第一，首先说说修行者的梦遗。
对于修行者的梦遗，应该从生理、心理和修行几个方面去了解。
我们应该要明白：抛开“修行者”这一身份，我们首先是一个人，一个男人。
那么一个普通男性，几乎每个人都会有梦遗的现象。大致可以分为以下几种情况：
1，对于身体健康的普通男性，有句话叫做“精满自溢”，是人的正常生理现象；
2，如果身体有疾病，如某些炎症，也引起有梦遗现象，甚至可能会比较频繁。这种情况应当及时就医。千万不要以为自己在修行，是高大上的“正道”，所有的疾病都可以不药而愈，从而看不起医生的帮助；
3，如果思想压力过大，或者日间受到的直接或间接的性刺激比较大，或者日间对欲望想的比较多，那么晚间也有可能会产生梦遗。这种情况也属正常，只要自己调节心境即可；
4，以上是生理和心理方面的，现在讲讲修行方面的。
以本人个人的见解，不论您是修南传北传，还是哪宗哪派。只要是在实修，到一定阶段后必然会在我们的色身上面有所反应，包括您说的所谓有“气感”，也不为错。
请大家不要误解，并不是只有南传的安那般那会引起色身反应，北传一样有，更不用说讲究“即身成就”的藏传。
1），当我们修到一定程度的时候，气机就来了。它的其中一种作用就是改善我们的色身。这又分两方面。
一方面，如果我们的色身是基本健康的话，那就直接改善；
另一方面，如果我们的肉身本身有一些隐性的疾病。
这个应该不难理解吧，我们日常可能感觉不到疾病，但是到医院一检查才知道自身有病，这是很常见的现象。
在这种身具隐性疾病情况下，当修行到一定程度的时候，气机会在帮助我们改善色身之前，首先刺激到这些隐性疾病的病灶。
比如，如果生殖系统有某些炎症的话，受到气机刺激的病灶也会引起梦遗。
而且，因为人的生理和心理会相互影响，相互作用的原因（即便梦中也是如此），生殖系统受到刺激，也会引发“春梦”的产生。
这些都是在修行的过程中不可避免会遇到的问题，不必过于执着和惊慌。只要我们坚定地如法修行下去，这个阶段会过去的。
2），上面说到气机对病灶的刺激而引起遗精。这种情况的遗精，如果是正常的偶尔的遗精，请不必多虑。如果遗精比较频繁，刚才说了，根本原因是由于有隐性疾病，就应当去就医看医生。
另外，气机对病灶的刺激，不仅仅会引发遗精。根据病灶的不同，还可能会有很多其他的表现。比如某些部位的疼痛，甚至是剧烈的疼痛。比如某些部位会出血，再比如某些部位可能流脓等等不一而足。
所以说到这里，请各位师兄注意，不要以为自己修行了就一定有一个好身体。如果身有隐疾，我们首先会“生病”！
这个情况恐怕很多师兄以前没有想过吧。不过不要误解，不是因为我们的修行产生了疾病。而是由于修行，使得疾病由“隐性”而“显性”。
只有气机帮我们把这些隐疾由“隐性”激发为“显性”，进而治愈之后，才会继续改善我们的色身。
3），非常郑重的提醒初修行者：某些不严重的疾病，会随着我们的修行不药而愈。但是，对于严重的疾病，首要的选择是就医。
千万不要过分依赖修行去治病。
千万不能认为只有自己的修行才是无上的正道，那些医生行的只不过是世俗的小道而轻蔑，而不去就医。
因为我们的修行可能还没有精深到那种程度。这方面有师兄曾经遇到过，比如以为专心念佛就不用去看医生。这是对修行的曲解。
第二，跳出梦遗看梦遗。
其实，有很多初修行者跟题主一样，对修行过程中出现梦遗现象会感到不安、焦虑，甚至恐慌。
这当然是源于佛教对“戒色”的戒律和教导。
但是对于包括修行在内的任何事情，我们应当去关注问题的本质，而不是问题自身！
每天都能看到网络上，微信上铺天盖地的关于“戒色”的言论。
但是到底为什么要戒色呢？
因为“色欲”本身是一种妄念，我们想要脱离苦海，跳出轮回，求得正果，就要破除“妄想执着”，破除妄念。“色欲”正是妄念之一，所以当然要“戒色”了，就像我们应当要“戒贪”、“戒嗔”一样！
“戒色”的本质，是要求我们戒除“色心”！而不是如何想办法不遗精这个表面现象！
如果我们仅仅是没有遗精或者射精，但脑子里满满的美女画面，这算是戒色了还是没有呢？！
这就是“戒色”的本质所在！
此其一。
其二，凡事都有一个过程，修行也是一样。
通过上面的解释，我们已经知道“戒色”的本质是要戒“色心”。那么接下来我们应该了解的是：“戒色”是一个目标，而不是要在当下马上达到要求。
这怎么理解呢？只要问自己两个问题：我现在戒除“色心”了吗？我还有“色心”吗？
答案已经不言而喻了吧。
再重复一次，要求“戒色”是一个目标，而不是马上就可以达到的结果！
因为那是不可能的！
因为作为本质上是妄念的色心，它根深蒂固，极其深入的根植在我们的识海里！不是说一声“我要戒色”就可以立即断除那么容易的！
修行是一个过程，“修行如登山，一步一重天”。
具体拿“戒色”来讲，正确的过程是通过每天的修行，一点一点的以清净的正念逐步替代，转化“色心”，也就是大家通常所说的“淫欲”。直到我们修行足够的时候，能够完全消除“色心”。
本质问题解决了，到那个时候遗精这个表象自然而然地也就消除了。
（本人不想引起任何争论，这里不涉及顿渐的问题）。
总而言之，根据以上所述，我们知道了遗精产生的原因，和根本上的解决方法，我们应该认识到：不要把佛学修行“神秘化”，遗精只是修行路上的一道景致，不要害怕，自己吓自己，更无需过于执着，不要让它成为修行的障碍。我们要做的是对它有一个正确的认识，也就是持有“正知正见”，然后抛开包袱，继续刻苦地如法修行！
第三，说说修行者的梦。
这一点只想简单阐述一下，不展开长篇大论了。我们只要知道：作为一个尚未证悟的修行人，我们的各种妄念还未能断绝。而梦，包括“春梦”在内，只是妄念的众多表现形式之一。随着修行的增进，是会逐渐减少直至断绝的。
对于修行者的梦遗，应该从生理、心理和修行几个方面去了解。
我们应该要明白：抛开“修行者”这一身份，我们首先是一个人，一个男人。
那么一个普通男性，几乎每个人都会有梦遗的现象。大致可以分为以下几种情况：
1，对于身体健康的普通男性，有句话叫做“精满自溢”，是人的正常生理现象；
2，如果身体有疾病，如某些炎症，也引起有梦遗现象，甚至可能会比较频繁。这种情况应当及时就医。千万不要以为自己在修行，是高大上的“正道”，所有的疾病都可以不药而愈，从而看不起医生的帮助；
3，如果思想压力过大，或者日间受到的直接或间接的性刺激比较大，或者日间对欲望想的比较多，那么晚间也有可能会产生梦遗。这种情况也属正常，只要自己调节心境即可；
4，以上是生理和心理方面的，现在讲讲修行方面的。
以本人个人的见解，不论您是修南传北传，还是哪宗哪派。只要是在实修，到一定阶段后必然会在我们的色身上面有所反应，包括您说的所谓有“气感”，也不为错。
请大家不要误解，并不是只有南传的安那般那会引起色身反应，北传一样有，更不用说讲究“即身成就”的藏传。
1），当我们修到一定程度的时候，气机就来了。它的其中一种作用就是改善我们的色身。这又分两方面。
一方面，如果我们的色身是基本健康的话，那就直接改善；
另一方面，如果我们的肉身本身有一些隐性的疾病。
这个应该不难理解吧，我们日常可能感觉不到疾病，但是到医院一检查才知道自身有病，这是很常见的现象。
在这种身具隐性疾病情况下，当修行到一定程度的时候，气机会在帮助我们改善色身之前，首先刺激到这些隐性疾病的病灶。
比如，如果生殖系统有某些炎症的话，受到气机刺激的病灶也会引起梦遗。
而且，因为人的生理和心理会相互影响，相互作用的原因（即便梦中也是如此），生殖系统受到刺激，也会引发“春梦”的产生。
这些都是在修行的过程中不可避免会遇到的问题，不必过于执着和惊慌。只要我们坚定地如法修行下去，这个阶段会过去的。
2），上面说到气机对病灶的刺激而引起遗精。这种情况的遗精，如果是正常的偶尔的遗精，请不必多虑。如果遗精比较频繁，刚才说了，根本原因是由于有隐性疾病，就应当去就医看医生。
另外，气机对病灶的刺激，不仅仅会引发遗精。根据病灶的不同，还可能会有很多其他的表现。比如某些部位的疼痛，甚至是剧烈的疼痛。比如某些部位会出血，再比如某些部位可能流脓等等不一而足。
所以说到这里，请各位师兄注意，不要以为自己修行了就一定有一个好身体。如果身有隐疾，我们首先会“生病”！
这个情况恐怕很多师兄以前没有想过吧。不过不要误解，不是因为我们的修行产生了疾病。而是由于修行，使得疾病由“隐性”而“显性”。
只有气机帮我们把这些隐疾由“隐性”激发为“显性”，进而治愈之后，才会继续改善我们的色身。
3），非常郑重的提醒初修行者：某些不严重的疾病，会随着我们的修行不药而愈。但是，对于严重的疾病，首要的选择是就医。
千万不要过分依赖修行去治病。
千万不能认为只有自己的修行才是无上的正道，那些医生行的只不过是世俗的小道而轻蔑，而不去就医。
因为我们的修行可能还没有精深到那种程度。这方面有师兄曾经遇到过，比如以为专心念佛就不用去看医生。这是对修行的曲解。
第二，跳出梦遗看梦遗。
其实，有很多初修行者跟题主一样，对修行过程中出现梦遗现象会感到不安、焦虑，甚至恐慌。
这当然是源于佛教对“戒色”的戒律和教导。
但是对于包括修行在内的任何事情，我们应当去关注问题的本质，而不是问题自身！
每天都能看到网络上，微信上铺天盖地的关于“戒色”的言论。
但是到底为什么要戒色呢？
因为“色欲”本身是一种妄念，我们想要脱离苦海，跳出轮回，求得正果，就要破除“妄想执着”，破除妄念。“色欲”正是妄念之一，所以当然要“戒色”了，就像我们应当要“戒贪”、“戒嗔”一样！
“戒色”的本质，是要求我们戒除“色心”！而不是如何想办法不遗精这个表面现象！
如果我们仅仅是没有遗精或者射精，但脑子里满满的美女画面，这算是戒色了还是没有呢？！
这就是“戒色”的本质所在！
此其一。
其二，凡事都有一个过程，修行也是一样。
通过上面的解释，我们已经知道“戒色”的本质是要戒“色心”。那么接下来我们应该了解的是：“戒色”是一个目标，而不是要在当下马上达到要求。
这怎么理解呢？只要问自己两个问题：我现在戒除“色心”了吗？我还有“色心”吗？
答案已经不言而喻了吧。
再重复一次，要求“戒色”是一个目标，而不是马上就可以达到的结果！
因为那是不可能的！
因为作为本质上是妄念的色心，它根深蒂固，极其深入的根植在我们的识海里！不是说一声“我要戒色”就可以立即断除那么容易的！
修行是一个过程，“修行如登山，一步一重天”。
具体拿“戒色”来讲，正确的过程是通过每天的修行，一点一点的以清净的正念逐步替代，转化“色心”，也就是大家通常所说的“淫欲”。直到我们修行足够的时候，能够完全消除“色心”。
本质问题解决了，到那个时候遗精这个表象自然而然地也就消除了。
（本人不想引起任何争论，这里不涉及顿渐的问题）。
总而言之，根据以上所述，我们知道了遗精产生的原因，和根本上的解决方法，我们应该认识到：不要把佛学修行“神秘化”，遗精只是修行路上的一道景致，不要害怕，自己吓自己，更无需过于执着，不要让它成为修行的障碍。我们要做的是对它有一个正确的认识，也就是持有“正知正见”，然后抛开包袱，继续刻苦地如法修行！
第三，说说修行者的梦。
这一点只想简单阐述一下，不展开长篇大论了。我们只要知道：作为一个尚未证悟的修行人，我们的各种妄念还未能断绝。而梦，包括“春梦”在内，只是妄念的众多表现形式之一。随着修行的增进，是会逐渐减少直至断绝的。
