修道为什么不能打坐
大道无名：
道家南宗桐柏宫有位张道长讲的一番话讲的入情入理。细细思之，深感自己在修行路上之前走了很多弯路，张道长一席话点出了修行的很多误区。
张道长每当看见道人闭目养神在那里打坐，就知道不久的将来此人必定要因为各种问题下山，当然精神问题也必定会是相当的严重！所以张道长有一条规矩：欢迎道友修炼，但是严禁道人打坐！许多人都不明白这个问题，质疑的人也很多，甚至自己偷偷暗中打坐的人也很多，当然结局就是大同小异：发点精神病，然后离开本山。
张道长的观点，正与南怀瑾先生曾经叮嘱大家的修行不是光打坐，那是在练腿，更不可贪恋境界，或者座上入昏沉定的观点不谋而合。
那么，为何张道长严禁道人盲目打坐？张道长提出打坐和修道不能等同。古人言“修之在身，其德乃真”，此间明言不是简单的心意平静可以企及真机。能够通过打坐常常获益者都是微乎其微的，遑论修真得真，炼化制化，降服身心之道功。愿天下修道者万万不要盲修瞎练，把那些表面文章做得再足，兀自于性命二字毫无干系。
此外，张道长常年观察后得两个结论：
首先、对于那些喜欢打坐的道人，他们往往属于生性疏懒，天性孤僻，神意不定，体力不支，而倦于视事者，每日有事敷衍了之，无事闭目养神，落得点暂时的舒坦，却会丧失百年的真机，蹉跎一生往往有之。仔细思之，我们周围很多人修行的动机都不纯。张道长在此处直指人心，将那些贪静、贪境、厌俗、避世等等心态全部指了出来。
当然了，这些人也不是完全不能修道，只是在正式修道之前需要做很多的助道功夫。说起来以上这样的人要想修真，必须常年加强体力劳动，养身养生待其身心稳定，以其为基础，再做修真功夫，稍微好一些。更何况修道是生机活泼，万物并作，应机之事，微妙玄通的功夫，是靠天机口诀传授，数年辛苦，我身乃得其真性，非得明师临炉指点，伴侣左右护持，地脉旺相，神灵拥戴，方才有成就的可能。
其次，对于我们常人打坐，张道长认为很多人徒望神气交合得丹！但是不明白龙虎交战之际，气机极旺。倘若真意不通，又无明师传授法诀，非但不能结丹，更不能炼化成药物，反而使气血双亏，精气四散，久则五脏精元耗损倍加，气随神飞，形成恶性自损常态，不打坐就精神萎靡不振，反而误以为是得了真机！这样的人，经常休息不得安眠，做事神不守舍，恍惚一生误以为自得。大事小事，往往败坏，遑论修真。
其实，无论道家南宗北宗丹法，其实打坐都是高级细工，前面还有许多功夫做过，包括站桩、太极拳、形意等，才能开始打坐。不明药物火候主宾沉浮，就要打坐如何能够降龙伏虎?即使聪明的人知道一二，不明白每家的口诀，也无法下手。知道口诀，没有明师在旁边随时点拨，还是要出偏差。没有伴侣在旁边陪同，出了事当场身心颓丧不已，还需百般加持才能过关。所以说道家讲法侣财地缺一不可！
遇到养身不得法的人，我不会猛然让他放弃以前的养生方式而换成另一种。但是，只要遇到静坐出了问题的，我会断然让他停止静坐，改为站桩。根据现在人的体质和生活特点，站桩往往比打坐更有养生之功。
静坐是为了让我们的心安静下来，因为我们一天到晚劳心劳神，心灵需要休息了。所以，静坐要求意守丹田，摈除杂念。但是，实际生活中有几个人能做到这一点呢?往往是一念未息，一念又起，心里还一面想着：“哎呀，我怎么又起杂念了？不行啊，不能有任何念头……”想来想去，徒增烦恼，可谓坐而无功。
我曾遇到一个倡导静坐的人，他说他静坐入定后，“心静如水，毫无杂念，整个意识界就像清秋之夜的江面，风清月白，波澜不惊，无比清静。”后来再看一本书，上面也这样描述静坐的感受，一字不差。莫非这是巧合？抑或这位仁兄在背书？我不知道。在这个问题上，最老实的是国学大师钱穆先生，他也有静坐的爱好。他曾说，自己打坐多年，也只有惟一的一次真正做到了无我无他、离形去知，但是他的境界已经很高了。
既然心不能静下来，那就别静下来了，让它放松吧，平时，我们的心如野马狂奔，不能急刹，站桩的时候，我们让自己的心灵放慢脚步，散散步吧。站桩无须意守丹田，既然做不到摈除一切杂念，那就想点欢喜的、令人愉悦的事吧，这样不仅有利于培养乐观向上的心态，而且对于养生也大有裨益，心主喜，微微的喜悦就是养心的良药。站桩的时候，我们全身放松，无忧无虑，悠闲自在。心灵得到了美妙的享受，以后一站桩，你自然也会心生欢喜。(转）
大道无名：
道家南宗桐柏宫有位张道长讲的一番话讲的入情入理。细细思之，深感自己在修行路上之前走了很多弯路，张道长一席话点出了修行的很多误区。
张道长每当看见道人闭目养神在那里打坐，就知道不久的将来此人必定要因为各种问题下山，当然精神问题也必定会是相当的严重！所以张道长有一条规矩：欢迎道友修炼，但是严禁道人打坐！许多人都不明白这个问题，质疑的人也很多，甚至自己偷偷暗中打坐的人也很多，当然结局就是大同小异：发点精神病，然后离开本山。
张道长的观点，正与南怀瑾先生曾经叮嘱大家的修行不是光打坐，那是在练腿，更不可贪恋境界，或者座上入昏沉定的观点不谋而合。
那么，为何张道长严禁道人盲目打坐？张道长提出打坐和修道不能等同。古人言“修之在身，其德乃真”，此间明言不是简单的心意平静可以企及真机。能够通过打坐常常获益者都是微乎其微的，遑论修真得真，炼化制化，降服身心之道功。愿天下修道者万万不要盲修瞎练，把那些表面文章做得再足，兀自于性命二字毫无干系。
此外，张道长常年观察后得两个结论：
首先、对于那些喜欢打坐的道人，他们往往属于生性疏懒，天性孤僻，神意不定，体力不支，而倦于视事者，每日有事敷衍了之，无事闭目养神，落得点暂时的舒坦，却会丧失百年的真机，蹉跎一生往往有之。仔细思之，我们周围很多人修行的动机都不纯。张道长在此处直指人心，将那些贪静、贪境、厌俗、避世等等心态全部指了出来。
当然了，这些人也不是完全不能修道，只是在正式修道之前需要做很多的助道功夫。说起来以上这样的人要想修真，必须常年加强体力劳动，养身养生待其身心稳定，以其为基础，再做修真功夫，稍微好一些。更何况修道是生机活泼，万物并作，应机之事，微妙玄通的功夫，是靠天机口诀传授，数年辛苦，我身乃得其真性，非得明师临炉指点，伴侣左右护持，地脉旺相，神灵拥戴，方才有成就的可能。
其次，对于我们常人打坐，张道长认为很多人徒望神气交合得丹！但是不明白龙虎交战之际，气机极旺。倘若真意不通，又无明师传授法诀，非但不能结丹，更不能炼化成药物，反而使气血双亏，精气四散，久则五脏精元耗损倍加，气随神飞，形成恶性自损常态，不打坐就精神萎靡不振，反而误以为是得了真机！这样的人，经常休息不得安眠，做事神不守舍，恍惚一生误以为自得。大事小事，往往败坏，遑论修真。
其实，无论道家南宗北宗丹法，其实打坐都是高级细工，前面还有许多功夫做过，包括站桩、太极拳、形意等，才能开始打坐。不明药物火候主宾沉浮，就要打坐如何能够降龙伏虎?即使聪明的人知道一二，不明白每家的口诀，也无法下手。知道口诀，没有明师在旁边随时点拨，还是要出偏差。没有伴侣在旁边陪同，出了事当场身心颓丧不已，还需百般加持才能过关。所以说道家讲法侣财地缺一不可！
遇到养身不得法的人，我不会猛然让他放弃以前的养生方式而换成另一种。但是，只要遇到静坐出了问题的，我会断然让他停止静坐，改为站桩。根据现在人的体质和生活特点，站桩往往比打坐更有养生之功。
静坐是为了让我们的心安静下来，因为我们一天到晚劳心劳神，心灵需要休息了。所以，静坐要求意守丹田，摈除杂念。但是，实际生活中有几个人能做到这一点呢?往往是一念未息，一念又起，心里还一面想着：“哎呀，我怎么又起杂念了？不行啊，不能有任何念头……”想来想去，徒增烦恼，可谓坐而无功。
我曾遇到一个倡导静坐的人，他说他静坐入定后，“心静如水，毫无杂念，整个意识界就像清秋之夜的江面，风清月白，波澜不惊，无比清静。”后来再看一本书，上面也这样描述静坐的感受，一字不差。莫非这是巧合？抑或这位仁兄在背书？我不知道。在这个问题上，最老实的是国学大师钱穆先生，他也有静坐的爱好。他曾说，自己打坐多年，也只有惟一的一次真正做到了无我无他、离形去知，但是他的境界已经很高了。
既然心不能静下来，那就别静下来了，让它放松吧，平时，我们的心如野马狂奔，不能急刹，站桩的时候，我们让自己的心灵放慢脚步，散散步吧。站桩无须意守丹田，既然做不到摈除一切杂念，那就想点欢喜的、令人愉悦的事吧，这样不仅有利于培养乐观向上的心态，而且对于养生也大有裨益，心主喜，微微的喜悦就是养心的良药。站桩的时候，我们全身放松，无忧无虑，悠闲自在。心灵得到了美妙的享受，以后一站桩，你自然也会心生欢喜。(转）
