原文：
【幸丮女】❶大象，天下【彳屮王】❷，【彳屮王】❷而不害，安坪大❸。樂與餌，【化心】❹客止。古❺道之出口，淡可❻亓無味也。視之不足見，聖❼之不足【昏耳】❽，而不可既也。君子居【貝貝刂】❾貴左，甬❿兵【貝貝刂】❾貴右。古❺曰兵者非君子之器，不【目又↕】⓫已而甬❿之。銛【糸龏】⓬爲上，弗【山一几女】⓭也。【山一口女】⓭之，昰樂殺人。夫樂殺，不可㠯【目又↕】⓫志於天下。古❺吉事上左，喪事上右。昰㠯【卞又】⓮【爿酉】⓯軍居左，上【爿酉】⓯軍居右。言㠯喪豊⓰居之也。古❺殺人眾【貝貝刂】❾㠯【忄衣】⓱悲位⓲之，戰【乘力】⓳【貝貝刂】❾㠯喪豊⓰居之。
释:❶【幸丮女】:同“執”(执)。❷【彳屮王】:往。❸安坪大:安平太。❹【化心】:禍，同“過”（过）。❺古：同“故”。❻可:同“何”。❼聖：同“聽”（听）。❽【昏耳】：同“聞”（闻）。❾【貝貝刂】：則（则）。❿甬：同“用”。⓫【目又↕】：同“得”。⓬【糸龏】：襲（袭）。⓭【山一几女】：媺（美）。⓮【卞又】：辨，同“偏”。⓯【爿酉】：醬，同“將”（将）。⓰豊：禮。⓱【忄衣】：同“哀”。⓲位：同“莅”。⓳【乘力】同“勝”（胜）。
释文：
执大象①，天下往，往而不害，安平太②。乐与饵③，过客止。故道之出口，淡何其无味也。视之不足见，听之不足闻，而不可既④也。君子居⑤则贵左⑥，用兵则贵右。故曰兵者非君子之器⑦，不得已而用之。铦⑧袭⑨为上⑩，弗美也。美之，是乐杀人。夫乐杀，不可以得志于天下。故吉事上⑩左⑥，丧事上⑩右。是以偏将军居⑪左，上将军居⑪右。言以丧礼居⑤之也。故杀人众则以哀悲莅之，战胜则以丧礼居⑤之。
注：①大象：大道。②太：通“泰”。③饵：食也、餠也、餻也。④既：尽。⑤居：治理；安置。⑥左：喪尚右，右，隂也；吉尚左，左，陽也。⑦器：能。⑧铦：锋利。“铦兵利械，心无敢据”《吕氏春秋・论威》。⑨袭：趁人不备而攻击。《左传•庄公二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”⑩上：在上之上，對下之稱，崇也、尊也。⑪居：坐。
感读：
践行大道，行于天下，布道行施不会受到伤害，会感受到内心的安宁、平和与宽泰。
世间的欢乐与美食，如同匆匆过客暂停而已。
因此大道出口一谈，平淡得没有比这更索然寡味了。
想看看道的显现却看不到，想听听道的声音却听不到，不能够尽我所能感知它。
高尚的人行事光明磊落，崇尚以左为尊，发动战争阴谋诡谲，则以右为尊。
因此说用兵作战不是高尚的人能做的，只有在情不得已时才用兵作战。
崇尚兵锋锐利，趁人不备而攻击，这不是什么好事。
推崇战争，是以杀人为乐。这种嗜杀取乐的行为，是不能够称霸天下的。
因此喜庆之事以左为尊，丧乱之事以右为尊。
所以说偏将军以坐在左边为尊，而上将军以坐在右边为尊。意思是用治丧的礼节安置左右座次。
因此作战双方的部众则以哀伤的心态悲壮的奔赴战场，战斗胜利了则用治丧之礼安置死者。
原文：
爲之者【貝貝攴】❶之，【幸丮女】❷之者【辶止㚔】❸之。聖人無爲古無【貝貝攴】❶也；無【幸丮女】❷古無【辶止㚔】❸也。【幺言斤】❹终若【厶言一𠃌】❺，【貝貝刂】❻無【貝貝攴】❶事壴。人之【貝貝攴】❶也，【一外一↕】❼於亓【虘又】❽【成土】也【貝貝攴】❶之。昰㠯〖聖〗❾人欲不欲，不貴戁❿【目又】⓫之貨；學不學，【⻍复】⓬復眾之㪽【⻍化】⓭。昰㠯能㭪⓮【萬土】⓯勿⓰之自肰而弗【⺕古攵】⓱爲也。
释：❶【貝貝攴】：敗（败）。❷【幸丮女】:同“執”(执)。❸【辶止㚔】：失。❹【幺言斤】：同“慎”。❺【厶言一𠃌】：詞，同“始”。❻【貝貝刂】：則（则）。❼【一外一↕】：亙，同“恆”（恒）。❽【虘又】：同“摣”（抯）。❾补缺漏为“聖”。据《帛书老子》。❿戁：同”難“。⓫【目又】：得。⓬【⻍复】：同”復“（复）。⓭【⻍化】：同”過“（过）。⓮㭪：同”輔“（辅）。⓯【萬土】：同”萬“（万）。⓰勿：同”物“。⓱【⺕古攵】：敢。
释文：
为之者败之，执之者失之。圣人①无为故无败也；无执故无失也。慎终若始，则无败事壴②。人之败也，恒于其抯③成也败之。是以圣人①欲不欲，不贵难得之货；学不学，复④众之所过。是以能辅万物之自然而弗敢为也。
注：①圣人：上古圣王。多指虞舜。②壴：陳樂立而上見也。《说文》。③抯：取。④复：赦免，不追究。
感读：
带着有为之心去做事的人最终会失败，抓着执着不放的人最终会失去所执着的一切。
上古圣王不带着有为之心去做事因此不会失败；没有执着不放的东西因此也不会失去。
自始至终谨慎从事，则不会显现出事情败坏的苗头。
人失败的原因在于，常常是唾手可得的 成功毁于一旦。
所以说上古圣王以无所求作为自己的欲求，对于难得到的奇珍异宝不要格外珍重；并且以无为作为教义教导臣民，免除臣民的过失。
这就是能辅助万物使其自然发展而不敢有为的原因。