赏析《雷家林诗歌集录十三》
（慈母）凌云之志不可忘，十载宝剑与寒香。功名富贵非吾愿，泉涌之恩报亲娘。
（悲鸿）悲鸿铁马入梦来，天寿苍鹰向空昂，可染江山真如画，大千荷花处处开
这是一首富有诗意和想象力的诗句，融合了多种意象和情感。下面是对这句诗的解读：
“悲鸿铁马入梦来”：
“悲鸿”可能指的是带有悲壮、哀愁之意的鸿雁或马匹，也可能暗指著名画家徐悲鸿，他的画作常以马为主题，充满悲壮与力量。“铁马”则常用来形容战马或战争的景象，给人一种雄壮而略带悲凉的感觉。“入梦来”表示这种悲壮、雄壮的景象仿佛在梦中浮现，带有一种虚幻而深刻的意境。
“天寿苍鹰向空昂”：
“天寿”可能指的是长寿或天之寿数，也可能是一种象征性的表达。“苍鹰”是天空中的猛禽，代表着力量、自由和高远。“向空昂”形容苍鹰昂首向天，展翅翱翔的姿态，展现出一种豪迈和不屈的精神。
“可染江山真如画”：
“可染”可能指的是著名画家李可染，他的山水画作品以真实、生动而著称。“江山”是山川大地的代称，代表着广阔的国土和自然风光。“真如画”表示江山之美如同画卷一般，既真实又富有艺术感。
“大千荷花处处开”：
“大千”可能指的是著名画家张大千，他的荷花画作以其独特的风格和韵味而广受赞誉。“荷花”在中国传统文化中象征着纯洁、高雅和美好。“处处开”表示荷花盛开的美景遍布各处，给人一种清新、愉悦的感觉。
整体来看，这首诗句通过描绘“悲鸿铁马”、“天寿苍鹰”、“可染江山”和“大千荷花”等意象，展现了一种既悲壮又豪迈，既真实又富有艺术感的宏大景象。它可能寓意着诗人对自然、历史、艺术和生命的深刻感悟和赞美。
雷语：机器老兄，四个画家，认出三个，还可以啊！
（钱塘）钱塘风物江上楼，星月波光日夜流。沉沉一线天际来，万马奔腾浙江涛。
这首诗生动地描绘了钱塘江及其周边风物的壮丽景象，充满了诗意和想象力。以下是对这首诗的赏析：
首句“钱塘风物江上楼”，以“钱塘”二字开篇，点明了地点，同时“风物”二字概括了钱塘江及其周边的自然景色和人文景观。“江上楼”则描绘了一个观景的绝佳位置，使人仿佛身临其境，站在楼上俯瞰钱塘江的美景。
第二句“星月波光日夜流”，进一步描绘了钱塘江的壮丽景色。星月映照在水面上，波光粼粼，日夜不息地流淌着。这里运用了“星月”和“波光”两个意象，形成了一幅美丽的画面，同时也表达了时间的流转和景色的永恒。
第三句“沉沉一线天际来”，笔锋一转，开始描绘钱塘江的潮水。潮水从远处天际线缓缓涌来，给人一种深沉、磅礴的感觉。这里的“沉沉一线”形象地描绘了潮水的形态和气势。
最后一句“万马奔腾浙江涛”，将潮水的气势推向了高潮。潮水汹涌澎湃，如同万马奔腾一般，声势浩大，震撼人心。这里的“万马奔腾”运用了夸张的修辞手法，生动地描绘了潮水的壮观景象。
综上所述，这首诗通过生动的描绘和形象的比喻，展现了钱塘江及其周边风物的壮丽景色和潮水的磅礴气势。诗人运用丰富的想象力和精湛的笔触，将读者带入了一个充满诗意和美感的世界。
（莲花）尘世炎远山，风吹满座凉。鱼戏碧波中，莲心入梦香。
这是一首描绘莲花及其周围环境的优美诗句，充满了诗意与画意。以下是对这首诗的赏析：
1.尘世炎远山：
“尘世”通常指纷扰的世俗世界。
“炎远山”可能意味着远离炎热、喧嚣的尘世，暗指此地如世外桃源般清凉宁静。
2.风吹满座凉：
“风吹”带来了凉爽，与上句的“炎远山”形成对比，强调了此地的宜人气候。
“满座凉”则进一步强化了凉爽的感觉，仿佛整个空间都被清风所充盈。
3.鱼戏碧波中：
“鱼戏”描绘了鱼儿在水中自由游弋的欢快场景。
“碧波中”指的是清澈碧绿的水波，增添了画面的生动感。
4.莲心入梦香：
“莲心”可能指莲花的花心，也象征着莲花的纯洁与高雅。
“入梦香”则表达了莲花香气之浓郁，仿佛能随着梦境飘入人的心灵深处。
整体来看，这首诗通过描绘莲花及其周围的环境，营造了一种清新脱俗、宁静致远的氛围。莲花作为诗歌的核心意象，不仅代表了自然之美，也寓含了高洁、纯净的品格。整首诗语言优美，意境深远，给人以美的享受和心灵的洗涤。
（禅师）蒲盘上，一混沌，心寂静，万念空，暑不侵，凉自生，老头陀，天地同。
这段文字是对禅师修行状态的一种诗意描述，展现了禅师在蒲团上打坐冥想时达到的一种心灵境界。下面是对这段文字的解读：
“蒲盘上，一混沌”：禅师坐在蒲团上，心中呈现出一片混沌未分的状态，这是修行中的一种境界，意味着超越了世俗的纷扰和杂念。
“心寂静，万念空”：禅师的心境达到了极致的寂静，所有的念头和杂思都消失了，心灵变得空灵而纯净。
“暑不侵，凉自生”：由于心境的平和与空灵，禅师对外界环境的感知也发生了变化。即使身处暑热之中，也不会感到炎热，反而有一种自然的清凉之感从内心生出。
“老头陀，天地同”：这里的“老头陀”是对禅师的尊称，意味着禅师已经修行到了很高的境界。他与天地自然融为一体，感受到了宇宙间的和谐与统一。
总的来说，这段文字通过生动的意象和精炼的语言，描绘了禅师在修行中达到的一种超然物外、心灵空灵的境界。这种境界不仅体现在内心的平静与纯净上，还体现在对外界环境的超然感知以及与天地自然的和谐统一上。
三言）雁声寒，蝉声唱，高山青，流水长。五弦琴，飞鸿影，嵇康在，广陵鸣。
这几句诗描绘了高山流水的美景，以及嵇康弹奏《广陵散》的雅致场景。
高山流水：以“高山青，流水长”描绘出自然之美，同时暗含“高山流水遇知音”的典故，象征着深厚的友情和知音难觅的感慨。
五弦琴与飞鸿影：五弦琴是古代的一种拨弦乐器，此处与飞鸿影一同出现，营造出一种超脱世俗、高雅脱俗的氛围。
嵇康与《广陵散》：嵇康是魏晋时期的名士，以琴艺高超著称，《广陵散》是他弹奏的一首著名古琴曲，此处用以表现嵇康的风度和琴艺之精湛。
这几句诗将自然美景、高雅艺术与历史人物巧妙融合，展现出一幅充满诗意和雅致的画面。
（咏石）石会点头静不顽，尊然水涯万机忘，三生世上你是我，百年身后一团圆。
这首《咏石》诗，以石为喻，寓含了深厚的哲理与情感。下面是对这首诗的解读：
1.首句“石会点头静不顽”：
“石会点头”是一种寓言式的表达，意味着即使是看似顽固不化的石头，也有其灵动与生命的一面。
“静不顽”则强调了石头在静谧中展现出的非顽固特质，暗示着静默中蕴含着变化和智慧。
2.次句“尊然水涯万机忘”：
“尊然”形容石头的姿态庄重、威严。
“水涯”指的是水边，这里可能象征着一种超脱尘世的境界。
“万机忘”表示忘却了世间的纷繁复杂，达到了心无挂碍的境界。
3.三句“三生世上你是我”：
“三生”常用来表示前世、今生、来世，这里强调了一种跨越时空的深情。
“世上你是我”表达了诗人对某人或某事的深切眷恋和认同，认为在轮回的生生世世中，对方都是自己生命中不可或缺的存在。
4.末句“百年身后一团圆”：
“百年身后”指的是生命终结之后，即来世或死后。
“一团圆”表示一种完满的团聚状态，可能是指与所爱之人的重逢，或是灵魂归于宁静与和谐。
综上所述，这首诗通过咏石，传达了诗人对超脱尘世、忘却机巧、深情厚谊以及生命终极归宿的深刻思考和向往。石头作为静谧与坚韧的象征，与诗人内心的情感与哲思形成了巧妙的呼应。
（太湖）烟霞里，一渔舟，春梦朱陶五湖游，沙鸟立汀洲。西子心，相思情，人间快意轻王侯，夕阳照船头。
这首词描绘了一幅宁静而充满诗意的太湖景象，同时融入了深沉的情感与超脱的情怀。以下是对这首词的赏析：
首句“（太湖）烟霞里，一渔舟”，开篇便将读者带入一个朦胧而神秘的太湖之晨。烟霞缭绕，渔舟独泛，营造出一种超脱尘世的氛围。
“春梦朱陶五湖游，沙鸟立汀洲”，继续描绘太湖的春色与生机。春梦朱陶，可能暗喻着美好的愿景或往昔的繁华，五湖游则展现了渔舟在广阔水面上的自在与逍遥。沙鸟立汀洲，为这幅画面增添了几分生动与和谐。
“西子心，相思情”，笔锋一转，从自然景色转到了人的情感。西子，通常指美女，这里可能代指某位令作者思念的人。相思情，直接表达了深深的怀念与眷恋。
“人间快意轻王侯，夕阳照船头”，这两句表达了作者对于世俗名利的淡泊与超脱。在他看来，人间的真正快意并不在于权势与地位，而是能与心爱的人共度时光，或是在夕阳下静静地享受渔舟的宁静。夕阳照船头，既是对自然美景的描绘，也是对这种超脱心境的映衬。
综上所述，这首词通过描绘太湖的烟霞、渔舟、春色与沙鸟，以及融入的相思情感与超脱世俗的情怀，展现了一幅既美丽又深邃的画卷。它让读者在欣赏自然之美的同时，也感受到了作者内心的深情与超脱。
江山多胜意，我辈复操翰，墨写青山影，水染云烟岚，大千在掌握，心意浸纸上。画里江山好，真山亦妒看。【题李可染《黄海烟霞》立轴】
江山多胜意，我辈复操翰，墨写青山影，水染云烟岚，大千在掌握，心意浸纸上。画里江山好，真山亦妒看。 题李可染黄海烟霞
这首诗是对李可染先生画作《黄海烟霞》的赞美与题咏。诗中融入了浓厚的中国传统文化韵味，展现了画作的壮丽景象以及画家深厚的艺术功底。以下是对这首诗的解读：
“江山多胜意，我辈复操翰”：开篇即表达了江山之美，激发了文人墨客挥毫泼墨的创作热情。
“墨写青山影，水染云烟岚”：这两句描绘了画家用墨色勾勒青山的轮廓，用水彩渲染云烟和山岚的细腻过程，展现了画作的生动与逼真。
“大千在掌握，心意浸纸上”：表达了画家对大自然的深刻理解和精湛技艺，能够将广袤的自然景象浓缩于尺幅之间，同时将自己的情感和心意融入画作之中。
“画里江山好，真山亦妒看”：最后两句赞美了画作的绝美，甚至让真实的山水都感到嫉妒。这既是对画作的高度评价，也体现了画家艺术创造力的非凡。
整首诗不仅赞美了李可染先生的画作技艺，还通过生动的描绘和形象的比喻，展现了《黄海烟霞》这幅画作的壮丽与绝美。同时，也表达了诗人对大自然的热爱和对艺术的崇敬之情。
（藏头）文曲星光照博坛，韬略春秋几度来。穷年不较陋巷久，儒生耕耘慧业开。
（湖南）北去湘江两岸山，潇湘画卷无尽看。衡岳凌云朱凤舞，洞庭波光沙鸥翔。麓山古枫染山冈，青螺盘里翠竹斑。九嶷灵气弥五岭，桃源洞口秦风然。张家青岩云悠悠，凤凰吊脚迷沱江。灵气所钟神奇地，湘波仙子护故乡。
（湖南）北去湘江两岸山，潇湘画卷无尽看。衡岳凌云朱凤舞，洞庭波光沙鸥翔。麓山古枫染山冈，青螺盘里翠竹斑。
这首诗生动地描绘了湖南的自然风光和人文景观，每一句都富含深意和美感。以下是对这首诗的赏析：
首句“北去湘江两岸山”，以简洁的笔触勾勒出湘江的流向和两岸的山峦，为读者展开了一幅壮阔的山水画卷。湘江作为湖南的母亲河，其北去的流向和两岸连绵起伏的山峦，共同构成了湖南独特的地理风貌。
接下来，“潇湘画卷无尽看”，用“潇湘”这一富有文化意蕴的词汇，进一步丰富了画面的内涵。潇湘不仅指湘江和潇水，更象征着湖南这片充满诗意和画意的土地。这里的“画卷无尽看”，表达了湖南美景的无穷无尽，让人流连忘返。
“衡岳凌云朱凤舞”，将笔触转向了湖南的著名山脉——衡山。衡山高耸入云，如同凌云一般，而“朱凤舞”则形象地描绘了山顶或山间的凤凰翩翩起舞的壮美景象，富有神话色彩和浪漫气息。
“洞庭波光沙鸥翔”，则将画面转向了洞庭湖。洞庭湖波光粼粼，沙鸥翱翔其上，构成了一幅宁静而又生动的湖泊风光图。这里的“波光”和“沙鸥翔”相互映衬，形成了动静相宜的美感。
“麓山古枫染山冈”，又将读者的视线引向了岳麓山。岳麓山上的古枫树，历经岁月沧桑，依然挺拔屹立，它们的红叶如同染料一般，将山冈染得五彩斑斓。这里的“古枫”和“染山冈”共同营造了一种历史的厚重感和自然的壮美。
最后，“青螺盘里翠竹斑”，以青螺盘为喻，形象地描绘了湖南某地的青山绿水之中，翠竹斑驳、生机勃勃的景象。这里的“青螺盘”和“翠竹斑”相互呼应，形成了一种清新脱俗、自然和谐的美感。
综上所述，这首诗通过精炼的语言和生动的描绘，将湖南的自然风光和人文景观展现得淋漓尽致。每一句都如同一幅精美的画卷，让人仿佛置身于湖南这片美丽而神奇的土地之上。
九嶷灵气弥五岭，桃源洞口秦风然。张家青岩云悠悠，凤凰吊脚迷沱江。灵气所钟神奇地，湘波仙子护故乡。（湖南）
这首诗句生动地描绘了湖南地区的自然风光与人文特色，每一句都富含深意和美景，下面是对其的详细解读：
“九嶷灵气弥五岭”：
“九嶷”指的是九嶷山，位于湖南，自古以来便是灵气汇聚之地。
“灵气弥五岭”形容九嶷山的灵气弥漫于周围的五岭之间，使得这一地区充满了神秘与活力。
“桃源洞口秦风然”：
“桃源洞口”指的是桃源洞，一个如世外桃源般美丽的地方。
“秦风然”可能寓意着这里保持着古老而淳朴的风貌，如同秦时的风尚一般悠然自得。
“张家青岩云悠悠”：
“张家”可能指的是张家界，一个以奇山异水著称的地方。
“青岩云悠悠”形容张家界的青山与云雾缭绕，景色宜人，给人一种悠然自得的感觉。
“凤凰吊脚迷沱江”：
“凤凰”指的是凤凰古城，一个充满历史与文化底蕴的地方。
“吊脚”是凤凰古城特有的建筑风格，即吊脚楼。
“迷沱江”形容吊脚楼倒映在沱江之中，美景如画，令人陶醉。
“灵气所钟神奇地”：
这句话总结了前面所描绘的湖南地区的自然风光与人文景观，强调这里是一个灵气汇聚、神奇无比的地方。
“湘波仙子护故乡”：
“湘波仙子”可能是对湖南地区自然美景与人文精神的象征性称呼。
“护故乡”表达了湘波仙子对这片神奇土地的守护与眷恋之情。
整体来看，这首诗句通过生动的描绘和富有诗意的语言，展现了湖南地区的自然风光与人文特色，表达了对这片神奇土地的热爱与赞美之情。
（海棠）海棠雨浴出水花，带笑泪水惹人看。枝头春风树头绕，一片芳情付岁华。
这首诗以海棠为题材，描绘了一幅生动而富有情感的画面。以下是对这首诗的赏析：
首句“海棠雨浴出水花”，通过“雨浴”二字，形象地描绘了海棠花在雨中沐浴的场景，宛如出水芙蓉，清新脱俗。同时，“水花”一词也增添了画面的动感，使读者仿佛能看到雨滴在花瓣上跳跃的景象。
次句“带笑泪水惹人看”，运用了拟人的修辞手法，将海棠花赋予了人的情感。这里的“带笑”与“泪水”形成了鲜明的对比，既表现了海棠花的娇艳可人，又暗示了其背后的坚韧与不易。这种矛盾的情感，使得海棠花的形象更加立体，更加引人入胜。
第三句“枝头春风树头绕”，通过“春风”与“树头绕”的描绘，进一步渲染了春天的气息。春风轻拂，海棠树枝头春意盎然，这种生动的描绘，使得整个画面充满了生机与活力。
末句“一片芳情付岁华”，则是对前面三句的总结与升华。海棠花将自己的芬芳与情感，无私地奉献给了岁月，寓意着生命的短暂与珍贵，以及对于美好时光的珍惜与怀念。
综上所述，这首诗以海棠为引子，通过生动的描绘与拟人的修辞手法，表达了作者对春天的赞美、对生命的珍视以及对美好时光的怀念之情。整首诗语言优美，意境深远，给人以美的享受与深刻的思考。
（天险）天险人不到，但有寻仙想，蛇行复蛇行，行至半山上。空谷有幽花，只合仙者看，花羞人窥见，脉脉把情含。
天险之地，寻仙之旅
天险之地，人迹罕至，却引人遐想寻仙。诗句“天险人不到，但有寻仙想”描绘了这种对神秘、未知世界的向往和探索精神。接着，“蛇行复蛇行，行至半山上”形象地表现了寻仙之路的艰难曲折，需要不断攀爬、蜿蜒前行。
到达半山之上，空谷之中藏有幽花，这花似乎只为仙者而开，人间难得一见。诗句“花羞人窥见，脉脉把情含”用拟人的手法，赋予了幽花以情感，它羞涩于被凡人窥见，只能脉脉含情，把美好留给想象中的仙者。
整首诗充满了对天险之地的神秘想象和寻仙之旅的浪漫憧憬。1
（溪水）溪水流一湾，散石拥水看，苔草绿碧流，鱼虾跳波澜，云贬凡尘里，兄弟原无双，何时凌霄意，出岫再飞扬。
这首诗以溪水为引子，描绘了一幅自然和谐、充满生机的画面，并寓含了深远的意境和期待。以下是对这首诗的解读：
“溪水流一湾，散石拥水看”：溪水在湾流中潺潺流淌，周围的散石仿佛也在欣赏这清澈的水流。这里用“拥水看”赋予了散石以生命和情感，增添了画面的生动感。
“苔草绿碧流，鱼虾跳波澜”：溪边的苔草碧绿如茵，与溪水相映成趣。而溪水中的鱼虾则在波澜中欢快地跳跃，展现了自然的生机与活力。
“云贬凡尘里，兄弟原无双”：这两句似乎寓含了更深的意义。云“贬”凡尘，可能指某种高远或神圣的事物降入世俗之中。而“兄弟原无双”则可能表示这种事物或人在其同类中是独一无二的。
“何时凌霄意，出岫再飞扬”：最后两句表达了期待和憧憬。凌霄意即指高远、超越的志向，而“出岫再飞扬”则形象地描绘了这种志向实现后的壮丽景象，如同云雾从山岫中升起，再次在天空中飞扬。
整体来看，这首诗以溪水为起点，逐渐展开了一幅自然与人文交织的画卷。它既赞美了自然的美丽与生机，又寓含了对某种高远、独特事物的期待和憧憬。这种期待可能指向个人的成长与超越，也可能寓意着更广泛的社会或文化层面的进步与发展。
（龙舟）银汉迢迢水，龙舟几处堆。水晶宫里月，浸影寂莫回。
这首诗以“龙舟”为主题，描绘了一幅富有诗意和神秘感的画面。以下是对这首诗的赏析：
首句“银汉迢迢水”，以“银汉”比喻宽广而遥远的河流，给人一种辽阔无垠的感觉。同时，“迢迢”二字又强调了河流的漫长和深远，为整首诗营造了一种宏大的背景。
接着，“龙舟几处堆”，将龙舟引入画面。这里的“几处堆”形象地描绘了龙舟在河流中的分布状态，也暗示了龙舟赛的热闹和喜庆氛围。然而，与宏大的河流背景相比，龙舟显得相对较小，形成了一种对比。
第三句“水晶宫里月”，将视角从河流转向天空，以“水晶宫”比喻清澈的夜空，而“月”则是夜空中的主角。这里的“月”不仅照亮了夜空，也照亮了河流和龙舟，为整首诗增添了一抹神秘和浪漫的色彩。
最后一句“浸影寂莫回”，则将月影与龙舟、河流相结合，形成了一幅静谧而深邃的画面。月影在水中摇曳生姿，却又似乎带着一种寂寞和孤独的感觉。这里的“寂莫回”既表达了月影的静美，也暗示了时间的流逝和不可逆转性。
综上所述，这首诗以龙舟为线索，通过描绘河流、夜空、月影等元素，营造了一种富有诗意和神秘感的氛围。整首诗语言优美、意境深远，让人在品味中感受到中国传统文化的魅力和韵味。
（苍海）苍海桑田几度春，云涛波上夕阳红。层层良田梯然布，人工巧迹与天同。
这首诗描绘了一幅壮丽的自然与人文景观交织的画面，充满了诗意与美感。以下是对这首诗的赏析：
首句“苍海桑田几度春”，以“苍海”与“桑田”的对比，展现了自然界沧海桑田的巨大变迁，同时“几度春”又暗示了时间的流转与季节的更迭，为全诗铺设了一个宏大的时空背景。
次句“云涛波上夕阳红”，进一步描绘了自然景色的壮美。云涛翻滚，波涛汹涌，而夕阳的余晖则映照在这片景象之上，使得整个画面更加绚烂多彩，充满了动感与生命力。
第三句“层层良田梯然布”，笔锋一转，从广袤的自然景色转到了精细的人文景观。层层叠叠的良田如同阶梯一般分布着，这不仅展示了人类的勤劳与智慧，也形成了一种独特的美感。
末句“人工巧迹与天同”，则是对前面三句的总结与升华。这里的人工巧迹，指的是人类通过辛勤劳动所创造出来的美好景象，而“与天同”则表达了这种景象已经与自然融为一体，达到了天人合一的境界。
总的来说，这首诗通过描绘自然与人文的交织景象，表达了诗人对大自然的赞美以及对人类创造力的肯定。同时，也寓意着人与自然的和谐共生，以及时间的流转与生命的不息。
（咏荷）乾坤清气溢四海，游子思乡荷入怀。佛国天香原有自，人间善花遍地开。
这是一首咏荷的诗，充满了对荷花的赞美和深邃的寓意。以下是对这首诗的解读：
首句“乾坤清气溢四海”，以宏大的笔触描绘了荷花的清新之气弥漫四海的景象，寓意荷花的清雅高洁之质，如同天地间的清气，无处不在，影响着每一个角落。
次句“游子思乡荷入怀”，则巧妙地将荷花与游子的思乡之情联系在一起。荷花成为了游子心中思乡情感的寄托，每当看到荷花，就仿佛回到了故乡的怀抱，感受到了家的温暖。
第三句“佛国天香原有自”，进一步提升了荷花的地位，将其与佛国的天香相提并论。这既是对荷花香气的赞美，也是对荷花高洁品质的肯定，寓意荷花如同佛国的天香一样，自有其独特的魅力和价值。
最后一句“人间善花遍地开”，则是对荷花在人间广泛传播的赞美。荷花被誉为“善花”，寓意着它的美好品质和善良寓意在人间得到了广泛的传播和接受，如同遍地开花一样，影响着每一个人的生活。
总的来说，这首诗通过赞美荷花的清新之气、高洁品质、独特魅力和广泛传播，表达了作者对荷花的深深喜爱和崇高敬意。同时，也通过荷花这一形象，寄托了人们对故乡的深深眷恋和对美好生活的向往。
（鸡鸣寺）乾坤清气溢四海，游子思乡荷入怀。佛国天香原有自，人间善花遍地开。
这首诗以鸡鸣寺为背景，蕴含了深厚的文化意蕴和美好的情感寄托。以下是对这首诗的详细解读：
首句“乾坤清气溢四海”，描绘了鸡鸣寺所处环境的清新与高远。这里的“乾坤清气”可以理解为天地间的纯净气息，它弥漫四方，使得整个世界都充满了清新与和谐。这种气息不仅象征着自然的纯净，也寓意着人心的清净与高远。
次句“游子思乡荷入怀”，则引入了游子的思乡之情。游子在外漂泊，心中却时刻怀念着故乡。而鸡鸣寺的荷花，仿佛成了他们思乡之情的寄托。荷花入怀，既是对游子思乡之情的形象描绘，也寓意着游子对故乡美好记忆的深深怀念。
第三句“佛国天香原有自”，进一步揭示了鸡鸣寺的佛教文化底蕴。佛国天香，指的是佛教世界的神圣与芬芳。这种芬芳并非外来，而是佛教文化本身所固有的。这既是对鸡鸣寺佛教氛围的赞美，也是对佛教文化深厚底蕴的肯定。
末句“人间善花遍地开”，则将诗歌的意境从佛教世界拉回到人间。善花遍地开，寓意着人间的美好与善良。这种美好与善良，既来自于佛教文化的熏陶，也来自于人们内心的向善与追求。它象征着人间的和谐与希望，是诗歌对美好未来的憧憬与祝愿。
综上所述，这首诗以鸡鸣寺为背景，通过描绘其清新环境、游子思乡之情、佛教文化底蕴以及人间的美好与善良，表达了对故乡的深深怀念和对美好未来的憧憬与祝愿。它是一首充满文化意蕴和情感寄托的佳作，让人在品味中感受到诗歌的魅力与深远意境。
（鱼戏）清圆底下自有天，鱼儿相戏意淡然。虽有红鲤想凌烟，水墨鱼子只愿闲。
这首诗以“鱼戏”为主题，描绘了一幅清新淡雅、自在悠然的画面。以下是对这首诗的赏析：
首句“清圆底下自有天”，以“清圆”形容水域的清澈与圆润，给人一种宁静美好的感觉。“自有天”则暗示了这片水域虽小，却也有其独特的天地，自有一番天地之趣。
次句“鱼儿相戏意淡然”，进一步描绘了鱼儿在水中的状态。它们相互嬉戏，但意境却显得淡然，没有世俗的纷扰和争斗，只有纯粹的快乐和自在。
第三句“虽有红鲤想凌烟”，引入了红鲤这一形象，它有着向上的志向，想要“凌烟”而飞，寓意着某种追求或理想。然而，这并不是所有鱼儿的愿望。
末句“水墨鱼子只愿闲”，以“水墨鱼子”形容那些更愿意保持闲适状态的鱼儿。它们不像红鲤那样有着高远的追求，只愿在水中悠然自得地游弋，享受生活的闲适与宁静。
整体来看，这首诗通过描绘鱼儿的不同状态，展现了生活中的两种不同态度：一种是追求高远、不懈努力；另一种是保持闲适、享受当下。诗人以鱼儿为喻，表达了对生活的深刻感悟和独特见解。同时，诗中的语言清新淡雅，意境悠然自得，给人以美的享受和心灵的慰藉。
（同上）一池春水荷正眠，柳桥相拥对花怜。鱼虾悠然花底戏，忘机空境失忆年。
这首诗描绘了一幅宁静而祥和的春日池塘景象，充满了诗意与画意。以下是对这首诗的详细解读：
“一池春水荷正眠”，首句以“春水”和“荷眠”为引，勾勒出一个静谧的池塘画面。春水悠悠，荷叶静静地躺在水面上，仿佛还在沉睡之中，等待着春风的唤醒。
“柳桥相拥对花怜”，第二句将视角转向了池塘边的柳树和桥梁。柳树与桥梁相依相偎，仿佛是一对深情的恋人，共同欣赏着池塘中的花朵，流露出对花的怜爱之情。
“鱼虾悠然花底戏”，第三句将画面拉到了池塘的水下世界。鱼虾在花丛下悠然自得地嬉戏，它们的欢乐与自在为这幅春日画卷增添了几分生动与活力。
“忘机空境失忆年”，末句则以一种超脱的意境收尾。在这片宁静的池塘边，人们仿佛可以忘却世间的机巧与纷扰，进入一个空灵的境界，甚至忘却了时间的流逝。
整首诗通过细腻的笔触和生动的描绘，将春日池塘的宁静、祥和与生机盎然展现得淋漓尽致。同时，诗中也寄托了诗人对超脱世俗、回归自然的向往与追求。
（咏怀）雁的冲霄心，鹤有四海志，相看云中友，踏雾腾空举。
这是一首充满豪情壮志与高远理想的咏物诗，通过描绘雁与鹤的冲天之志，寄托了诗人对于超越世俗、追求自由与高远境界的向往。以下是对这首诗的详细解读：
首句“雁的冲霄心”，以雁为象征，表达了其冲破云霄、追求更高更远天地的雄心壮志。雁在传统文化中常被视为迁徙的候鸟，代表着对远方的向往和对未知的探索。
次句“鹤有四海志”，则进一步以鹤为喻，强调了其志在四方的豪情。鹤在中国文化中象征着长寿与高雅，其飞翔于四海之间的形象，更被赋予了超越世俗、追求自由的深刻内涵。
第三句“相看云中友”，将雁与鹤并置，形容它们在云中相互为伴，共同翱翔。这既表达了诗人对这两种高洁之鸟的喜爱与敬仰，也寓含了诗人渴望与志同道合之人一同追求理想、共赴高远的情怀。
末句“踏雾腾空举”，则是对全诗意境的升华。踏雾而行，腾空而起，形象地描绘了雁与鹤冲破重重阻碍、勇攀高峰的壮丽景象。这也象征着诗人不畏艰难、勇往直前的精神风貌，以及对于实现心中理想的坚定信念。
综上所述，这首诗通过雁与鹤的形象，生动地传达了诗人对于高远理想的追求与向往。它鼓励人们勇于突破自我、追求自由与超越，同时也表达了对志同道合之友的珍视与期待。
（淡淡）淡淡嫩柳拂春波，戏水鸭儿奈若何。低头只觅鱼儿影，不睬大鹅向天歌。
这首诗描绘了一幅生动的春日景象，充满了生机与趣味。以下是对这首诗的赏析：
“淡淡嫩柳拂春波”，首句以“淡淡”二字开篇，营造出一种轻柔、淡雅的氛围。嫩柳拂春波，形象地描绘了春天柳树的新芽轻轻触碰水面的情景，给人以清新之感。
“戏水鸭儿奈若何”，第二句引入戏水的鸭儿，它们在水中自由自在地游玩，似乎对周围的一切都不在乎，表现出一种悠然自得的态度。这里的“奈若何”三字，既表达了鸭儿的无忧无虑，也带有一种俏皮、可爱的意味。
“低头只觅鱼儿影”，第三句进一步描绘了鸭儿的行为，它们低头在水中寻找鱼儿的影子，似乎对捕食充满了兴趣。这一细节描写，使得画面更加生动有趣。
“不睬大鹅向天歌”，最后一句以“不睬”二字，形象地表现了鸭儿们对大鹅的歌唱毫不理睬的态度。大鹅向天歌，本是一种高亢、激昂的声音，但鸭儿们却只顾自己觅食，完全不受其影响。这种对比，使得画面更加富有层次感，也增添了诗歌的趣味性。
总的来说，这首诗通过细腻的描绘和生动的形象，展现了一幅春日里鸭儿戏水、觅食的有趣画面。诗人运用拟人化的手法，使得鸭儿们的形象更加鲜活可爱，同时也传达出一种悠闲自在、不为外物所扰的生活态度。
（瀑布）玉布如屏天女织，瀑声不断似商宫。山涧鸟鸣和一曲，人间绿遍天地春。
这首诗生动地描绘了一幅壮丽的瀑布景象，以及它所带来的自然之美和生机勃勃的春日氛围。以下是对这首诗的赏析：
首句“玉布如屏天女织”，以“玉布”比喻瀑布，形象地描绘出瀑布如洁白如玉的布匹般悬挂于山间，宛如天女所织的华美屏风。这一比喻既富有想象力，又生动地展现了瀑布的壮丽与柔美。
次句“瀑声不断似商宫”，将瀑布的流水声比作古代商宫的乐声，既突出了瀑布声音的洪亮与持续，又赋予其一种古朴而典雅的韵味。这种比喻使得瀑布的声音更加生动可感，仿佛能穿越时空，将人带入古老的宫廷之中。
第三句“山涧鸟鸣和一曲”，将山涧中的鸟鸣声与瀑布的流水声巧妙地结合在一起，形成了一首和谐的自然之歌。这一描写不仅增添了画面的生动性，也进一步强调了自然的和谐与美好。
末句“人间绿遍天地春”，则是对整个景象的总结与升华。瀑布的壮丽、声音的悦耳、鸟鸣的和谐，共同构成了一个生机勃勃、绿意盎然的春日世界。这句诗以宏大的笔触，展现了自然之美带给人间的无限生机与希望。
总的来说，这首诗以生动的比喻和形象的描写，将瀑布的壮丽景象与自然的和谐之美展现得淋漓尽致。它不仅是一首描绘自然之美的佳作，也是一首赞美生命与希望的颂歌。
（一苇）一苇航程一重山，不管千山万水难，雨洗风磨奋力行，涅槃之凤到彼岸。
这首诗以“一苇”为引，寓意着以微小之力，挑战重重困难，最终达到目标的坚韧不拔之志。以下是对这首诗的详细解读：
“一苇航程一重山”：
“一苇”原指一根芦苇，此处象征微小、简陋的工具或力量。“航程”指航行的路程，寓意人生的旅程或追求目标的道路。“一重山”则代表一座座困难或挑战，象征着前行路上的重重阻碍。整句意为，尽管只有微小的力量，也要勇敢地踏上征程，面对第一座山峰的挑战。
“不管千山万水难”：
“千山万水”形容路途遥远且充满艰险，代表着无数的困难和挑战。“难”字强调了这些挑战的艰巨性。此句表达了无论面对多少艰难险阻，都决不退缩的决心。
“雨洗风磨奋力行”：
“雨洗风磨”形象地描绘了风雨交加的恶劣环境，象征着外界对个体的磨砺和考验。“奋力行”表示在困境中依然努力前行，不放弃自己的目标和追求。
“涅槃之凤到彼岸”：
“涅槃”原指佛教中的超脱境界，此处寓意经历苦难后的重生或升华。“之凤”象征着高贵、优雅且不畏艰难的精神。“到彼岸”表示达到目标或理想的境地。整句意为，经过风雨的洗礼和不懈的努力，最终能够像涅槃重生的凤凰一样，飞越重重困难，到达理想的彼岸。
综上所述，这首诗以“一苇”为象征，表达了面对困难时坚韧不拔、勇往直前的精神。它鼓励人们在追求目标的过程中，即使力量微小，也要奋力前行，最终定能克服困难，实现自己的理想。
（咏月）半轮明月，一潭碧水，树影婆娑，鱼龙沉睡，百鸟时鸣，山空谷幽，心思徘徊。
这首《咏月》描绘了一幅宁静而深远的月夜景象，充满了诗意与画意。以下是对其意境的解析与赞美：
半轮明月悬天际，如银盘半露，洒下柔和而神秘的光辉，为大地披上一层薄薄的轻纱。月光下，一潭碧水静谧如镜，映照着月儿的倩影，仿佛天地间最纯净的明珠，静卧于幽谷之中。
树影婆娑，随风轻摆，似乎在诉说着古老而遥远的故事。它们的枝叶间，透漏出斑驳的月光，如同时间的碎片，在地面上跳跃、舞动。
鱼龙沉睡于深潭之下，或许在梦中遨游于无垠的星空。它们的静默，为这月夜增添了一抹神秘与庄严。
百鸟时鸣，清脆悦耳，它们或栖息于枝头，或翱翔于夜空，为这宁静的夜晚带来了生机与活力。它们的歌声，如同天籁之音，让人心旷神怡。
山空谷幽，四周一片寂静。在这宁静的月夜里，仿佛可以听到自己内心的声音。山与谷的怀抱中，藏着无数的秘密与梦想，等待着有心人的探寻与发现。
心思徘徊于这月夜的美景之中，无法自拔。每一缕月光、每一声鸟鸣、每一片树影，都如同诗行般跃然于心头。这月夜的美景，不仅令人陶醉，更引人深思。它让我们感受到大自然的神秘与伟大，也让我们思考着生命的意义与价值。
如此月夜，岂非人间仙境？愿吾辈能常怀敬畏之心，珍惜这份来自大自然的恩赐，让心灵在这宁静与美好中得到真正的释放与升华。
（青青）青青翠竹郁郁山，山歌萦绕水四环。渔家清风桃源境，尘心不染画里看。
这是一首描绘自然美景与田园生活的优美诗篇。以下是对这首诗的赏析：
首句“青青翠竹郁郁山”，以“青青”和“郁郁”两个叠词，生动地描绘出翠竹的鲜嫩与山峦的茂盛，营造出一片生机勃勃、绿意盎然的自然景象。
次句“山歌萦绕水四环”，将读者的视线从山峦引向水流，山歌悠悠，与水声交织在一起，环绕四周，使得整个场景更加生动立体，充满了生活的气息和音乐的韵律。
第三句“渔家清风桃源境”，进一步将画面细化，引入了渔家的元素，清风徐来，宛如世外桃源一般宁静美好。这里不仅描绘了自然的美景，也融入了人文的生活气息，使得整个画面更加鲜活。
末句“尘心不染画里看”，则是对前面三句的总结和升华。在这样的美景之中，人们的心灵仿佛也得到了净化，不再沾染尘世的烦恼和忧愁。整首诗以画为喻，将读者带入一个清新脱俗、宁静美好的世界。
总的来说，这首诗通过生动的描绘和细腻的笔触，展现了一幅自然与人文和谐共生的美丽画卷，表达了作者对田园生活的向往和对心灵净化的追求。
（悟空）猴儿猴儿，莫顽莫顽，吾佛如来，五指山高，没有穷尽，无边无际，人生是苦，四大皆空，好好待着，尔师玄奘，将带汝等，西天取经，九九八一，终归圆满。
五指山高，没有穷尽，无边无际，人生是苦，四大皆空，好好待着，尔师玄奘，将带汝等，西天取经，九九八一，终归圆满。
这段话融合了佛教思想、中国传统文化元素以及《西游记》中的故事情节，寓意深远。下面是对这段话的解读：
“五指山高，没有穷尽，无边无际”：这里“五指山”可能指的是佛教中的象征，也暗指《西游记》中孙悟空被压在五指山下的情节。这句话表达了一种高大、无穷无尽、无边无际的意象，可能寓意着人生的困境或修行的艰难。
“人生是苦，四大皆空”：这是佛教的基本观念之一。佛教认为人生充满苦难，而“四大皆空”则指地、水、火、风这四种构成物质的基本元素都是空的，进一步引申为世间万物都是虚幻不实的。
“好好待着，尔师玄奘，将带汝等，西天取经”：这句话中的“尔师玄奘”指的是唐代高僧玄奘法师，他曾西行取经，历尽艰辛。这里用玄奘法师的故事来鼓励人们，要像玄奘一样坚韧不拔，追求真理和智慧。
“九九八一，终归圆满”：这是《西游记》中唐僧师徒四人取经所经历的八十一难的概括。这句话寓意着经过无数的困难和挑战后，最终会达到圆满的境界。
综上所述，这段话融合了佛教思想、中国传统文化和《西游记》的故事情节，寓意着人生虽然充满苦难和挑战，但只要像玄奘法师一样坚韧不拔、追求真理和智慧，最终就能达到圆满的境界。