转的微信徐文秀思考的。。看来大佬也喜欢乒乓 ? 懂乒乓球的人都知道现在有一种打法叫“拧拉”。以往打球时搓、削、推等比较常见，现在往往对方球过来就直接上手拧拉，“拧”得带劲、“拉”得有力，既好看又管用。拧拉成了乒乓球赛中的关键一招，也是高手过招时的制胜法宝。 拧拉关乎输赢，人生贵在“拧拉”。如果把我们的工作、学习和生活比喻成一场球赛的话，高低好坏甚至成败输赢也在“拧拉”。拧拉的好处是给自己拧出机会和主动

（二）
呼，波光粼粼，斗转星移，好一幅美丽景象啊。
此时，我正躺在银河湖泊中的一叶扁舟上随波逐流，星空尽收眼底。
不知我从何处来，也不知我会飘向何方，但这里十分安静舒适，远离了各种喧嚣，又何尝不是一个好归处？
将手垫在脑袋后面，我入神的数着星星。
一颗，两颗，三颗，啊，这颗很大……
等下，不对劲，这是不是大过头了。
这颗硕大的星星，体积越发膨胀，直到占据了半个星空，变故之快让我无法反应。
【啊——————！】
星星——不如说，蓝色星球，以极快的速度接近我所在的地盘，霎时间我喘不过气，犹如千斤在身。
【无法呼吸了……】
我闭上眼睛，艰难的向上伸出两只手，如同蚍蜉撼树般，试图作出最后的挣扎。
诶，奇怪，星球怎么软软的？
做好了被压扁准备的我，睁开了双眼。
然后，我发现。
自己的手，登上了两座软绵绵的山峰。
山峰之主此刻正跨在我身上，直直的看着我，眼中失去了高光。
【呀——————！】
嘴里喊出女孩子的的尖叫声，山峰之主火山喷薄而出，山顶染上了一抹红色，就这样对我发动了攻击。
……………………………………
【所以说杏菜，为什么一大早就来我家偷袭我？咕噜咕噜咕噜……】
我摸着隐隐作痛的脸颊，无奈的刷着牙，手里还是刚才的余温，我竟然还有些怀念。
【当然是想和你一起吃早饭啦，再说了我昨晚就来住了你不知道吗？咕噜咕噜咕噜……】
杏菜也在我旁边跟着刷牙。话说杏菜的牙刷哪儿来的？
不用想，十有八九是佳树这丫头的杰作。
她趁我睡觉把杏菜放进来了。
【还有和彦，究竟是谁偷袭谁，你要搞清楚喔？趁着睡梦做这种事，犯规！】
杏菜不爽的扭过头去刷牙，甚至梳妆镜里都不看我了。
【好啦，虽然是你先袭击的我，但是我不小心也还击了，所以等下我亲自给你做早饭，对不起～】
我靠近杏菜，将她头的的角度轻轻调整了回来。
【哼～我才没有袭击！不过看在你这么有诚意，要给我做好吃的份上，本杏菜小姐就原谅你一回，只是……】
杏菜盯着镜子，小声自言自语着，同时玩弄自己的头发。
【下次……清醒的时候，也不是不可以啦。】
我装作没听见迅速扭头，顶着通红的脸去了厨房。

按理说，秉昆是不喜欢夏天的，因为他怕蚊子。 这一种夏天独有的特异吸血昆虫，和灼热的气浪、流淌的汗水一样，都着实很困扰秉昆。 但秉昆回想过往，好像生命中很多重要的辗转沉浮都发生在夏天。相较于夏天，冬日即便是有春节这样重要节日的时期，好像也并未承载着太多分量。夏是开始，是结束，是相遇，是离别，承接着旧时光，奔向新的远方。 秉昆记得去年夏日的那天，金陵城天气欠佳，多半傍晚暴雨将至。屋里光线很暗，同窗把寝室的

Rosa Ramírez Ríos
Romana Satt
《忘失之舟 La Nave del Olvido》

看水看山，说因说缘。别说相逢不相识，都曾人海茫茫见。 故事在故事开始以前，已经写好结局。说什么前人后人，今人原是古面目，谈什么归来归去，去了

菩提树创刊以来，已届三十周年。在佛教的杂志界，朱斐居士专心于这份月刊，为菩提树服务了这么久，实在是希有难得的。逢此三十周年，拟出“纪念特辑”，并以“如何使佛法普遍应用于日常生活中”为主题。这一主题，对于佛法，对于现代的中国佛教，是非常切要，应时应机，是值得向佛教界郑重提出的。我们知道，释尊所开示的佛法，与重信的神教不同，是理智的、德行的、人本的宗教。所以佛法的内容，不外乎轨范身心，净化身心，达到身

     1.没有失败，只有暂时停止成功！      2，假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能！      3，一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。      4，你可以选择这样的"三心二意"：信心、恒心、决心；创意、乐意。      5，上游，是勇士劈风破浪的终点，下游，是懦夫一帆风顺的归宿。      6，生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。  &nb

忘记失去的，感激拥有的，期待将至的。祝我自己生日快乐【陈都灵孤舟】#陈都灵张海沫# cdl【陈都灵孤舟】#陈都灵张海沫#内心柔软且有原则，身披铠甲而有温度

二十多年前，丹道的修持还鲜为人知，内丹学也不被认为是一个独立的学科。然而近些年，内丹学已传遍欧美各国，在国际会议上不难遇到西方教学和科研机构治内丹学的学者。在中国，丹道的修持一直代有传人，内丹学自古至今也一直被学者们所关注。然而，近世真正将丹道公诸于世并推向学术殿堂的却是陈樱宁先生，他在学术史上的功绩是值得肯定的。我花费30年光阴调研丹道和禅密修持法诀，著成《丹道法诀十二讲》，目的也是要把丹道从江湖术士手中解救出来，推向学术研究的殿堂，并进一步破解人体修炼之秘，使之为人类造福。我的学术研究实际上继承了陈樱宁的事业，因为我和他的目标是一致的。至于某些江湖人士打着陈樱宁的旗号将他苦心开端的学术事业重新拉回江湖以谋取私利，应看作是一种悖离陈氏遗愿的逆流。内丹学的研究要与时俱进，丹道修持要普及于社会，这个潮流是不可阻挡的。
目前海内外对丹道修持感兴趣的人越来越多，自然需要一些专讲修炼功夫的法本指导实修。拙著《丹道法诀十二讲》共分两部分，其一是正文，其二是附录。正文讲丹道三家四派丹法的特点、丹道学理、修持规律及根本法诀；附录则记载了三家四派丹法各自的修持程序、丹家师徒秘传的修持法诀和对丹家推重的珍本作了导读，显然附录部分是内丹爱好者实修所必需的。此外，尚有拙著《丹道仙术入门》一书，将道教的各类健身方术及丹道的源流、各门派的历史、功法特点、基础理论阐述详明，和《丹道法诀十二讲》共同组成一个完整的理论体系，开创了内丹学这门学科。《丹道法诀十二讲》有两种版本，其一是79.2万字的三卷本，定价630元；其二是132.7万字的八卷珍藏本，定价6300元。我为了完成丹道和佛教禅密法诀的调研，曾跋涉江湖、遍迹山林、亲赴康藏、出入禅密，耗资13万元，历时30年，才写出此《丹道法诀十二讲》，书由发行商承包。定价自然高了一些，广大普通读者无此财力购买。社会科学文献出版社领导根据读者要求，鉴于珍藏本的附录中有千金难求的丹家秘本，不便泄露，遂将三卷本的下册抽出部分内容定名为《丹道实修真传——三家四派丹法解读》，独立成书，连同先师张义尚所著《丹道薪传》、《禅密薪传》、《中医薪传》一并公开发行，读者由此可进入实修之门。
丹道之实修，读者往往受江湖丹师之诱惑，以为只要得到几句秘诀便可成功，这是很错误的。江湖丹师往往拿陈樱宁“重诀不重文”的话为自己辩解，殊不知陈樱宁一生恰恰以“文”擅胜场，故陈毓照先生称他为丹道界的“大文豪”。内丹学要“理、事、法”兼顾，事为修持，法即丹诀，理为学理，理即文也，居内丹学之首。因之丹道之实修，首先要明白学理，不明学理的江湖丹师是不可能有大成就的。
学道先学文，修道先修心。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”丹道之修持，入手临炉之前，首先要发菩提心。丹师传法授徒，不发菩提心，但务方术，修法无益。是以入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。念念上求佛道，心心下化众生。清代净土宗十一祖省庵大师著有《劝发菩提心文》，应该熟读，认真忏悔自幼所犯种种罪业，以净化自己的心灵，实修才无魔障。另有密宗迦当派恰卡瓦格西传的法本《修心七要注释》，要按其次第一节一节实修起来，方可进入丹道实修之门。王重阳祖师云“随缘消旧业，无复造新殃”，为实修者必知。吾有四则心法，曰诚信、宽容、忏悔、感恩；依此心法把心立即放下，彻底放开，等同虚空，则可发出离心，则可发大慈心，则可发大悲心，则可发菩提心，完成丹道修心之程序。
丹道之门派，分为自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三家，其中又分清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法四派。清净丹法修养自身阴阳，虚无丹法炼养虚空阴阳，龙虎丹法和彼家丹法属于同类阴阳功夫，都要用鼎器的。吾在书中，把三家四派丹法的实修程序，逐一交代清楚，又特别撰有《女子丹法传真》一文，以利女修。如果读者真要立大誓愿，实修丹道，必证天仙，则《丹道法诀十二讲》为必读书，此书乃吾30年参访精思而成，应当反复阅读，置于床头，细细揣摩。欲以自身阴阳清净丹法入手者，除熟知吾所撰《自身阴阳清净丹法程序》外，尚需认真阅读《丹道法诀十二讲》之“开悟禅定第九讲”，参以本书所点评导读之各家珍本并先师张义尚的《丹道薪传》和《禅密薪传》。吾之所传，是从入手筑基起就要直奔“无食、无息、无念、无身”的“四无”境界，以见光证空，直入玄关。其火候以“跟着感觉走，步步奔虚无”为口诀，虚无就是空明，即见光证空也。全真道祖师所云“如今说破我家风，太阳落入月明中”，乃丹道修持过程中必然出现的实际景象。我身之气，色白，其象为月；神则色红，其象为日，丹家神气合一，即现此景象，《玉皇心印经》称之为“圣日圣月，照耀金庭”。《心经》为奔向虚无的进军号，《心印经》为凝炼精、气、神的领军旗，必反复默诵熟烂于胸。一旦本净妙心的灵明性体赤裸裸、光灼灼地呈现，无修、无整、无散乱、无名相，多劫业障立即消尽，此便是佛，此便是仙矣。同类阴阳之彼家丹法和龙虎丹法，因丹家戒律森严，不便直叙其程序，但采用古丹家之著述，并以按语的形式点破。《添油接命金丹大道》所述龙虎丹法已十分详尽，《丹道法诀十二讲》之礼品珍藏本还会再稍作透漏。彼家丹法已收入《金火丹诀》之诗词，此《金火丹诀》亦适于龙虎丹法，礼品珍藏本中更补充进其他珍本。王沐老师以前著文认为南宗张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾一系，为自身阴阳的清净丹法，只不过北宗先性后命、南宗先命后性而已。我也在自己的著述中未假深究附合此论，误导了内丹学界二十年。王沐特别肯定白玉蟾为清净派，这是被白玉蟾的文章望文生义地误判了。其实南宗先命后性不假，但其命功多为龙虎丹法。白玉蟾不仅行龙虎丹法，还行彼家丹法，看其与女性交往的诗词可知，因为诗词是最容易暴露真性情的。其实明清之丹师包括民国时期陈樱宁等，都公认南宗为同类阴阳丹法。王沐老师的误判是很明显的，我们只要看南宗祖师历来主张秘传，把丹诀搞得玄妙莫测，岂会全用清修之理呢！至于虚无丹法我已撰出“虚空阴阳之虚无丹法程序”，但必需指出，此程序是见到玄关一窍以后的事，是以元神做主的修持功夫。如果不以先天一炁为药物，以玄关一窍为鼎炉，以元神妙用为火候，望文生义地师心自用进行修持，易出偏差，这是需要特别提醒的。虚无丹法的爱好者要反复阅读《丹道法诀十二讲》的正文和按语，参考张义尚老师的《丹道薪传》，下一番穷理尽性的功夫，才能摸到门径。
吾所谓“无食、无息、无念、无身”的“四无”境界入手法门，无食应习辟谷功；无息应习胎息功；无念可参习贡嘎法师的《椎击三要诀直讲》和《恒河大手印直讲》，不需修气脉、明点等四瑜伽方便加行，无修无整直入如来本觉智境，任运安住于灵明性体之妙明净位。无身则是忘身忘形，将身体融入虚无之境以见光证空。其中尤以胎息一着，为实修者一大难关，许多人没有真实达到胎息，境界不真，自欺欺人的虚晃过去，最终不见真实效验，须在自己的身体上体验得真实，否则丹道必无成功。陈樱宁仿照《史记·留侯世家》叙述了一个奇遇胎息异人的故事，相约黄山下相见，故专题研究陈樱宁的博士论文将其称为“黄山道”。孰不知张良是韩国人，不可能到陈樱宁家乡安徽（楚地）的黄山去见黄石公。历史上的黄石公和黄山，《留侯世家》本云是山东济州的谷城山，世传黄石公活动在曲阳境内。曲阳为战国方仙道干吉等人活动的重镇，今河北曲阳流传有黄石公的大量传说，曲阳故称石雕之乡，因之不可能是陈樱宁家乡安徽的黄山。不仅陈樱宁能否达到胎息很可疑，就连内丹学家清代高道刘一明疑未完成胎息功夫，因为《栖云笔记》记载刘一明得诀后在修持中曾患风湿病，治疗两年方愈，此未达胎息通骨脉故也。余访道期间所见丹师，皆教人静坐通任督，走中脉，气血偏在上半身运转，晚年腿脚多不灵便。吾之所学以站桩通气脉，以闭息求胎息，就是为了纠正此种弊端。张三丰祖师所传法诀，运气必达足底涌泉穴，水火既济，内外交接，通于四肢。胎息成后，骨脉贯通，脚底如哪吒踏上风火轮，才能炼化色身，以成命宝。人之闭息，一般可达30秒，积以时日，3分钟可以达到，如闯过5分钟大关，至少要习练一年，而后速度加快，达半个小时，两个小时，四个小时，则胎息成矣。葛洪《抱朴子内篇》记载其从祖葛玄可在水中闭息一昼夜，此即所谓“水仙”。入手闭息初见成效启动胎息之后，首见的景象是“内解”、“外解”，这是人体的自发排异过程，多数人是通过腹泄把自己体内积蓄的毒素排出体外。胎息成功，则有通骨脉之景，此时真气通入骨髓，如电钻一般打通各关节，剧痛难忍，此七返九还重造色身之证验也。随之进入丹道程序，驱虎就龙，捉坎填离，必能成功。张三丰《玄机直讲·返还证验说》云：“工夫既得，时候自至，七窍光明，三阳开泰，神剑成形，趁水、顺风、发火，雷轰电闪，方夺外天机。下手擒拿，采吾身外真铅，以龙嫁虎，驱虎就龙。若会攒簇，不失时节，湛然摄起海底之金，即开夹脊，上泥丸，落入晶宫之内，与水汞配合，不过片刻，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受，就是十分好汉，到此无一分主张。防危虑险，沐浴身心，水火既济，顷刻间，浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开，浑身气血都会成形说话，就在身上闹作一堆。”不仅同类阴阳丹法有如此激烈的景象，各派丹法一旦进入实修皆是一步一景，读者须留意焉。
佛由人成，仙由人修。仙佛之道，皆缘一心。心生即种种法生，心灭即种种法灭。人能顿除妄念，永绝人我，毕竟空寂，即与佛等。是故一切诸佛，皆因寂灭法而得成佛。慧海禅师《顿悟入道要门论》云：“众生自度，佛不能度。若佛能度众生时，过去诸佛如尘数，一切众生总应度尽。何故我等至今流浪生死，不得成佛？当知众生自度，佛不能度。努力，努力自修，莫倚他佛力！”但读《华严经》，有无量数的佛世界，无量数佛皆如地藏王菩萨发下度世大愿，地球上70亿人口岂不个个成佛耶？其实佛教只是开启此度人法门，丹道更是一种简明、具体、精妙的实修程序。欲成佛修仙，不能坐等仙佛来度，必须自度，发大愿力自修自证，必能进入仙佛之门。方今末法时代，法弱而魔强，这些年我接到自称得道成仙成佛的江湖人士来函发难及网上发帖骚扰不断，吾之所以甘受困惑和磨难发行此书者，只是以同体大悲心愿将灾难自己承受，将功德回向诸道友，使千万丹道爱好者早登仙佛之舟也矣！
胡孚琛
识于中国社会科学院
2011年11月15日