记得最开始我就提出解易先解卦，解卦先解象的理论。八卦定象，对待定理，变化决事。这是周易由来的基本。许多人认为周易是卜蓍的记录。这种看法确实情有可原。但是，人们忽略了周易存在的本质内涵。是广阔的万物对待系统。对待学说。阴阳对待学说，五行对待学说，八卦对待学说等。都是万物对待学说的一种形式而已。物质宇宙是这一切存在的根本。过往人们丝毫没有察觉，当我们人类在研究这些学问的同时，其实就是在研究大自然系统。人们看到太极图，只考虑到了阴阳、动静。却丝毫没体悟它的本质其实就是对待。这一切是那么的浅而易见，却灯下黑。数千年来，世袭罔替，聪明智慧者无数，人来人往，却视而不见听而不闻。冥冥之中自有天意，似乎这一切都在等待，等待的不是谁最聪明，而是谁最单纯，谁最返璞归真。易学的迷雾，终究在开封。

卦象对待，万物对待系统。如何能让大众快速理解。这是从研究伊始就面临的问题。所以，在措辞上下了功夫。力求简洁明了，通俗易懂。有两个基本点。一个是卦象定位。比如乾为辖，坤为怀。实践中我用了辖制，怀抱这些词，而不是一个字。其实是方便接受理解。实质上卦象通理的多向性决定了，它不会局限于一个词，应该是一个字。所以，有些卦象通理不太好组词，如陷字，立字，架字等。二是卦象对待最初是这种形式，比如大有卦，表示主方包裹于客方的辖制。如今是表示主方事物以开类情态作用于客方事物的辖类情态。不仅体现了事物的概念，同时也体现了八卦是卦象通理。离为开象。是个象类。代表一切可以开类情态的事物。比如太阳发散阳光，花朵开放花瓣，渔网开散身体，蚌螺打开身体等。

周易的本质是物质对待学说。虽然只是阴阳五行八卦三者之一的万物对待学说的局部。但是，也是原则健全的物质科学。但是，在这个物质科学中，存在一个顶级的智慧形式，它超越了一般的逻辑思维科学。难易被轻易把控和应用。这就是预测学。也是周易一定时间范畴内为封建迷信的根本因素。

面对大自然，是一切生灵永恒的主题。许多人，甚至是非常有智慧的人，孔子等始终尚未明白，易的大背景从来都不是社会主题，个人智慧，文字内涵等。而是广阔的物质对待宇宙。连山，归藏，周易三易有字天书虽好，也不过是物质对待之无字天书的冰山一角。周易的宝贵和魅力之处，在于其启迪的功能和既成的智慧。从周易解读到卦象定位，从卦象到物质对待，我一直在致力于开发物质对待学说。当然是有原因的。中国易学文明从文王以后，走向了歧途。这是令人心疼的。何不返璞归真！玄之又玄，众妙之门。预测学科不科学尚待验证，但是，可以确定的是象学一定是科学的。善易者不卜。这不是历代大儒大智追求的至高境界么。

看来你还没明白物质真相。目前可知物质对待法则至少有三个形式:阴阳，五行，八卦等。这三者是物质血脉相连的三相。而八卦系统则主要是物质物体层次，个体间可见对待的象理模拟系统。八卦是事物的八种基本情态。这是特定的。否则叫什么不易。基于八卦情态形成八类事物区分。故此可以触类旁通。六十四卦对待变化系统也是一样。只不过是对待之类和变化之类。所以，讲周易不要动不动打阴阳牌。好比男女是组成社会的基本性别。而形形色色的人才是组成社会的基本单元。阴阳和八卦不在一个层次。当然也有各自不同的使命。

谁说易学没有标准答案？易学是物质法则。怎么会没有标准答案。这是人类个体思维差异和物质个体对待差异的产物。是人类社会智慧不足的产物。八卦通理是永恒的存在。这就是不易的。是标准答案。所谓变易则是因应变化而变化。则随着代入事物和个体思维的不同。而产生各种差异。你站在人的角度，看到了半途而废。你站在花花草草的角度，你站在宇宙星河的角度，又会怎么样呢？实际上即便站在人的角度，你这个理解也不完全正确。主方变化，是主方主动施为，放弃不一定废，坚持也不一定是想要的果。易学没有标准答案的日子到头了。见仁见智的思想却无法终结，但是，却需遵循法则。

得臣无家如何理解？
损卦上九爻辞。帛易作得仆无家。此爻客艮化坤作临卦，表示主方事物以陷类情态作用于客方事物的怀类情态。坤为密实的事物，比如土。艮为硬性的事物，比如石头。艮化坤，可以表示客方的土壤化。可以是口中的食物，也可以是泽中之土，终将被主方消化或同化成泥。所以爻辞弗损：不是损失。益之：而是增加。无咎：没有过错。贞吉：坚定则吉利。有攸往：有所往。得仆无家：得到奴仆却没有家园。指得到顺从者，却失去支撑依赖。坤为柔顺，艮为支撑。这句爻辞，可以指主方事物对于客方事物从不可征服，到可征服的转变。当然，在这个转化过程中 ，有得必有失。

离为罗

离：利贞。亨。畜牝牛，吉。

离：利贞。亨。畜牝牛，吉。
罗：利贞。亨。畜牝牛，吉。
利贞：利于坚定。亨，亨通。畜牝牛:饲养母牛。牝，雌性的。吉：吉利。这句卦辞的难点就是畜牝牛如何定位。坤卦有利牝马之贞。这二者有什么同和不同？这一点，随着坤象和离象的准确定位才被揭开。坤为抱象，离为开象。抱则是主方以阴性能力包容客方。而开则是主方以阴性能力包容但分隔于客方。马和牛有什么不同？牛有角，马没有。顶牛而并马。马瘦而牛肥。当然，坤卦里的马应作象。这是符合卦象的。离卦主离客离，离为开象，表示主方事物以开类情态作用于客方事物的开类情态。这是两个开散类事物的对待。有亲密的关系，也有必然间隔的理由。就像两个农具罗叠加在一起。也像两个火堆虽然明明分隔两处，却可以明亮一体，彼此生旺。所以是畜牝牛吉。

弗损益之，无咎；贞吉，利有攸往，得臣无家。
艮，阴过也。
弗，矫枉也。
损，艮变巽，阴不及。
益，艮变坤，阴极。
弗损益之，无咎：是比拟艮变巽变坎，艮变坤变坎。
贞吉：是指艮归坎。
家：家和，坎也
得臣无家：是比拟艮变坤，艮变巽。
得臣无家，利有攸往：是比拟艮变坤变坎，艮变巽变坎。