天罡，而是地煞小骠，孙立是天罡八骠，穆弘（双名单）是天罡步军头领。武定侯本改了公孙胜设定，也把他提高到了天罡。就必须把人挤下去。
宋江卢俊义吴用不可能。
五虎也不可能。关胜是关羽化身，林冲是张飞化身，秦明每战必先，呼延灼是带人上山，董平能打。
八骠里花荣老资格，徐宁有大功不可替代，杨志武力强又是生辰纲重要角色，索超大名府唯一招安的军官（又拉着杨志的武评），张清能打（总不能一打十几都不乏天罡了，还地煞），朱仝救了晁盖和宋江，史进（第一登场梁山好汉，而且原型史斌是历史上宋江部下）。
孙立在单独篇章（登州篇）里不具备不可替代性。现在他在登州的作用可能是修改后的，可能原本他作用很足，可能计划、行动核心是他。毕竟是群像戏可以改，把戏份分给别人。
其他人穆弘和李俊张横是揭阳岭三霸，不可能其他两个天罡，他地煞。武松鲁智深排除，三阮排除。抗击外族兄弟张横（靖康之耻是太行山抗金义军领袖张横，《宋江三十六人赞》赞诗太行好汉，三十有六，无此火儿，其数不足）张顺（宋史忠义传五，张顺，南宋末年阵亡于襄阳大战，三十六人赞赞诗：雪浪如山，汝能白跳。愿随忠魂，来驾怒潮。忠魂很明显了），杨雄石秀单元唯二主角（登州是群像戏），燕青（一原型是太行山抗金义军领袖岳飞部将梁兴，二前作戏份足够，甚至潘金莲潘巧云故事前作《燕青博鱼》主角之一，已经把另两个主角燕和删了，燕顺地煞了）。下二解，上公孙胜，就是35，去两个人，就是33，剩下无论是一丈青扈三娘（还和不在名单的王英连着），杜千（戏份不足，还和不在名单的宋万连着）都不行，其他没名单更不行了。
只能下雷横。功劳就一个宰了高廉，但孙立也破祝家庄啊（没他没法赢得信任）。
还有可能是
一《大宋宣和遗事》里他坑了杨志，宣和遗事里杨志卖刀是因为孙立失约
先是朱勔运花石纲时分，差着杨志、李进义（卢俊义）、林冲、王雄（杨雄），花荣、柴进、张青（应该是张清）、徐宁、李应、穆横（穆弘）、关胜、孙立十二人为指使，前往太湖等处，押人夫搬运花石。那十二人领了文字，结义为兄弟，誓有灾厄，各相救援。李进义等十名，运花石已到京城;只有杨志在颖州等候孙立不来，在彼处雪阻。那雪景如何却是：
　　乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。
　　那杨志为等孙立不来，又值雪天，旅涂贫困，缺少果足，未免将一口宝刀出市货卖。终日价无人商量。行至日哺，遇一个恶少后生要卖宝刀，两个交口厮争，那后生被杨志挥刀一斫，只见颈随刀落。杨志上了枷，取了招状，送狱推勘。结案申奏文字回来，太守判道：“杨志事体虽大，情实可悯。将杨志诰劄出身尽行烧毁，配卫州军城。”断罢，差两人防送往卫州交管。正行次，撞着一汉，高叫：“杨指使!”杨志抬头一觑，却认得孙立指使。孙立惊怪：“哥怎恁地犯罪”杨志把那卖刀杀人的事，一一说与孙立。道罢，各人自去。那孙立心中思忖：“杨志因等候我了，犯着这罪。当初结义之时，誓在厄难相救。”只得星夜奔归京师，报与李进义等知道杨志犯罪因由。
这李进义同孙立商议，兄弟十一人往黄河岸上，等待杨志过来，将防送军人杀了，同往太行山落草为寇去也。
作者很喜欢玩这种“报应”比如元杂剧《梁山五虎大劫牢》（卢俊义前作）里李应为了拉韩伯龙上山就烧了韩伯龙家，水浒传里给了李应。
二为了星名
固然有些星名比较含糊，但是孙立是地勇星，天勇星关胜武力高超，战绩比较好，打林冲秦明虽然要输了，压制索超（未到达最佳状态），降服水火二将，杀败副统军贺重宝，合力杀死都统军兀颜光（单挑他也能赢，就是兀颜光甲太厚），斩杀元帅邢政，杀死守将钱振鹏，三次大战石宝不败（实力可能八骠，但是战斗经验强），逼的石宝自杀，宰了郑魔君，联合杀了方杰。
地煞和雷横谁够格地勇星的？燕顺这些，勇气可嘉，但战绩一般。孙立战绩足够了，破祝家庄，大战寇镇远将其击杀，大战范畴占上风，打死张威，活捉了雷炯，合力击杀王寅（我觉得没林冲，他们四个可以打赢王寅，但得有损失）。

朱棣可以说是中华五千年最牛的皇帝之一，其创造了几个史无前例的记录，一是，以一个当朝王爷的身份

魏氏统一字辈：“天启大名兆吉昌信陵建立德锦长忠贞克笃赞先烈贤哲绍徽永世芳”。 四川宜宾江安魏氏字辈：“世登文朝正邦家”。 四川魏氏一支字辈： 大房支派：“祖德渊源远宗功世泽长英雄创新史千秋继流芳”； 二房支派：“惠州传盛事景福焕文章才学普及笫智广能兴邦”； 三房支派：“基业相承久家声应永昌安乐延禄寿忠义颢栋梁”； 四房支派：“大名开泰运有道庆朝堂天府建伟绩万代双社江”。 四川泸州宜定魏氏字辈：“其文应正龙

刚开始收藏古钱币时，笔者觉得它们只是一枚枚带有书法艺术品的小铜片儿，后来慢慢地接触与了解，才知道它们不仅仅是一枚枚艺术品，还融合了古人对世界的认知、当时的经济情况以及政治背景。因此，收藏古钱币并不仅仅是简单地收藏一个个物件儿，还是一个学习历史、传承文化的一个过程。 那么对于一个初学者首先应该了解古钱币那方面知识呢？从何处着手呢？笔者认为应先去认识它、了解它。本文将介绍基本的古钱币知识，希望能帮您撩

明清两代，由于战乱、兵燹、灾荒、瘟疫等社会原因以及“迁海”、“圈地”、“剃发”、“平台”等政治原因，晋冀、两湖、两广、赣粤、苏皖等地区居民大量向西部川陕地区迁徙，史称“湖广填四川”。 “湖广填四川”及其所延伸的“湖广填陕南”移民运动改变了汉、唐以来由北向南移民的格局，开创了由东向西、由南向北大移民的先例，实现了由政府强制移民到支持鼓励民间自发移民的政策转变，由被动的政治性移民向自发性经济移民的转变

今天讨论一下：元朝到底能不能算作中国的？崖山之后无中华？ 我们先看看元朝自己怎么看： 朕惟祖宗肇造区宇，奄有四方，武功迭兴，文治多缺，五十余年于此矣。盖时有先后，事有缓急，天下大业，非一圣一朝所能兼备也。先皇帝即位之初，风飞雷厉，将大有为。忧国爱民之心虽切于己，尊贤使能之道未得其人。方董夔门之师，遽遗鼎湖之泣。岂期遗恨，竟勿克终。肆予冲人，渡江之后，盖将深入焉，乃闻国中重以佥军之扰，黎民惊骇，若不能