外域有大大小小数十个修仙门 派修仙主流正道门派分别是：手把宗，键鼠门 而邪修主要是：宏教，转换会，天眼宗，AI派，DMA帮，可乐院 正派宗门弟子众多但是普遍战斗力低位，魔道宗门弟子修为普遍较高且大能较多且大多数魔道宗门弟子最开始都是以键鼠入道战斗力较低，修行速度比较快的三个阶段称之为下三段 没有仙途的凡人一般居住在菜鸟这种低等级界域，但是偶尔也会有隐世大邪修和正道大能来把凡人扼杀在摇篮一个人正式踏入仙途需要从

（初学文始，推荐的文献有《关尹子》、《道德经》、《清静经》，大道理不多讲，此脉修者以清静无为贯穿始终，刚开始大家都不知道啥程度是清静无为，总之心态上向圣人看齐（以《道德经》体察圣心契道德助无为清静），生活处事练功实践上向清静看齐；） 正文： 尘世炼心： 生活中身在尘世，自须担当起应有的责任，照顾家业孝敬父母抚养子女，认真工作，热爱国家；一身正气担当，又在尘出尘，日应万物而心不为万物所累，燕处超然，其心

前言：万历二十九年（公元1601年）九月十七日，明神宗朱翊钧前往慈宁宫看望生母李太后。期间太后问了皇帝一个敏感的问题，为什么不肯定立皇长子朱常洛为皇太子？神宗漫不经心地表示“彼都人子也”，意思就是皇长子的生母是宫女出身，身份过于卑贱。 李太后勃然大怒，对神宗说了一句格外严厉的话： “尔亦都人子”。意思就是我也是宫女出身，你翅膀硬了看不起老娘了吗？这下子神宗如同醍醐灌顶，一下子彻底醒悟，第二天就给内阁传旨，

南阳一翁，名曰半瓷，体肨如豕，终日混迹于闹市。忽觉南阳多好女，尚待闺中，斯起意，何不从月老之营生。谋数日，从众者渐增，如嘴曰有德，实则无德之流。 韩家有一女，肤白盖雪，面压桃红，苏男欲求之。瓷觉机遇来矣，谋五金于苏男，信誓此女绝非众人矣。苏男信之，奉聘礼与瓷，众皆悦乎。 然瓷为表其功，招摇于闹市，誉此女多秀于他，贞节之世间稀之。有好事者，名曰天涯。愤瓷之雌黄，戏众人于掌股，力辩韩女非真贞节矣。瓷怒曰

萨吾尔登是蒙古族传统民间舞蹈，起源于匈奴时代，早在汉代时，匈奴人龙城大会，祭天祭地，萨满祭司会同祭奠者一起跳起舞蹈萨吾尔登，伴奏音乐主要是萨满大鼓、拖布秀儿、胡笳等。匈奴灭亡后，鲜卑、柔然均传承这一舞蹈形式。《魏书》中就有柔然人秋后牛羊膘肥时节庆典时载歌载舞的记载，据考证跳的舞蹈就是类似今天的萨吾尔登舞蹈。 柔然灭亡后，突厥成为草原统治者，但却鲜见关于突厥有类似龙城大会这样的庆典歌舞，当代突厥语民

《满洲秘档选辑●太宗致书袁崇焕议和》
●太宗致书袁崇焕议和
　　天聪三年正月，遣生员郑信、把总任大良齎书致袁崇焕云：满洲国皇帝致袁大人书。前因和好，使方吉纳往返商议。尔谓我不宜往征朝鲜，遂罢和议，兴兵前来；我亦发兵往迎。于是，使臣遂绝往来。兹思尔乃大国之人，通晓古今；我征朝鲜，与尔无涉，且非无端任意征讨者比也。我与朝鲜，原无仇隙。己亥年，无端要击我收服东属部落之兵，一也。己未年，朝鲜兴兵攻我凡尔喀什路，二也。后又纳我辽东之逃人，三也。朝鲜侵我三次，我乃报之，有何不可！幸鉴察焉。今我两国复寻前盟，誓天地而修和好；凡有先渝此盟者，其人惟天鉴之。自来有国家者，相善则敬之、相恶则报之；此自然之理也。我固愿即息兵，同享太平；安可因一朝鲜而误我两国之大事哉！去年正月间，曾使尹焦齎书，未奉答覆。今闻我公复来，实欲遣使问安；只以使臣之往来既断，甚形不便，故使尔国生员郑信、把总任大良齎书还。望勿视为虚文，速见覆焉。
　　●太宗致书明执政议和
　　天聪三年二月，致明书云：满洲国皇帝，致书大明国之执政大臣等。我之兴师，非籍修好而肆意贪取也。辽东之臣，助叶赫而图侵我；迫不得已，告天兴师。若不被迫，则我小国，岂肯征伐大国耶！然天不问国之大小，但论事之是非。我辽东广宁各地，若非天与，则辽东广宁之城如此之固，加之数万之兵，我以少数之兵何能克之！大城既得，若攻城小兵寡之处，岂尚不能乎？我思之，我重思之，天使我两国罢兵讲和而享太平，在此时耳。愿讲和而享太平，是以诚心遣使；如何相议，惟命是听！
　　●袁崇焕复议和书
　　天聪三年闰四月，袁崇焕复书曰：钦命巡边使尚书袁，敬复书于皇帝陛下。来书前言和者，盖不忍两家之赤子屡遭锋镝也。上之美意，天地鉴之。然和亦有道焉，非一言所定也。我帝继位，明哲果断，严于边务；若非十分详实，则不敢上闻。上若怜恤人民而罢兵，则务思和好之道；边疆之官，亦有荣焉。不失上之美意，我当转奏。但边务之事，边务大巨议之，内臣不兴焉。夫国宝者，所以昭信也。若非封谕，不可施用。国中之法如此，愿上勿以为责！
　　●太宗答袁崇焕议和书
　　天聪三年闰四月，答书云：满洲国皇帝，致书大明国袁巡抚。来书令我先筹讲和之道，我意前修好时，界内皆汉人、界外皆满洲，虽不合并，任意往来，不免窃越境界。今应令其父子兄弟离散杂住各处者，仍照前一体同居；诚恐往来奸细逃人盗贼，破坏和好也。又应以大淩河为尔界、三岔河为我界，使此二处之间，逃人盗贼易察，不致滋生事端，永保和好也。又云：国宝除封谕外，不可乱用。如此，则应与我铸满洲国帝印。尔当将讲和之礼、应给之财，再熟计之，勿视我如察哈尔汗也。若视如彼同，我不能允。我意愿罢兵，同享太平，出于至诚；尔亦诚心言之。吾等仰面而观，天宝鉴临；勿诈勿虞，始可对天地而保子孙。请三思之！

神宗素来不喜王恭妃所生的长子朱常洛，偏爱郑贵妃所生的第三子朱常洵，一直以来都想废长立幼，为此和文官们打了十多年的口水官司，期间曾逼退内阁首辅四人，六部高官十余人。最终在生母李太后的一句怒骂： “尔亦都人子”的当头棒喝之后，神宗幡然醒悟，决定结束这场争端。所谓的都人，就是指宫人。神宗嫌弃长子生母王氏是宫人出身，一直不肯立他为太子也有这方面的考虑。

善男子，
后世男女，欲学道者，
采用天经，吟咏宝文。
此文，
在天为经，在地为纬，
南北为经，东西为纬，
在中为神，在物为气，在人为灵。
故曰
天经地纬，织凡成圣。
一切万物，有形无形，
无非大道真气织成也。
诸仙人曰：敢问慈尊，织成之方。
天尊答曰：
天无言而有信，故可轨之成仁，
三景不言而明，故可则之成身；
地不言而有义，故可范之养物；
道无言而有灵，故能生天地。
天地万象亦经纬也，织凡成圣。
仙人曰：
敢问天地万象，非道之体，云何织凡成圣？
答曰：
大道生元气，元气生太极，
太极生天地，天地生万物。
是故天地万象，
皆道之子孙也，
何为不能，织凡成圣？
大道经纬，罗列天地，
所布日月、星辰风云、
雨露金玉、土石、草木、杂类，
皆可采用，以辅学人，甚疾成圣。
既得圣道，能制御天地及以万物。
尔时
有一下仙，名曰证明，
闻天尊所说迷惑不悟，
重敢致问，而作是言：
不审慈尊，金口法印，
所云学道之士，
采用日月星辰、风云、雨露、金玉、
土石、草木杂类以辅学人，甚疾成圣，
既得成圣，还能制御天地，及以万物。
弟子蒙昧，不明妙理，
祇言
用天之道，德劣於天。
惟愿慈尊，赐垂分别。
天尊答曰：
学道之士，用天之道，
及以万象甚疾成圣者，
无上大道，真精妙气，
隐在天地，及以万物，
善用天道，及以万物，大道感之。
譬如孝子，供养父母，
心无拒逆，四时温清，
瞻视颜色，设复远行，
心中忧念，存忆父母，
如对目前，寤寐之间，精神不离，
自天佑之，鬼神护之。
孝至二亲，尚能感天；
孝至於天，理应感道。
尔时灯明，并诸后学，
闻天尊所说心开意解，
信知天地万物，皆於学人，深有利益。
明知
天地万物，无非是道，
叹凡夫之徒不能用之，
如我未悟，亦复如是。
---摘自太上大道玉清经