原文：
長古之善為士者，必非溺❶玄達，深不可志❷，是㠯為之頌。夜❸【虎口】❹奴❺冬涉川。猶【虎口】❹亓奴❺愄❻四【口口文】❼。敢❽【虎口】❹亓奴❺客。【袁止↕️見】❾【虎口】❹亓奴❺懌❿。屯⓫【虎口】❹亓奴❺【䑑木↕️】⓬。坉⓭【虎口】❹亓奴❺濁。竺⓮能濁㠯朿⓯者，【爿酉】⓰舍⓱清。竺⓮能【匹匕】⓲㠯迬者，【爿酉】⓰舍⓱生。保此【彳人亍】⓳者不谷⓴【尚立↕️】㉑呈㉒。
释：❶溺：同“妙”。❷志：同“識”（识）。❸夜：同“豫”。❹【虎口】：唬，通“乎”。❺奴：同“若”。❻愄：同“畏”。❼【口口文】：鄰（邻）。❽敢：同“嚴”（严）。❾【袁止↕️見】：同“澴”同“渙”（涣）。❿懌：同“釋”（释）。⓫屯：同“敦”。⓬【䑑木↕️】：同“樸”（朴）。⓭坉：同“沌”。⓮竺：同“孰”。⓯朿：同“棘”同“静”。⓰【爿酉】：醬，同“將”（将）。⓱舍：同“余”同“徐”。⓲【匹匕】：匹，同“庀”。⓳【彳人亍】：同“道”。⓴谷：同“欲”。㉑【尚立↕️】：當（当）。㉒呈：同“浧”。
释文：
长古之善为士者，必微妙玄达，深不可识，是以为之颂：豫乎若冬涉川。犹乎其若畏四邻。严乎其若客。涣乎其若释。敦乎其若朴。沌乎其若浊。孰能浊以静者，将徐清。孰能庀①以迬②者，将徐生。保此道者不欲当浧③。
注：①庀：『说文解字注』按周礼注：庀，具也。《左传》，《国语》亦有庀字。注或云具也，或云治也。②迬：行止。③浧：满。
感读：
久远的过去那些修善的大德之人，一定是洞察微妙具有极高境界，修为高深不能推测，所以为他们做颂词：
他们犹豫的样子像严冬渡过大河一样谨慎。
他们迟疑的样子就像怕街坊四邻那样不值一提。
他们郑重的表情就像客人一样拘谨。他们散漫的神态是那么无拘无束。
他们敦厚朴实又单纯糊涂。谁能够让浑浊的水静置不动，泥沙下沉水将会慢慢变清澈。
谁能够具有行气止息，将能延长生命。
保持这种修持方法，无求却能够收获得更加丰盈。
原文：
爲之者贁之,【幸丮女】❶之者遠之。是㠯聖人亾❷爲古亾❷敗,亾❷【幸丮女】❶古❸亾❷【辶止㚔】❹。臨事之紀,誓冬❺女❻【厶𠃌一心】❼,此亾❷贁事矣。聖人谷❽不谷❽,不貴難【貝又↕️】❾之貨;【爻子↕️】❿不【爻子↕️】❿,複眾之所【化止↕️】⓫。是古❸聖人能尃⓬萬勿⓭之自肰,而弗能爲。【彳人亍】⓮亙⓯亾❷爲也，侯王能守之,而萬勿【爿酉】⓰自【為心】⓱ ，【為心】⓱而【谷隹】⓲【乍又↕️】⓳,【爿酉】⓰貞之㠯亡❷名之【䑑又↕️】⓴。夫亦【爿酉】⓰智㉑足,智㉑足㠯朿㉒,萬勿⓭【爿酉】⓰自定。
释：❶【幸丮女】：同“執”（执）。❷亾：亡，同“无”。❸古：同“故”。❹【辶止㚔】：失。❺冬：同“终”。❻女：同“如”。❼【厶𠃌一心】：同“怡”同“始”。❽谷：同“欲”。❾【貝又↕️】：得。❿【爻子↕️】：教。⓫【化止↕️】：過（过）。⓬尃：旉，同“敷”。⓭勿：同“物”。⓮【彳人亍】：道。⓯亙：同“恆”（恒）。⓰【爿酉】：同“醬”同“將”（将）。⓱【為心】：化。⓲【谷隹】：同“鵒”（鹆）。⓳【乍又↕️】：作。⓴【䑑又↕️】：僕，同“樸”（朴）。㉑智：同“知”。㉒朿：同“棘”同“静”。
释文：
为之者败之,执之者远之。是以圣人无为故无败,无执故无失。临①事②之纪③,誓终如始,此无败事矣。圣人欲不欲,不贵难得之货;教不教,复④众⑤之所过。是故圣人能敷⑥万物之自然,而弗能为。道恒无为也，侯王能守之,而万物将自化 ，化而鹆⑦作，将贞⑧之以无名之朴。夫亦将知足,知足以静,万物将自定。
注：①临：临朝，临政。②事：职守；政事；事务。③纪： 法则;准则。 ④复：免除，宽宥。⑤众：指百官，群臣。⑥敷：散布。《書・大禹謨》：文命敷于四海。⑦鹆：鸲鹆，俗名“八哥儿”。⑧贞：正，定。
感读：
以执着的心态做事会做不成，把持不放力求达到目标，却离目的更远了。
所以说上古圣王以无为的心态做事就不会失败，放弃执着则不会有损失。
临朝处理政事要依法尊纪，誓言始终如一，这样处理政务就没有不满意的了。
上古圣王以无欲为欲求，对于难得到的物品不要格外珍重；以无为作为教义教导臣民，免除臣民的过失。
因此上古圣王能布施德行，广济万物使其自然的发展，而不能有为的去做。
道是永远处于无为状态的，诸侯和天子能守道，万物都能主动同化于施教，民众在接受施教过程中容易模仿于表面形式，这个时候将提倡以朴实无名的作风归正这种不良倾向。
另外要懂得满足，懂得满足能使人心态平和，这样万事万物都能安定下来。