卡拉派提出“回到《圣经》”的口号，促进了人们对于《圣经》的研读，最终导致了马索拉权威《圣经》文本的确立，使《圣经》中每个字的拼写、读音，以及各章各节用什么声调诵读都有章可循，避免了有可能发生的《圣经》文本混乱现象的出现。
二、卡拉伊姆人在哈尔滨生活的基本情况
作为这样一个奇特、神秘、人口稀少的民族，为什么要来到万里之遥的哈尔滨，他们在哈尔滨又是如何生活的，对这座年轻城市的发展的贡献又是什么呢？
1、卡拉伊姆人来哈尔滨的原因及其代表人物。作为俄国或东欧国家的黑龙江 太阳能公民，卡拉伊姆人来到哈尔滨的原因与近代大量来到哈尔滨的俄国移民相似。首先是随着1896年中东铁路的建设和开通所带来的巨大商机，一批又一批的俄国人、波兰人、其它国家的外国人来到哈尔滨。其次是1904－1905年日俄战争结束后，有大量的俄国士兵滞留在哈尔滨，这其中包括了大量的犹太人和其它宗教的信仰者；再次，1917年十月革命后，更大规模的俄国人作为敌视苏俄政权的“流亡者”来到哈尔滨，这一巨大浪潮之中就有卡拉伊姆人的身影。
这里，我们要重点介绍卡拉伊姆人在哈尔滨的最著名代表老巴夺家族的一些情况。清光绪二十四年（1898年），伊利·老巴夺（Ilya Lopato）和其弟亚伯拉罕·老巴夺（Abraham Lopato）兄弟随着大批外侨来到哈尔滨经商，开始了他们在哈尔滨三十余年的烟草生涯。伊利亚·阿罗维奇·老巴夺出生于1874年立陶宛克里米亚地区（Crimean）特罗基市（Troki），波兰籍卡拉黑龙江二级建造师伊姆（Karaite）族，并非犹太人，因此，哈尔滨市地方志上所谓老巴夺是“波兰籍犹太人” [11]的说法并不准确。当时，哈尔滨的外籍员工有吸食木斯斗克（烟斗）及大白杆烟的嗜好，老巴夺兄弟便抓住这一机遇，发挥卡拉伊姆人在制烟业的传统优势，从俄罗斯长途返运烟丝和大白杆烟。清光绪二十八年（1902年），他们创办手工作坊，工厂的工人由七、八名逐渐增到几十人而后七八百人，由一个小小的手工作坊逐步发展壮大起来。民国六年（1917年），俄国“十月革命”胜利后，苏俄远东地区烟草供应紧张，英美烟草公司抓住这一机遇，决定扩建英商老巴夺父子烟草公司。民国九年（1920年），在哈尔滨南岗山街（现一曼街65号）选定新厂址动工兴建，占地面积为18447平方米（1920年，老巴夺父子公司在英美烟公司分担的出资金额是300万美元）。经过三年建设，于民国十一年（1922年）建成四层楼厂房，职工千余黑龙江移动营业厅人，年产卷烟1万余箱。产品不仅供应东三省，而且还销往苏俄远东等地。此时的英商老巴夺父子烟草公司是东三省唯一的拥有先进机械的大型卷烟厂。老巴夺烟草公司经过历史的几度兴衰起落，1930年巴夺兄弟去了巴黎，加入了法国国籍[12]。1934年，老巴夺（I.Lopato）在巴黎去逝，终年60岁。根据他的愿望，在其许多卡拉伊姆亲友们的参加下，他的骨灰被送到他的故乡立陶宛的特罗基，永远长眠于自己想念的故乡。[13]在此之前，对于自己辛辛苦苦所创下的卷烟厂这份产业，老巴夺先也有自己的安排：他把自己的儿子小老巴夺（M.Lopato）送到美国哥伦比亚大学专攻烟草专业，后来回到中国子承父业，担任老巴夺烟厂总办，老巴夺烟厂更名为老巴夺父子烟草有限公司。1945年日本投降后，老巴夺烟草公司原名得到恢复，小老巴夺也又回到厂里，同年，8月27日开始生产。1950年7月，小老巴夺黑龙江人事编制离开哈尔滨经天津去香港，1951年1月赴美国定居。建国后，老巴夺烟草公司于1952年被收归国有，后更名为“国营哈尔滨卷烟厂”。到2005年，哈尔滨卷烟厂生产规模将达到40万箱，利税总额将达到8亿元人民币。
2、卡拉伊姆人在哈尔滨的墓地。20世纪初，随着中东铁路的开始建设，外国人（俄国人占大多数）大批迁入黑龙江地区，与此同时，东正教、天主教、基督教新教等亦进入哈尔滨，此后不久，就在哈尔滨市及中东铁路沿线各地出现了许多外国人的墓地。值得注意的是，黑龙江省境内的外国人墓地所埋葬死者的方式，除日本人、朝鲜人（朝鲜人墓早已废弃）是按国籍埋葬的以外，其余基本上是按照死者生前所信仰的宗教来分类埋葬的。外国人较集中的地方，如绥芬河、横道河子、亚布力、安达等地，几乎都有外国人墓地。光绪二十八年（1902）许多人死于当时流行的霍乱，在这黑龙江建造师种情况下，中东铁路局在东正教墓地一隅（现哈尔滨文化园）开辟了天主教墓地。光绪三十三年（1907）以后，又开辟了许多不同教派的墓地，统称为天主教联合墓地，它包括天主教墓地、莫洛干教（Molocan，亦称莫罗勘教，是从东正教分离出来的“精神基督派”的一支，以斋日吃牛奶闻名，主张每个人都人独立解释《圣经》的权利，提倡自我修道）墓地、卡拉伊姆教墓地、鞑靼人墓地等。虽称“联合墓地”，但仍由各派自己管理自己的墓地。40年代后，天主教联合墓地，除去天主教墓地仍有一俄籍老妇人代管以外，其它墓地处于一种无人管理的状态。虽然经过许多变迁，但截至1958年5月，哈尔滨市区内，仍有外国人墓地4处，共埋葬外国死者5.2万多，占地40多万平方米。[14]正是在这一年（1958年）哈尔滨政府依据城市发展，需要将这些处于城市中的墓地迁移到郊区，市政府对此时的天主教联合墓黑龙江清障车地的灵墓的数字统计是：“该墓地同共有外侨墓2104个，按教派分，天主教1298个、莫洛干教151个、基督教信义宗（巴基斯特派）42个、基督教安息日宗92个，卡拉伊姆教41个、鞑靼教480个”[15]。

废话说了这么多，上主菜：
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