天容玉色谁敢画
出自宋代苏轼的《赠写御容妙善师》
忆昔射策干先皇，珠帘翠幄分两厢。
紫衣中使下传诏，跪捧冉冉闻天香。
仰观眩晃目生晕，但见晓色开扶桑。
迎阳晚出步就坐，绛纱玉斧光照廊。
野人不识日月角，仿佛尚记重瞳光。
三年归来真一梦，桥山松桧凄风霜。
天容玉色谁敢画，老师古寺昼闭房。
梦中神授心有得，觉来信手笔已忘。
幅巾常服俨不动，孤臣入门涕自滂。
元老侑坐须眉古，虎臣立侍冠剑长。
平生惯写龙凤质，肯顾草间猿与獐。
都人踏破铁门限，黄金白璧空堆床。
尔来摹写亦到我，谓是先帝白发郎。
不须览镜坐自了，明年乞身归故乡。

一、柱斧为仪仗器
　　《广韵》中“柱”为上声麌韵,与“主”、“拄”音同,“柱斧”又作“拄斧”、“主斧”。文献记载中见玉柱斧和水晶柱斧。不同质地的柱斧出现在不同的场合,使用者的身份也不相同。
　　(一)玉柱斧用于帝王仪仗中迎驾和导驾
　　上文所举赵匡胤屡用柱斧,宋代笔记还见宋仁宗用柱斧击碎瓷器事。据《邵氏闻见录》:宋仁宗见张贵妃处有臣僚所送的定州红瓷器,非常生气,“因以所持柱斧碎之”。①另据《中吴纪闻》:
　　宋徽宗时大臣雍孝闻直言上谏,“卫士怒孝闻唐突,以拄斧撞其颊,数齿俱落”。②这几例柱斧的出现环境均与帝王有关。
　　除了帝王及其侍卫以柱斧打人击物,宋人诗词中也常写到皇帝宫殿中的玉柱斧。因诗词格律的限制,玉柱斧多称“玉斧”。苏轼《赠写御容妙善师》写画师谒见帝王后看到的情景:“迎阳晚步出就坐,绛纱玉斧光照廊。”③周必大《进读三朝宝训终篇赐宴赐赉谢恩》诗写宫殿场景:“肇开讲席临清厢,赭袍玉斧光照廊。”④刘克庄《汉宫春·呈张别驾》:“京辇相逢,忆茂陵临御,俱诣天官。绛纱玉斧咫尺,先引头班。”⑤从以上语境来看,柱斧在宫殿中非常常见。受中土文化的影响,宋代周边少数民族君主殿前也用柱斧。南宋楼钥《北行日录》记载:金国君主殿前有两人“各执柱斧”;卫士甲卒觐见时,“郎君紫衫幞头,执柱斧,佩弓矢、刀剑,面殿分立,凡五十人。闻柱斧中藏枪刃,皆军官子弟也”。⑥据此来看柱斧用在殿前仪仗中,是仪仗器。

玉色 ① 比喻貌美。苏轼《赠写御容妙善师》诗：“天容玉色谁敢画？老师古寺昼闭房。”②比喻坚贞的操守。《三国志·魏志·管宁传》：“经危蹈险，不易其节，金声玉色，久而弥彰。”③谓容色不变。《礼记·玉藻》：“戎容暨暨……山立，时行，盛气颠实扬休，玉色。”

玉色
　　玉的颜色，呈淡灰绿色。
指美貌。
　　李白《南都行》：“丽华秀玉色，汉女娇朱颜。”
颂扬帝王容色之词。
　　苏轼《赠写御容妙善师》诗：“天容玉色谁敢画？老师古寺昼闭房。”
指坚贞的操守。
　　《三国志·魏志·管宁传》：“经危蹈险，不易其节，金声玉色，久而弥彰。”
指容色不变。
　　《礼记·玉藻》：“山立，时行，盛气颠实扬休，玉色。”
　　郑玄注：“色不变也。”
　　孔颖达疏：“玉色者，军尚严肃，故色不变动，常使如玉也。”

茫茫清泗遶孤岑，归路相将得暂临。

赠写御容妙善师
作者：苏轼
忆昔射策干先皇，珠帘翠幄分两厢。
紫衣中使下传诏，跪捧冉冉闻天香。
仰观眩晃目生晕，但见晓色开扶桑。
迎阳晚出步就坐，绛纱玉斧光照廊。
野人不识日月角，仿佛尚记重瞳光。
三年归来真一梦，桥山松桧凄风霜。
天容玉色谁敢画，老师古寺昼闭房。
梦中神授心有得，觉来信手笔已忘。
幅巾常服俨不动，孤臣入门涕自滂。
元老侑坐须眉古，虎臣立侍冠剑长。
平生惯写龙凤质，肯顾草间猿与獐。
都人踏破铁门限，黄金白璧空堆床。
尔来摹写亦到我，谓是先帝白发郎。
不须览镜坐自了，明年乞身归故乡。