不是因为中国风与克苏鲁不符合，请看文献: 裴晋公于蓝田得一大笋，剖之有三四眼睛，而香美过甚，乃与曾序分食之 ——《云仙杂记》

《云仙散录》，又名《云仙杂记》，旧署后唐冯贽编，是五代时一部记录异闻的古小说集。 这部书的内容比较驳杂，主要是有关唐五代时一些名士、隐者和乡

首先，中国在克苏鲁神话里存在感并不强，除了玄君七章秘经（唯一的中文魔法书），而且不管是山海君还是你提到的，其实都不在一个体系，来自深渊更偏向于克苏鲁神话的架构里面，你说的云仙杂记和聊斋志异一样，都是本土志怪小说，内容大多描写民间流传的鬼神怪事，而克苏鲁神话的背景是构筑在宇宙下面的，中国本土克系神话有吗？当然有，但是归根结底和深渊的架构就不一样

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美酒流淌于天地之间，爱其深切者甚多。可能正是出于这种千百年来都说不完、道不尽的真挚喜爱，所以古往今来的人们总是乐于给美酒冠以各种昵称、雅称、爱称。 古人采用的大体方法有两种。第一种就是直接以酒的特点进行修辞、命名；第二种是出于一种“爱屋及乌”的心态，以借代之法进行命名。 在第一种情况下，玻璃、玉泉、真珠、黄流、花露、浮蚁、雪香等一个个极为雅致而又各具特色的美酒雅名便脱口而出了。金代词人元好问在《踏莎