只要士道所期盼的，什么样的愿望我都会让它实现的。——园神凛祢
不把最重要的东西找出来是不行的哟——园神凛绪
写在前面：文章分析涉及轻度剧透，未通关的朋友们请酌情阅读。

一、园神凛祢

灵装整体以蓝色为主色调，背部有大片的披肩斗篷，长裙下摆拖至地面。腰胯部、肩部有金色盔甲型装饰，头部有头巾，头巾配有面纱。头巾顶部有金色圆形徽章，下缀六片羽毛。

1、面纱的象征意义
起源：古代美索不达米亚、希腊和波斯等地的上层妇女戴着面纱，象征着受到尊重和崇高的地位。最早的文献记录可以追溯到公元前1400年至1100年间的中亚述文献。约公元前500年，古希腊社会中尊贵的女性被要求“与世隔绝”，并尽量避免陌生男人的视线。但是，凛祢面纱元素的使用，并非取自起源阶段，而是文化交流融合后的产物。当希腊、波斯、美索不达米亚文化与闪族人文化进行融合后，妇女的隐藏这一象征正式在犹太人中确立地位。

前排

2、头巾部分
读者应该有注意到，凛祢灵装所带的头巾似乎与修女服中的头巾很相似。实际上，头巾在欧洲等地的运用远不限于教职人员。之前说到，遮盖头部的文化从多个文明中起源，并交织在一起。它们也确实对欧洲以及西亚的服饰产生了重要的影响。

3、披肩斗篷&长裙
在查阅资料后，目前认为凛祢的装扮与公元1100年左右欧洲国家皇后的装扮最为相似。资料出自《西方服装通史》。图中法国皇后戴有皇冠及长头巾，红色里子，镶金边的及地蓝色斗篷，紧身及地长袍，同时在臀部有缠绕带。从头上的皇冠、头纱，到修身的长裙，以及披肩斗篷的设计都是基本符合的。

从凛祢灵装的废案回顾探索Tsunako老师当时的设计理念，我们可以发现，凛祢的灵装头部曾一度是尖顶帽，后带纱状装饰的存在。而且灵装主色调并未定为蓝色。服装原型可能出自公元1400-1500年间欧洲时尚的一种名为“Hennin”的帽子的一个款式。一般由欧洲贵族妇女穿戴。那么可以推测，当时的设计主题应该就是往“贵族与国王”这个方向设计的。

4、回到终稿的分析
除了世俗君王的设计以外，凛祢的元素还包括着一层超凡的设计理念——即为了凸显与澪的关系，而采用的即不同寻常的头饰，以及【蓝色】这个灵装主色调。

头部的金色徽章本体呈圆形，中有轴状中心，外接若干辐条与外圈连接，是如同车轮一样的设计。外圈下方六片羽毛状装饰。徽章的设计，与伊甸园守护者智天使（基路伯）的描述基本相似。唯一不同的是，六翼的形象，应出自炽天使（撒拉弗），而不是智天使的描述。但考虑到凛祢的天使名又为【Eden】，且徽章的轮状外形为智天使所有，将其理解为智天使象征的可能性更大。

同时，考虑到蓝色这个颜色——首先，四糸乃的蓝色是运用了仁慈Chesed对应的颜色，但是凛祢，作为一个并不属于任何一个源质的精灵，她的蓝色与四糸乃的蓝色不是同一个概念。不妨从该神话的起源地——古以色列说起。以色列的国旗上的标志“大卫之星”选用的颜色正是蓝色。古代以色列人对蓝色的最初解释即从天空而来，因此在文化中，蓝色有极崇高的象征意义，主要指向的是信仰方面的最高存在及与此相关的言行。

接着便是凛祢在剧情中，多次阻止士道探索天宫塔——即“凶祸乐园”之所在的行为。
笼罩天宫市的“凶祸乐园”隔绝了外界，同时在天宫市内，凛祢的权能得以修改这一个区域的真实。同时位于天宫市中心的天宫塔则是“凶祸乐园”的主体。这种结构，则与公元前约6世纪犹太文化的【神殿】建筑有了相似性。神殿结构分为内神社（至圣所）和外室（圣地），中间有帐幕隔开。“至圣所”只有祭司才能出入，一般人只能在外室进行活动。祭司的社会职能，则是在神殿里面得到最大体现。
某种意义上来说，凛祢代表了作为犹太古文明中“圣所祭司”一职的存在，剧情中是各精灵里最为接近始源精灵的一位。
游戏中，一旦士道等人成功进入天宫塔范围，《凛祢乌托邦》的真结局剧情便会由此展开。

二、园神凛绪