从这方面讲确实如此。我倒是挺好奇怎么靠牛布衣的名头挣钱的，难道讲诗什么的还有人给钱吗

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以前我也想有过类似的困惑，后来在参加过一次酒局后有所收获。牛浦郎这种能够招摇撞骗的本质在于，已经通过牛布衣的名声自己添加了光环，别人对他的态度自然就不会带着挑剔的眼光，更多的是互相吹捧和闲聊。在酒席上又不会要求他即兴赋诗，所以才华也不会当场露馅。即便席中有人提议赋诗咏志，也都是酒席散后回家酝酿酝酿再拿出作品（可参看匡超人刚到南京后参与诗会的章节），牛浦郎完全可以从布衣的诗集中挑选类似的词句，再根据实际情况稍加改动，如此一来，大家对他的才情就会进一步称赞，buff叠加更多后，这种宴席经历过几次，见识了一些世面，再活学活用到别的场合，声望自然就能持续下去，也就很难败露。

儒林外史，讲的是中国传统知识分子的众生百态，这里面有贵族、有公子、有三教九流，牛浦郎也是其中的一类。他出身于小商人家庭，对经商不感兴趣，对科举考试也不感兴趣，但有一点是可以肯定的，就是他非常爱读书，尤其是诗歌类的书，这是从小看到大的，不止看牛布衣的诗，他应该是有一点点文人气的。他和同样出身的匡超人比起来，唯一的不足就是经常性的犯浑，在小利面前沉不住气，所以上不了台盘，混得不如匡超人风生水起。