贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者的问题和答案
我整理完整诸如此类贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者的问题及其答案，方便支持新观点的人回答此类问题！坚决反击推翻旧观点！
贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者？
原著第一回大家认真看了吗？作者自云，红楼梦立意本旨，顽石故事，此外还有西江月二词和木石姻缘作何解释？
贾宝玉是顽石，顽石去人间是享受荣华富贵温柔乡，顽石是亲历者，顽石投胎转世到贾宝玉的身上享受荣华富贵温柔乡，历尽悲欢离合炎凉世态！薛宝钗才是真正的神瑛侍者！这个可以从逻辑推理法得出来，因为作为主角，在红楼梦神话故事的主角和宝黛钗爱情悲剧的主角的对应关系中，顽石对应贾宝玉，绛珠仙子对应林黛玉，那么剩下的神瑛侍者就只能对应薛宝钗了-----神瑛侍者对应薛宝钗！因此，薛宝钗才是真正的神瑛侍者！
作者自云，顽石故事和西江月二词的关系
作者自云，顽石故事和西江月二词是遥相呼应承上启下的，作者就是想让读者知道石头记是作者的亲身经历，也是顽石的亲身经历，更是贾宝玉的亲身经历，作者就是自比顽石贾宝玉，把自己以往“不肖”的经历编述一集撰此《石头记》一书以告天下人！
红楼梦的立意本旨是梦，所以，红楼梦的主题不是还泪！
木石姻缘的石指的是顽石指的是贾宝玉，所以，贾宝玉是顽石！
红楼梦神话故事的主角和宝黛钗爱情悲剧的主角的对应关系
新观点：（一一对应）
（顽石故事的主角）顽石 ----------- 贾宝玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）
（还泪故事的主角）神瑛侍者 ------- 薛宝钗（宝黛钗爱情悲剧的主角）
（还泪故事的主角）绛珠仙子 ------- 林黛玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）
旧观点：（乱七八糟）
（顽石故事的主角）顽石 ----------- 挂饰 （顽石被剥夺享受的权利）
（还泪故事的主角）神瑛侍者 ------- 贾宝玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）
（无神话故事）跑龙套的 ------- 薛宝钗（宝黛钗爱情悲剧的主角）
（还泪故事的主角）绛珠仙子 ------- 林黛玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）
原著：
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨
先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”
因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。
看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
我整理完整诸如此类贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者的问题及其答案，方便支持新观点的人回答此类问题！坚决反击推翻旧观点！
贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者？
原著第一回大家认真看了吗？作者自云，红楼梦立意本旨，顽石故事，此外还有西江月二词和木石姻缘作何解释？
贾宝玉是顽石，顽石去人间是享受荣华富贵温柔乡，顽石是亲历者，顽石投胎转世到贾宝玉的身上享受荣华富贵温柔乡，历尽悲欢离合炎凉世态！薛宝钗才是真正的神瑛侍者！这个可以从逻辑推理法得出来，因为作为主角，在红楼梦神话故事的主角和宝黛钗爱情悲剧的主角的对应关系中，顽石对应贾宝玉，绛珠仙子对应林黛玉，那么剩下的神瑛侍者就只能对应薛宝钗了-----神瑛侍者对应薛宝钗！因此，薛宝钗才是真正的神瑛侍者！
作者自云，顽石故事和西江月二词的关系
作者自云，顽石故事和西江月二词是遥相呼应承上启下的，作者就是想让读者知道石头记是作者的亲身经历，也是顽石的亲身经历，更是贾宝玉的亲身经历，作者就是自比顽石贾宝玉，把自己以往“不肖”的经历编述一集撰此《石头记》一书以告天下人！
红楼梦的立意本旨是梦，所以，红楼梦的主题不是还泪！
木石姻缘的石指的是顽石指的是贾宝玉，所以，贾宝玉是顽石！
红楼梦神话故事的主角和宝黛钗爱情悲剧的主角的对应关系
新观点：（一一对应）
（顽石故事的主角）顽石 ----------- 贾宝玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）
（还泪故事的主角）神瑛侍者 ------- 薛宝钗（宝黛钗爱情悲剧的主角）
（还泪故事的主角）绛珠仙子 ------- 林黛玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）
旧观点：（乱七八糟）
（顽石故事的主角）顽石 ----------- 挂饰 （顽石被剥夺享受的权利）
（还泪故事的主角）神瑛侍者 ------- 贾宝玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）
（无神话故事）跑龙套的 ------- 薛宝钗（宝黛钗爱情悲剧的主角）
（还泪故事的主角）绛珠仙子 ------- 林黛玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）
原著：
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨
先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”
因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。
看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
