其最初的目的，仅仅是追着「竹简」所产生的纪录，加以收容而已，偶尔也得处理竹简没有记载的项目，但仅止于此。
慢慢的，好奇心胜过了敬畏之心，出现了理解与应用，以及中国人最擅长的道德批判的尝试。

异学会或把握，或造成一次次动荡与太平，丰收与饥荒，不断实验着。这股风潮造就并葬送了Chinese kong fu，赶走了蒙古人，构成了一些志怪小说的题材，(可能炸掉了半个北京)，并渐渐把异学会没入机密的面纱中，然后与大清，一同埋回土里。

而今天，当科学的触角延伸，异学会的遗子们整理起堆积如山的文件，理了理衣领，然后走进现代的窄门。

首先，异学会是悠久的，光阴是异学会的主轴，一段历史在时间的洪流中，会一再地被拿出来摸一摸，写一写，玩一玩，拜一拜，它们会成为跨越鸿沟，连络古今的桥梁，见证时代变迁，也被不同时代的人看见。

再来，异学会是文学的，传统的累积，相对于西洋人的，科学。你懂的，我们这群东方人总爱附庸风雅，加油添醋，借题发挥，引经据典，为赋新辞强说愁。我们深信每件事情都一定有它的涵义在，上天的旨意，警世的讯息，祥祸的预兆，等等的。西洋人仅记录现象，而异学会赋予意义；西洋人告诉你一锅大杂烩里面有哪些材料，异学会则想尽办法把它变成佛跳墙。

同时，异学会是随便的，唯一明确的目标只有集会辩经，所以异学会的组织架构松散，异学会的处事是凭经验，异学会的行动都很片面，异学会的文件经书几乎没有固定的格式，异学会的成员都是执毛笔的秀才，有时还得兼任幕僚或吟吟诗，甚至当个工头，他们爱干啥干啥。

因此，异学会是扑朔迷离的，异学会并不特别隐藏自己，但他们的事迹与纪录可以大相径庭，传奇与事实混杂，中间或许还会插一首七言绝句。处处好像都有他们的影子，你很难分辨一件事情究竟是真正发生过，或只是某个夏夜的梦呓，或两者皆是；许多事件的记录至今仍掩埋在这片大地之下。这使他们带有一点被放逐者之图书馆的感觉：这一大册竹简里头有实有虚，有过去，现在和未来。

至于斩雪。。。
身为异学会的最后一人，有时他觉得自己站在巨人的肩膀上，有时又觉得巨人站在他的肩膀上。
或许他永远不会告诉别人异学会结束的真正情况。
比起人，他更喜欢狗，但迄今没有养过一只狗。

最后的最后，异学会是过去式，清末西方势力的入侵，让已经僵化的异学会决定先匍匐在紫禁城的大殿之下，随后大殿崩塌，再也爬不起来。它曾经壮盛，如今徒留一只书蠹和它满仓的发黄书页，沧桑也好，感慨也好，缅怀也好，他们不是真实存在的。 不要带入任何事件，人物，这只是一些文学创作，文学作品，甚至说不配称作文学，一些文字尔尔。

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写小说吗

我只能说 世界