不喜双鬟窈窕,偏爱磊落须眉。扑朔雌雄,骊黄牝牡,交在忘形好!

俄而，武禁稍弛。梁公自当奉为正朔，金庸略为陪宾，与一干怪力乱神一起，供“批判性阅读”。金庸迷，未尝因世态炎凉而改弦易张。 直至大浪淘沙，真金不灭。金庸声名日盛，渐渐为武侠领袖，渐渐厕身文苑，金迷实与有力焉。故而60后、70后金迷于金书可谓“识英雄于风尘草泽之中，相骐骥于牝牡骊黄以外”矣！而能否“俟诸后世，其论不刊”，则须金迷再接再厉。后网络大兴。往日自家心坎温存者，得与天下同好共赏。天涯论坛识刘勃、武五

传习录上
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错纵，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。门人徐爱书。

牝牡骊黄
说明词条编辑者的相马水平已经到了九方皋的水平，远在伯乐之上

《《杂说》 (明)李贽》【《拜月西厢》，化工也；《琵琶》，画工也。夫所谓画工者，以其能夺天地之化工，而其孰知天地之无工乎！今夫天之所生，地之所长，百卉具在，人见而爱之矣。至觅其工，了不可得，岂其智固不能得之与?要知造化无工，虽有神圣，亦不能识知化工之所在，而其谁能得之?由此观之，画工虽巧，已落二义矣。文章之事，寸心千古，可悲也夫！且吾闻之，追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。若夫结构之密，偶对之切；依于理道，合乎法度；首尾相应，虚实相生，种种禅病，皆所以语文，而皆不可以语于天下之至文也。
杂剧院本，游戏之上乘也。《西厢拜月》，何工之有?盖工莫工于《琵琶》矣。彼高生者，固已殚其力之所能工，而极吾才于既竭。惟作者穷巧极工，不遗余力，是故语尽而意亦尽，词竭而味索然亦随以竭。
吾尝观览《琵琶》而弹之矣，一弹而叹，再弹而怨，三弹而向之怨叹无复存者，此其故何邪?岂其似真非真，所以入人之心者不深邪?盖虽工巧之极，其气力限量，只可达于皮肤骨血之间；则其感人，仅仅如是，何足怪哉！
《西厢拜月》，乃不如是。意者宇宙之内本自有如此可喜之人，如化工之于物，其工巧自不可思议耳。且夫世之真能文者，此其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之块垒。诉心中之不平，感数奇于千载。既已喷玉唾珠，昭回云汉，为章于天矣。遂亦自负，发狂大叫，流涕恸哭，不能自止。宁使见者闻者，切齿咬牙，欲杀欲割，而终不忍藏于名山，投之水火。予览斯记，想见其为人，当其时必有大不得意于君臣朋友之间者，故借夫妇离合因缘以发其端于是焉。喜佳人之难得，羡张生之奇遇。此云雨之翻覆，叹今人之如土。其尤可笑者，小小风流一事耳，至比之张旭。张颠。羲之。献之，而又过之。尧夫云："唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。"夫征诛揖让，何等也，而以一局觑之，至眇小矣！
呜呼！今古豪杰大抵皆然，小中见大，大中见小。举一毛端，建宝王刹；坐微尘里，转大法轮，此自至理，非干戏论。倘尔不信，中庭月下，木落秋空；寂寞书斋，独自无赖，试取琴心，一弹再鼓，其无尽藏?不可思议工巧，固可思也。呜呼！若彼作者，吾安能见之与！ 】

自序——从一道选择题说起 在某课堂上，一位历史老师在讲课之前给学生们出了一道选择题——以下各国首脑到底谁能拯救世界！？A.英国的丘吉尔，补充说明：此人抽烟、喝酒、赌博，并以此沾沾自喜。B.苏联的斯大林，补充说明：此人一身恶习、并因抢银行等罪名数次入狱。C.美国的罗斯福，补充说明：此人是个只能靠轮椅走路的残障人士。D.德国的希特勒，补充说明：此人烟酒不沾、倡导素食主义，并以身体力行示众、是一个过着节俭、朴素生活