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114有吧友给我发了好几条信息，说谈一下美国，好了解了解，这可是个大工程呢，我也不是很清楚，该怎么讲，就当成故事一样的讲，大家也当成故事一样的听…
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65年前，汶川地震，我和老罗等朋友尽可能早的赶到了成都。不少网友捐了物资委托我们救灾用。次日，又有几个志愿来救灾的朋友与我汇合。我们告别了牛博
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15作为中国的国民，我希望政府能够在合适的时候，对他们在抗震救灾方面所做出的努力，进行必要的解释，以让我们看到他们正在做什么，以及将要做什么，对
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32新观察：来自雅安地震的五个思考 导语 相比汶川地震，雅安地震的组织救援工资方面有显著改善。但值得思考之处也依然存在：如何能让处于地震多发地带的
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59以玛内利
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26求概括
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197我们不要以为修养的最后境界是心平气和。心平气和当然是一种境界，但不是最高的境界，也不是惟一的境界。对个人的得失心平气和是一种境界，但是对原则
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13个人自己一点小小的见解，很是不足，如有冒犯，多多海涵～ 第一章 以身作则 我们最看不惯的是哪类人？ 口头上之乎者也，行为上却暗地一套。 所以我们
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30《三字经》、《弟子规》是我国传统的蒙学读物，它们的价值今天已不像过去那样重要。近些年，随着国学之兴，社会对这些传统读物又予以重视，让孩子读读
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165http://roll.sohu.com/20130410/n372185170.shtml 不以人废言。
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51.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 朱熹《论语集注》----信，约信也。义者，事之宜也。复，践言也。恭，致敬也。礼，节文也。因，犹依也。宗，犹主也。言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。 杨伯峻《论语译注》----【译文
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8看了沫雨关于少正卯的帖子，也想说几句。我觉得沫雨在歪曲事实。少正卯确实是大夫阶层，但属于大夫阶层的哪个层次呢？沫雨说鲁国三桓是同一级别的，这是很明显的歪曲。少正卯与孔子一样，都是大夫阶层，但基本上都是靠兴办私学来扩大影响（孔子还靠这种影响当上了掌握实权的官员），甚至是依靠讲学为生的，说少正卯是个特权阶层，不如说是个学者，（少正卯这种层次的大夫，在战国时代可能就沦落为士阶层了）。孔子在列举少正卯的罪
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17孔子诛少正卯的故事，最早出于荀子一书，是真是假，未有定论。在这里，我也不是要谈真假，而是从另一个角度来谈谈这个故事。这要从孔子家语中记录的诛
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5一、1、原文：有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 2、《论语集注》注释摘抄：礼者，天理之节文，人事之仪则也。和者，从容不迫之意。盖礼之为体虽严，然皆出于自然之理，故其为用，比必从容不迫，乃为可贵。 程子曰：礼胜则离，故礼之用，和为贵，先王之道，以斯为美，而小大由之。乐胜则流，故有所不行者，知和而和，不以礼节之，亦不可行。 范氏曰：凡礼之体主于
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39人生总是充满讽刺，让人费解。总要伤了心，才明白什么是快乐；总要喧哗后，才懂得宁静难得；总要有些人不在了，才发现TA在身边有多珍贵。 看清楚这个世界，并不能让这个世界变得更好，但可能让你在看清楚这个世界是个怎样的世界后，把自己变得比较好。 不同的人，为你做同一件事，你会感到天壤之别。因为我们在意的，往往不是人做的事，而只是做事的人。 不管登不登对，只想与你终老。 早安，午安，晚安。亲爱的，我只想对你一个人说共 9 张
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29孔子曾当过大司寇，什么是大司寇，就相当于现在的最高法院院长、最高检查院检查长、**部部长的连合体。那么，孔子是怎样做这个司寇的？ 孔子有个学生
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97提到破釜沉舟,我们想到的内容就是,项羽率军解救巨鹿,过漳河后,抛弃一切物资,只带三日干粮,然后连战,大败秦军.秦王朝覆灭.那么,我们一般会想,这主要战
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204抛砖引玉 ************************ 1 “勇”不足 1.1 对“勇”的鼓励不足，劝诫有余 “勇”作为三达德之一，在《论语》里面两次说到“知者不惑；仁者
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22提到小说，自然先要谈到四大名著。就先从三国谈起吧。没什么长篇大论，就是随便说说。 三国中给人印像最深的是什么了，也许有人会提到长板坡，有人会
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13这里说的老子思想，指的是《老子》这本书的思想。 按照国学普遍的观点，认为老聃其人确实早于孔子，但现传的老子其书，文本应来源于战国后期。理由是老子一书中存在一些批驳儒家，墨家，名家的观点。这只能说明成书于这三家之后，早于孔子的老聃本人不可能知道这些。 但是，即使是道家后人借用了老子的思想批驳三家，也不代表老子其书的核心思想就一定是后人自己发明的，也可能确实源于早期老子本人的思想。关于这个问题，非考据的
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13惠施，就是和庄子天天扯淡子非鱼式辩论的惠子。不过此人绝非只会扯淡的无聊人士（比如我），而是实实在在的政治家，做过魏惠王的相国。 惠施有著名的十事，代表名家的另一个主要流派——非实。也就是人为实际的事物都是相对的，没有绝对的东西。 公孙龙的唯名，与惠施的非实，整体构成名家的基本逻辑体系，这就是：概念是可靠的稳定的，而真实的事物是不可靠不稳定的。这基本也就是古希腊柏拉图理念论的意思。 下面简单说一下惠施十
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8名家代表人物有四个，但流传下思想来的只有两个，公孙龙与惠施。 这里先说公孙龙的思想。 公孙龙的思想，简单说就是唯名论（可参见我说西哲贴的中世纪唯名论的部分）。 如果不熟悉唯名论这个概念的，简单解释，就是重视对事物本质属性的归纳提取，获得抽象的不变的概念。也就是名。
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47上次听了大家的意见，后来改动了整个结构，现在的开篇和第一章是这样的，大家再给点看法。
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194慕仁原帖地址 http://bbs.tianya.cn/post-no01-385096-1.shtml 原本想跟原帖，由于关天茶舍需要认证，写了半天，发不出去，就发到孔子吧这里算了。呼延风
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452前言：昨夜与凡卡一论，激发了我不少观点，忍不住要表述出来。顺便祭楼！
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35作为防止腐败发生的有效手段，最早起源于240多年前的瑞典的家庭财产收入申报制度被称作一项“阳光法案”。家庭财产申报制度是有关家庭财产申报、登记和公布的制度，早在1766年，瑞典公民就有权查看从一般官员直到首相的纳税清单，这个制度一直被延续下来，并被世界许多国家借鉴，成为极具约束力的反腐机制，是反腐倡廉最为根本的制度保障。由于其反腐效果被实施该制度的众多国家所验证，所以至20世纪80年代后逐渐为大多数国家所采用
