一、在缅甸，禅修者都知道苦同时包含苦受和乐受，但是在中国，人们认为只有痛苦的感受才是苦。
观察身体时会发现，此处有变化，彼处也有变化，整个身体都在不停地变化，只有变化是真实的，变化就是苦。如实地了解苦，就是了解苦谛。
苦谛：苦是身体变化带来的苦，谛是觉知，察觉到实相——变化就是苦。
———《四圣谛和缘起法》妙乌西亚多
二、看到苦谛即看到灭谛
看清楚苦谛时，也会自然地看清楚集谛、灭第、道谛。
体验到身心是苦的真相时，虽然其他三谛还未出现，但是心里知道离初果会越来越近，证悟初果看清楚苦谛的同时，也可以看清楚其它三谛。
看到五蕴只有苦的实相后，禅修者智慧就会生起，无明就变成了“明”，此时会尽力地去造作善业，如布施，希望以此功德，尽快解脱，远离老、病、死之苦。
无论人、天人、梵天，只要具备这样的智慧，就不会想出生在31界的任何地方了，即使天界、梵天界，也都不会再去追求了。
因为只要有生命，就会有老、病、死等种种苦，即使是天人和梵天也都会死，清楚地知道五蕴完全是苦后，就不想再有五蕴了。
———《四圣谛和缘起法》妙乌西亚多
三、截断受与爱，成就阿罗汉果
按照概念法来讲，佛陀是在菩提树下成道；按照缘起轮来讲，佛陀在切断“受与爱”的连接时，生起智慧而成道。
无论是佛陀、上首弟子、大弟子或普通圣弟子，都是在切断“受与爱”的连接时，生起了道智、果智的智慧。
虽然我一直在开示第2象限中“受”与第3象限中“爱”的连接，但在禅修时，禅修者不要总是想着“禅师开示的连接处正是证得初果之路”，要想切断受与爱的连接，还是要去观照自己的身心，观照到所缘生灭无常的实相。
我只是通过缘起轮，教给禅修者一些教理知识。我们获得解脱的唯一方法就是观照当下生起的所缘的生灭变化。
———《四圣谛和缘起法》妙乌西亚多【图片】
观察身体时会发现，此处有变化，彼处也有变化，整个身体都在不停地变化，只有变化是真实的，变化就是苦。如实地了解苦，就是了解苦谛。
苦谛：苦是身体变化带来的苦，谛是觉知，察觉到实相——变化就是苦。
———《四圣谛和缘起法》妙乌西亚多
二、看到苦谛即看到灭谛
看清楚苦谛时，也会自然地看清楚集谛、灭第、道谛。
体验到身心是苦的真相时，虽然其他三谛还未出现，但是心里知道离初果会越来越近，证悟初果看清楚苦谛的同时，也可以看清楚其它三谛。
看到五蕴只有苦的实相后，禅修者智慧就会生起，无明就变成了“明”，此时会尽力地去造作善业，如布施，希望以此功德，尽快解脱，远离老、病、死之苦。
无论人、天人、梵天，只要具备这样的智慧，就不会想出生在31界的任何地方了，即使天界、梵天界，也都不会再去追求了。
因为只要有生命，就会有老、病、死等种种苦，即使是天人和梵天也都会死，清楚地知道五蕴完全是苦后，就不想再有五蕴了。
———《四圣谛和缘起法》妙乌西亚多
三、截断受与爱，成就阿罗汉果
按照概念法来讲，佛陀是在菩提树下成道；按照缘起轮来讲，佛陀在切断“受与爱”的连接时，生起智慧而成道。
无论是佛陀、上首弟子、大弟子或普通圣弟子，都是在切断“受与爱”的连接时，生起了道智、果智的智慧。
虽然我一直在开示第2象限中“受”与第3象限中“爱”的连接，但在禅修时，禅修者不要总是想着“禅师开示的连接处正是证得初果之路”，要想切断受与爱的连接，还是要去观照自己的身心，观照到所缘生灭无常的实相。
我只是通过缘起轮，教给禅修者一些教理知识。我们获得解脱的唯一方法就是观照当下生起的所缘的生灭变化。
———《四圣谛和缘起法》妙乌西亚多【图片】
