全真之道
所谓全真者，纯真不假之意也。人谁无真心，一转便非矣。人谁无真意，一杂便亡矣。人谁无真情，一偏便差矣。初心为真，变幻即为假心。始意为真，计较即为假意。至情为真，乖戾即为假情。所谓初心者，即固有之心也。所谓始意者，即朕兆之意也。所谓至情者，即本性之情也。心中有真意真情，情中方见真心真意。由真心发而为真意，由真意发而为真情，是情即自然景象，无时非天机之呈露，然别人可不真哉。人不真心，即无真意，无真意即无真情。尝见修道之士，动则私念迭起，念之私即心不真处；静则欲念相循，念在欲亦即心不真处。私欲不绝，发或全无真意，或半真半假，即半真半假之际，正天人相乘之时。是意也，情所不能掩也。验真道先验真情。验真情即可知心真与未真，知意真与未真。故修真之道，必以意始。意诚心亦诚，即心所发之情亦诚矣。诚斯真也，诚若不真，见之于言，则言不由衷，非真言也。见之于行，则行不率性，非真行也。修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，当于举念发言时，提起天良，放下人心，不许疑贰其心，混杂其意，误用其意，方为真心真意真情，一毫不假，即是真道。真道遍行，故谓之全真。