元代汉语胡化也很难严重，明初朱元璋都说百姓“习胡语，俗化既久，恬不知怪。”按俞本《纪事录》的记载，朱元璋在鄱阳之战时还把手下的将士称为“把都儿”。意为“勇士”之义。元明戏曲中也曾大量出现蒙古语，甚至沿用至今。
比如：关汉卿 《单刀会》第三折：“你孩儿到那江东，旱路里摆着马军，水路里摆着战船，直杀一个血胡同。”这里的“胡同”就是蒙古语，原意为水井，因水井通常挨着巷弄，所以演变为小巷子之意。
其次，元末明初婚姻也深受 蒙古习俗 影响，循“前元之胡俗”，“同姓两姨、姑舅为婚”，“兄收弟妇，弟收兄妻，子承父妾”。
更令人吃惊的是，元代老百姓蔑视儒家先贤，因自己服装胡化，竟然嘲笑圣贤的汉服衣冠 “以先圣贤衣冠为伶人笑侮之饰”。对在儒家文化中作为标榜形象的圣帝明王、先贤等，毫无恭敬之心。

这也是朱元璋从起义初反元，到建立明朝后被迫承认元朝正统地位的原因。如果自己承继大宋，那么将更加割裂族群认同，制造无尽的麻烦。所以，朱元璋选择承继元朝的正统，并重塑华夏族群的认同。
另外，如何定位蒙古人和色目人，如何处理胡化二百年之久的中原大地、四百年之久的幽燕十六州、六百年之久的河西走廊以及独立、半独立近千年的云南。摆在朱元璋面前的都是前所未见的难题。
他接手的帝国不仅虚弱不堪，而且危机重重，四分五裂的华夏族群，极度锐减的人口基数，混乱不堪的文化认同，饱经沧桑的中华文明……
朱元璋建立明朝后，就着手解决各大难题，复科举、兴儒学、禁胡服恢复汉唐衣冠，颁布了《洪武正韵》禁说胡语。重塑族群认同，弥补历史隔阂。
在统治难度最大的云南地区，派重兵挫败蒙古梁王、大理段氏，并把他们迁居到内地居住，设置云南布政使司、都指挥使司，建设各级行政体系；大搞文化教育，教化当地土司；迁居内地居民，稀释土著居民成分；派义子沐英世代镇守云南。如此以来，云南固若金汤，从此心向中央，再不分离。

基于上述政治思想，明太祖制定了“威德兼施”的民族策略，“盖蛮%夷非威不畏，非惠不怀，然一于威不能感其心，一于惠不能摄其暴，惟威惠并行，此驭夷之道。”威是指军事上的威压、征服，德是指政治上的恩怀、德惠，即，威德兼施，两手并用。
在招降北元将领时，大力宣传政府优待方针，在招抚失败后，才起兵征讨。其中，对于蒙古的降将等人，除赏赐衣服、牛羊、娟绣等物品外，还择土地肥美的地方对他们进行妥善安置。这些措施的实行，使少数民族放下了成见，开始接纳并称臣于明朝。
就这样，明太祖朱元璋通过一系列举措，成功整合宋辽以来各个区域的领土，强力黏合四分五裂的华夏族群，统一混乱不堪的文化认同，振兴衰弱不堪的儒学，并不断发展经济，恢复人口，创造出治隆唐宋的伟大功绩。

划重点：【更令人吃惊的是，元代老百姓蔑视儒家先贤，因自己服装胡化，竟然嘲笑圣贤的汉服衣冠 “以先圣贤衣冠为伶人笑侮之饰”。对在儒家文化中作为标榜形象的圣帝明王、先贤等，毫无恭敬之心。这也是朱元璋从起义初反元，到建立明朝后被迫承认元朝正统地位的原因。如果自己承继大宋，那么将更加割裂族群认同，制造无尽的麻烦。所以，朱元璋选择承继元朝的正统，并重塑华夏族群的认同。】
【嘲笑圣贤的汉服衣冠 “以先圣贤衣冠为伶人笑侮之饰”】
何其像也

不过我个人认为，夷狄畏威而不怀德，故以德服之，无用也，徒劳也，迂也