桀桀桀，墨水确实明牌了很多故事背景，但也就是个框，最大作用就是点明主线任务，其他细节还得靠推进幻梦界支线填
现在回头来看，可能墨水自己都没注意到，北极宫其实是东天几个大副本的浓缩结合版
以进入逢魔碑圣子试炼为界，前一半像缺少悟道情节的蛮荒（提升实力），后一半类似极丹圣域（遇到青灵/红灵）。
以此类推，之后应该会接一个类似东界河大战的情节。实际也对得上，无量劫只不过是把修炼和战斗的过程简化了。
打完东界河之后就是探秘真雷界了（在幻梦界里了解真界大秘），对应师娘讲故事
那参见宁凡刚来北天的情况，出北极宫之后宁劳模多半不会是完全体（受伤/封印/有隐患），会一边恢复实力，一边以这种不完全状态继续推进幻梦界其他支线

第一章:陨落的天才 第二章:魂天帝！ 第三章:斗气消失的罪魁祸首 第四章:拜为义父，加入魂殿 …… 第七章:休书 …… 第一百三十三章:主动的云韵 …… 第三百三十三章:魂殿萧炎，二星斗尊，请赐教 …… 第五百九十三章:美杜莎的颠鸾倒凤，陨落心炎！ …… 第六百六十四章:属下鹜鹰参见圣子 …… 第七百三十八章:调教毒宗宗主 …… 第一千零八十一章:夜弹熏儿 …… 第一千二百九十章:慕骨参见代理族长 …… 第一千一百七十三章:三千焱炎火，小医

“清早又回到殿里．众百姓都到他（圣子）那里去，他就坐下教训他们。
文士和法利赛人、带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。
就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
摩西在律法上所吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢。
他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来、对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。
于是又弯着腰用指头在地上画字。
他们听见这话、就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
耶稣就直起腰来，对他说，妇人，那些人在哪里呢，没有人定你的罪么。
她说：主啊，没有。耶稣说：我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。
耶稣又对众人说、我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
出自《圣经·新约》的《约翰福音》第八章
需要申明的是，我这里有一部卡森撰写的《21世纪新约导论》，当然这部书是福音派的著作，不过也有很多可供参考的点。
在《导论》中，作者提到这段应该并非来自《约翰福音》。有一位名叫霍奇斯（Zane Hodges）的学者，试图证明这一段有关妇人的故事属于约翰福音，但没有什么证据。NIV圣经是把这一段单独标记，RSV圣经则是作为注释。
同样是这位卡森撰写的《约翰福音注释》里提到：“耶稣若主张遵照摩西律法把妇人处死，可能抵触罗马律法（只有罗马巡抚才有处死权，参见约翰福音18:32），亦有过分严厉之嫌；但若建议将妇人从轻发落，则明显违背摩西律法的字面要求。耶稣对妇人的话，固然显出恩待罪人，但亦表明绝不纵容罪。这是公义和慈爱完美的协调。”，串珠版圣经里也是类似的观点。
所以圣经原文这里的罪真的是具体的罪而非原罪。当然可能也有其他的观点，所以这里不做断言。
（刚看到这张meme最后还用了圣彼得与水上行者的梗）

回复 贴吧用户_0RC4QJb :参见太刀圣子，看到你，我的太刀之魂又回来了

武周王朝道元十三年秋，渭城下了一场雨。 风萧萧，雨兮兮。 渭城城门下，官兵俨然，皆是仰望苍穹。 “唳！” 兀地，远边穹宇有仙鹤长唳，其上坐着一青衫少年。 少年约莫十七八岁，剑眉星目，颇为俊朗。 “渭城，我王九麟回来了!” 烟雨绸缪，秋意薄绵，少年鸟瞰朦胧渭城，低声喃喃。 “恭迎圣子!” 城门下，一众官兵见那仙鹤高翔，顷刻就是单膝跪伏，声势浩大。 王九麟闻言，遂是驾驭仙鹤拢翅而落。 “恭迎圣子，莅临渭城！” 为首的徐