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八门自古顺宫旋,飞跳轮流五紧连
自古课评八门,无不自一至九飞跳轮流顺宫连无数去,并未有以休生伤杜景死惊开、五归中宫之板格也!古云伪法日炙真道日失诚不误焉!

九星顺飞如天步,顺逆飞宫九神迁。
九星亦自一至九法天左旋而去,其以禽寄坤二而做蓬任冲辅英芮柱心者是缘不知九星出自九宫、发自洛书,洛书发于天道,无逆周皆顺挨之。
九神概本天星五曜四余,故有时而顺时而逆,因事用虎、因事用武、因事用勾、因事用朱,以逐九宫飞跳。其削去太常以寄中五而强谓八神顺逆八宫者,则何曾见真指也。

六仪往来归二遁,三奇顺逆发坤乾。
六仪三奇之顺逆皆准二遁而飞跳之也,但有仪顺奇逆之别,盖以六甲顺逆之故也,并无他说。

静是主兮动是客,生为喜也克为衍。
奇门之学,所出者洛书,所法者天地,故其盘有六重,乃三天两地一人之次序也。是以天主动而为客,即天盘值符一时一移也;地主静而为主,即地盘值符一局一移者。详其两宫(天乙地乙两宫)相生者喜、相克者忧,而天时地利人事之藏否盖衍于其中矣。

值使在中云太乙,克生彼我视机权。
太乙者即人盘值使,系事之中人,观其生克主客可知有益于谁,故曰视机权也。

时干乃是合盘宰,三乙原来三等传。
时干乃是一盘之主宰,生克命用、制服主客,则事之进退、为之成败莫不本于此也。鸣法、衍象二书比之天、喻之皇,是甚言其德、甚言其权也,非死以皇天当之,学人咸思。三乙之论概详鸣法三传之说,备在衍象不必复赘,读者攻焉。


IP属地:山西来自Android客户端1楼2022-06-30 20:54回复
    寄宫不必言妥切,拆补应然是机诠。
    人事制筹犹可测,天时地利正时专。
    星神用被奇门用,暗干原来暗支缠。
    九星九神权利轻微,虽有为用神,亦得奇仪八门以依之。如天芮主病神则不能知病之脏腑,又不能知病之虚实,必须兼奇仪八门而决之。故曰被奇门用者也。暗干在处即暗支在处、干支相缠,则六十花甲之数始终备焉。


    IP属地:山西来自Android客户端2楼2022-06-30 20:54
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