阅读本帖须知:
1.《红楼梦》成书于康熙年间，“曹雪芹”是重要增删人“严绳孙”的化名，原书真正作者是号称“学海”的傅山先生，本帖只讲述前八十回内容。
2.西洋钟、金星玻璃、穿衣镜在明末甚至更早时期已经传入中国，大多是传教士等(其中利玛窦最为出名)进贡而来，所以十分珍贵。《红楼梦》以贾家喻中国，对早期出现的这些西洋物品进行真实记录，到了清朝乾隆年间，这些物品是已经全部国产化了。《红楼梦》中出现这些物品并不能证明成书于乾隆朝。
例如：“在世界钟表史上，德国纽仑堡人于1564年制成圆球型的“纽仑堡蛋”，乃是怀表的雏形。1657年荷兰人克里斯蒂安·惠更斯又发明了“游丝”，提高了表的准确度，但此时的怀表形状仍旧像核桃一样笨重。直到1710年英国人葛量汉发明了“工字轮擒纵器”，使表身薄型化，才有了今天我们看到的薄圆形机械怀表。宝玉佩戴的那块怀表，有时针分针装置，厚得像核桃一般，应该是1675年（康熙十四年）以后，1710年（康熙四十九年）以前的产品。”
3.《红楼梦》中出现的戏剧，都是元代杂剧、明代和清初的传奇或杂剧，其中最晚出现的剧目为《长生殿》。书中部分剧目是后来对书增删的“脂砚斋”尤侗(著名戏曲家)、“曹雪芹”等人加入。《长生殿》在傅山去世前已经在创作，创作时间达十多年，为《红楼梦》写序的梁清标也对《长生殿》有过评价。
4.其他还有人将书中出现“时宪书”“庄子因”“黄缎七凤曲柄伞”等文字作为成书于乾隆年间的证据，是没有正确理解原文意思，考证的年代也不准确。
“庄子因”的字面意思是《庄子》的道理。傅山这句诗意思是：你仿造庄子的原文胡乱写，把庄子的哲学智慧给作践了，而不是说你把一个文人写的《庄子的哲学道理》那本讲解书辱没了。
时宪是因时制法，是中华文明的一个重要部分。时宪书就是依照时间制定法则之书。古往今来符合这个条件的书都算时宪书。若上面带农历的，那便也可以单独叫时宪历。
满清时期避讳弘历，发行的时宪历书不敢叫时宪历，而只叫时宪书，后人便说时宪书是满清独有。
时宪之书，自仓颉造字起，中华文明用了几千年，如何可以归到满人首创。拿这个证明，其实属于强拉硬扯。
关于“黄缎七凤曲柄伞”的相关论证也是漏洞百出。
另外如玄字的避讳只能证明书写于康熙（玄烨）继位之前。
【康熙继位后，清人在创作新作品时，都不会用“玄”，而是会用“元”或其他字来替代。】只有誊写老作品或书写已过世古人的名字，不便改字词，才会用缺笔的写法来帮旧有事物避讳。
动辄找字词去联想，而不是先看文字本身意思，这属于胡乱联想和偏执看法。
很多时候读文要先读本意，不要沉迷于考据。因为逐词考据是不准的，考据一个词判断其年代，大肆吹嘘后，结果后世发现更早朝代亦有，岂不尴尬。
4.全书以北方官话写就，较多借鉴了《金瓶梅》等作品，方言以晋方言为主，少量使用了吴语及其他特色词汇，因为山西人傅山先生也会吴语，后来的增删人也使用吴语方言。认为书里出现很多“满语词汇”是极为荒谬的说法（八十回后有少量）。
5.傅山的书作在清朝无法刊印出版，对他研究的人不多，但是流传下来的文字也有六百万字左右。如果去翻阅傅山的经历故事和文学作品，会发现远比文人杜撰出来的“曹雪芹”更令人敬佩称奇。

第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
意思就是作者说自己不肯作伪雕饰，都是照着真实情况来写。书中所涉人物皆为真实还原，并不存在丑化篡改与美化修饰。正如原文所说的“亦不过实录其事，又非假拟妄称”。石头记是一本“真传”。
既然作者明言此书为真传，那就要先用简单逻辑来辨清原文在写哪个年代。
女娲氏炼石补天是因为出现了天塌地陷的灭世之灾。“这贾雨村原系胡州人氏，因他生于末世”、“凡鸟偏从末世来”、“生于末世运偏消”，众多不同地域的人氏都经历此末世，即知末世为国家之末世。
书中所涉历史人物较多。“宋徽宗的鹰，赵子昂的马”、“唐伯虎画的《海棠春睡图》”、“老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》”，正文出现的历史人物范围为从上古到明末，即知此末世为明朝之末世。
唐伯虎与仇十洲为明代名人。如果写唐宋末世的真事，定不会出现明朝人物。
书中男子发式梳理和顶冠佩戴皆是汉人形象描绘，“兵备道”是明朝独有官职。
宝玉曾说自己是“大舜之正裔”，应当“作践”那些“为中华之患”的外国“犬戎”。宝玉这个说法的意思其实类似于孙中山先生的反清口号“驱除鞑虏，恢复中华”，在孙中山等仁人志士眼中，满清政权从来不是中华，而是欺凌汉人的“中华之患”。在阅读石头记时，这个基础的思想感情是要首先明白的。
既知时代为明末，且接着看此书第一回。
石上所记小说的第一句是“当日地陷东南”，正常小说第一句都是介绍年代或时间背景，石头记也不例外，这个当日地陷东南就是小说第一回的时间。
女娲补天的神话里发生了天倾西北地陷东南的灭世灾难。
当日地陷东南，意思就是天塌了的那会。
此前已从原文逻辑上已知晓是明朝末世！而1644年甲申国难崇祯上吊明朝灭亡，对于天下汉人，就像是天塌了！
于是这个“当日地陷东南”，就是交代了第一回故事的时间是1644年崇祯皇帝死亡之后。
先不急着看石上所记小说，先看看书名来历，再看看第一回提到的此石来历。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
道人是道家，僧人是佛家，原文里描述了空空道人本是道家却又参悟佛家的事情。明清历史上符合这样条件的人，只有一个，就是傅山。山西傅山，取石坚贞之意，自号石头。友人多称之为石道人、石兄。傅山被当时世人称作“学海”、“医圣”。傅山在明亡后出家为道人，读遍道家典籍，后又读遍佛家典籍，起法号蘖禅，学究天人，道兼仙释，将释道儒各家学说互相转化尽皆贯通。最早阐释天下兴亡匹夫有责理论的反清志士大思想家顾炎武一生尊傅山先生为师长，称其“萧然物外，自得天机”。
石头记，就是傅山记。情僧录，就是蘖禅录。

至吴玉峰题曰《红楼梦》。
吴玉峰，是江苏吴伟业，号梅村，世居昆山，昆山的地理标志和独有景点为玉峰山，所以叫吴玉峰。
因吴伟业好友抗清名将陈子龙诗里曾说“始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中”，书中太虚幻境亦有红楼梦曲，故吴伟业题此书为红楼梦，这个题目是朱楼梦、朱明梦的意思。
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
东鲁孔梅溪，是山东孔尚任。
自古在中国只有一个地方是正宗东鲁，那就是孔子故乡——山东曲阜！
山东有个孔尚任，曾写桃花扇的孔尚任，他是孔子后代，世居东鲁曲阜。孔尚任自号东鲁狂生。
有一天孔尚任在红桥下的溪边玩耍，去寻找梅花，观赏“红白绿蕚”的梅花！孔尚任特意写了一篇游记——《傍花村寻梅记》，记下这次溪边寻梅的事情，所以叫孔梅溪。
因清风明月国宝史鉴之隐喻，书中亦有风月宝鉴正反皆可照人之语，故题此书为风月宝鉴，这个题目是清明国史的意思。
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
曹雪芹，是江苏严绳孙，是江南三布衣之一。曹为朱姓最大的起源姓氏，其字有庶人、布衣百姓、文曹文人之意。以霜雪喻清，以书生赋芹。心向朱明身在满清的布衣文人，所以叫曹雪芹。其挚友尤侗以“自向彤编传左芬”来怀念严绳孙的一生，这句诗指出严绳孙一生最值得颂扬的事情就是编撰一本红色的书籍去传播奇女子的故事。以此告诉世人严绳孙增删编撰红楼故事的事情。
严绳孙题此书为金陵十二钗，金陵省是以小见大手法写出的明末中国，这个题目是明末十二雄的意思。
至脂砚斋甲戌钞阅再评，仍用《石头记》。
脂砚斋，江苏尤侗，号西堂，擅文学与戏曲，是傅山与严绳孙的挚友。脂是脂粉的红色，以脂粉之红为砚，既是为点明此书描摹闺阁脂粉，也是为了借写朱批缅怀朱明。
此处甲戌为1694年，康熙三十三年。最终仍用最初的书名石头记，即傅山记。

此刻再看看这块石头的来历。认识下这位数百年来被公认为山西第一名人的傅山先生。
谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
这个石头就是傅山！傅山自幼苦读，炼就学海之名。1644年大学士李建泰代崇祯帝率军出征，招山西傅山为军前赞画，傅山投军路上，其军已溃，崇祯也死了，天塌了，但傅山没能起到作用。傅山无奈返回，日夜痛哭。
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
没有挽救民族危亡的能力，傅山在世上空活这许多载。不知有谁会抄下这些故事，让世人看到傅山以梦笔述出的这个时代。
满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
纸上写满了看似荒唐的文字，故事里蕴藏着作者辛酸血泪!都说作者傅山先生是个情痴，又有谁人能理解他笔下的真意？
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。
1644年甲申国难明朝灭亡后，在地处东南的姑苏，有一座皇城，是世间最金银富贵歌舞风流的所在。姑苏是书中提到的第一个地名，是很有重要意义的，以后会渐渐讲明。
巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。
甄，这个姓是舜的后代，大舜之正裔。此人姓朱，名由崧。万历所封福王朱常洵的后人。
甄士隐名费是指朱由崧是史上最有名的“**皇帝”。妻子封氏是指朱由崧受封福王。
明朝一灭亡，虽然朱由崧并无才干，很多官员士绅还是出于各种动机决定扶他上位，这个推他为望族，实际是拥立朱由崧当皇帝。作者这样开玩笑的写法，嘲讽之余，记载的确实是真事。
　　朱由崧在崇祯死后不久的五月十五，在南京正式登基！这是在“地陷东南”后的事情。
　　甄士隐在姑苏，并没提到金陵或南京。这个南京拥立自然不能直白写出，作者目的是让读者根据文字内容去感受事件。
朱由崧南京即位时，清人势力范围尚且窄狭，还在北方到处追击农民起义军，但中国北方官军群龙无首准备望清而降，清军势力不断扩大，距离南京政权可谓极度危险的一步之遥。
士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何者，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。
先讲下什么是通灵宝玉。后文曾有提到“至贵者是宝，至坚者是玉”，宝是至贵者，就只能是最尊贵崇高的皇权象征，玉为至坚者，就只能是最坚固强大的国家权力系统。通灵宝玉象征着皇权与国权，如同世间的传国玉玺。
朱由崧的弘光政权在成立后仅存一年便因清军攻来而覆灭，朱由崧与传国玉玺，恍如一面之缘，转瞬身死缘散。
所以说甄士隐和通灵宝玉有一面之缘，是说朱由崧和皇位缘分短暂。
只因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，到是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。
这朱由崧只图富贵安逸，并不以统一国家复兴明室为目标，每天只是享受帝权，醉生梦死地行乐逍遥。由朱由崧开启的南明政治继任者匮乏。书中人以女为尊，色以红为尊。书中甄姓者实皆为朱姓也。这里提到的英莲就是南明最后一任帝王朱由榔。

第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府
本回先讲两个字，薛和林，两个主角的姓。
贾宝玉的两个表姐妹。两姨表姐薛宝钗，姑舅表妹林黛玉。
林家设为九流中的上三流，钟鼎之家。
薛家设为九流中的下三流，九流最末是商，薛家是商家。
林是木，左右意思都是木，松柏之木，极其尊贵。宝玉自称不敢比松柏，只是株老杨树。
薛是草，上下意思都是草，野杂之草，极其贬低。正如商排在九流最末。园林景观主要是木石花草，草亦排最末。
这里的木是指傲霜雪的松柏。朱，赤心木，松柏属。
这里的草说的是没用的小草。
林家是姑苏人氏，同姑苏甄家，大舜之正裔，是汉族。
薛家是夷族人氏，薛蟠入京一为送妹待选，……其实则为游览上国风光之意。上国是指比自己国家先进发达的国家，在国内旅游会说去游览上国么？并不会。这里点出了薛家去京城是从自己国家去外国！
在古代，汉人自称上国都是对四海番邦表示狂妄的说辞。四海称中国为上国是尊奉中国的说法。
明初四杰高青丘有诗：雪满山中高士卧，月明林下美人来。
傅山妙用此句，令前后对立。前者第二字为满，后者第二字为明！
山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。石头记里的山中高士是贬义词语，书中曾在钟山怀古里以北山移文的风格来讽刺山中高士虚伪势利，假作隐士真求名利。
简介完薛与林这两个字的意义，此刻开始讲述第二章的正文。
第一回以甄家故事讲述朱家弘光政权的覆灭，真事历历，后文如继续以甄姓人物的刻画来讲述朱家皇族人物生平，便极易被读者识破。为保此书安全，甄家就此告一段落。
第二回内容不再像第一回那样简单清晰了，迷雾重了起来。
因为甄士隐去了，贾雨村留着！
因为真事隐去了，假语存留着！

一局输赢料不真，香消茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
未来天下群雄逐鹿争霸的最终结局有谁能够预料呢，
纵到残局也很难说就不会再有变数。
想要知道此刻的天下兴衰大势，
就来听听冷子兴的讲述吧。
冷子兴是书中一个关键人物，他是个古董商，与薛家都是商人。
冷子兴，古董商，自古商者多是重利无情之人，属九流最末。
冷子兴，清嗣旺，寒冷地方的清人势力渐渐兴盛了起来。
无情者最擅趋炎附势，对兴亡时局通常更有清醒之见。
冷子兴旧日交结贾雨村，如今又在扬州“巧遇”贾雨村。
冷子兴是什么样人？这是个很长的伏笔，要到他惹了官司，老婆去求情，才把他和他丈人暴露给读者。
书中第七回说冷子兴和人起了冲突，对方“说他来历不明，告到衙门里，要递解还乡。”原来冷子兴做了京都中周瑞的女婿。
周瑞感觉上是忠信之人，但却曾在买地时受刘姥姥的女婿王狗儿帮助，牟取的是私利，回报却用贾府公中财物，这样势利的人，自然是最适合被古董商冷子兴结交收买的人物。于是，冷子兴成了周瑞的女婿。
那别人要告冷子兴来历不明，可见他的来历是很有些蹊跷！
书中的冷子兴在京城交结吴三桂，又去扬州巧遇吴三桂，又对贾府内外消息灵通，又是古董商身份。
可见冷子兴是满人或归附满人势力的汉人，以古董商身份在各处做些间谍活动，收买情报，这也是宝钗皇太极对贾府近乎无所不知的重要原因。后文里同是古董行商人的程日兴有筹重礼去礼讨好薛蟠，程日兴如此谄媚薛家，冷子兴自然和薛家也少不了瓜葛。领会便好。
甄家之真事此刻已交代完毕，从此开始引出贾家之假事来继续讲述明室朱家。
文中紧随姑苏甄家引出了姑苏林家。从甄到林，引出林黛玉。
林黛玉假充养子自然是隐去真事的假语，实际就是男子。
林是木，松柏高洁坚毅，象征的是优秀民族文化传承下的汉人。
傅山钟爱木石，以松柏为尊，有“石顽木不材，冷劲两相得”之自喻。
因林家为姑苏人氏，与第一回中甄家来历相同。同为姑苏的小姐，身份是相类的，这样的人都姓朱。
朱，在说文中解释为赤心木，松柏属。
以赤心木之木，以松柏之木，得林姓。
林家为钟鼎之家书香之族，在帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾这九流之中，属上三流。
黛是粉黛，是极其美好的女子，黛象征的是美好有德的贤良君主。
傅山曾说“粉黛山泽精”，文中宝玉亦说“凡山川日月之精秀，只钟于女儿”，黛这一字中蕴着傅山对朱明王朝的无限眷恋深情。
玉是坚，至坚者是玉，象征的是坚不可破的国权。
玉为坚固无比的国权。傅山先生曾说“物之文理之缜密精微者，莫过于玉。”
因此姑苏林黛玉名字的含义就是朱家、山泽之精、国家权力。
此为叙说明朝末世之书，这样的第一主角林黛玉，自然就是明朝末世之君——崇祯皇帝朱由检。
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
人常常受野心与贪欲所控制而不知满足，直到步入绝境才会悔恨未早日回头。
在写贾雨村去见冷子兴前，先令他来到智通寺见到一位聋哑老僧。
茂林深竹处的破旧寺庙，龙钟老僧煮一锅当归粥，警醒雨村作龙钟之声，召其心归煮当归米粥。
吴三桂文武双全，惜过于自负，与筋斗智慧无缘，入智通寺而未能通，终与满清互相勾结互相利用，最后事败身死，留下不义之名。

冷子兴的话语里提到了“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了!”
这段话描绘出了冷子兴眼中的末世明朝景象，指出了明朝末世存在的两大隐患。
第一就是官僚恣意享乐，全无远见卓识，财政捉襟见肘，缺乏实用对策。
第二就是统治阶层的执政能力和施政水平出现了大幅退步，在管理上不能清晰洞察复杂局势并作出与时具进的创新应对，使国家危机开始愈演愈烈。
这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。
书中核心是荣国府贾家，以荣府中事写末世之明朝，是以小见大见微知著的文章写法，这种写法玄妙异常，以后会结合原文带大家体验感受。
第一回中的甄家仅为朱家，而荣国府贾家的范围则扩大到了整个明朝中国。甄家贾家的含义，似有相同，但又不尽相同。
贾家各房人都有特殊身份意义，后文会陆续介绍。这里重点介绍了贾政王夫人这对夫妻和衔玉而生的贾政之子宝玉。提及一病死了的贾珠是为道出末世的朱明王朝顽疾不消沉疴难愈最终走向灭亡的现实结局。
不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的美玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。
宝玉所衔之美玉，正是上回中与弘光朱由崧曾有一面之缘的传国玉玺，象征着尊贵崇高的皇权和坚不可破的国权。
国权体现在政事上，皇权体现在王事上。取诗经中“王事适我，政事一埤益我”之意。
所以宝玉定要安排为政老与王夫人所生。盖因国家大事，无非天下之政事与皇家之王事。
女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。
本书是情文，作者傅山写来很自然，笔下数百人物都有血有肉状，一言一行皆满是真实感。正是傅山说的情到偶成文。
记实述真之余，也饱含对汉人政权的无限深情。
世人常谓痴情女子薄情男，故书中大旨谈情，以女子为尊，令风云雄杰尽作女子。
这些奇女子是风云雄杰，一路细细看到此处的朋友们估计早从黛玉和宝钗身份揭晓时就明白了。
可能会有人不理解一点，姑苏娇杏也是女子，她怎么就是个女人，是苏州陈圆圆呢？
因为娇杏的戏份仅存于甄家，她并不会进入层层迷雾的贾家。所以她真的是女子。甄家事一完结，娇杏就不再出场了。
而甄英莲主要的戏份要跳转到荣国府甚至大观园，那里面都是迷雾重重，所以她虽为女子，但实际是男子。

置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。
这一段话是傅山借贾雨村之口道出的正邪二赋。实际当然是傅山的观点。
贾雨村，吴三桂，也是文武双全聪明过人之辈。
这段话讲了什么呢？其实是很重要的书中纲目。
第一层意思指明了这种正邪激荡后的气会秉赋于人。“气则能酝酿凝聚生物也”，这种气产生的人，既聪俊灵秀，又乖僻邪谬不近人情。
第二层意思指明同一种气赋人，根据这人的家世身份，会有情痴情种、逸士高人、奇优名娼三种可能，他们都是秉同一种气所生，也就是他们本质上一样，是同一类人。曾读过全书的朋友可能看出来了，宝玉就是情痴情种，秦钟就是逸士高人，蒋玉函就是奇优名娼。他们都是本质一样的同一类人。
第三层意思就是写出一大堆历史风流人物，从上古到明朝都有，但没有清朝人物。在清朝生活过哪怕仅一天的历史人物也没有。最晚的就是“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，也是元明人物。既然是近日，那贾雨村这段话就如同揭示此书里的真事是在明朝中期以后，结合书中总提到的末世，这最后一大堆人物就是明确说出了时间，此书是写明朝的末世时期。
“你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。只可惜他家几个姊妹都是少有的。”
这是贾雨村对南京甄家的评语。当然就是吴三桂对老朱家的评语。因为甄等于朱。
贾雨村分析后认为甄家根基必不能守，这正是吴三桂的人生抉择，放弃了混乱衰落不易挽救的朱明，投奔渐渐强大的满族政权。
虽放弃了这个没落帝国，但吴三桂对末世朱家帝王们的德行人品还是持肯定态度的。
嗯，最末句的甄家几个姊妹，指的就是朱家几位帝王。几位帝王在书中性情究竟如何？且慢慢看来。
“可伤其母竟上月亡故了。”
贾雨村口中说出林黛玉母亲亡故。
文中黛玉出场时年方五岁，就是刚刚满五岁，随雨村读书，读书未及一年，黛玉不足六岁时，母亲便亡故。
道出崇祯皇帝朱由检在五岁时母亲离世的不幸过往。
冷子兴的话里提到，“长名贾琏，今已二十来往了。亲上作亲，娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女，今已娶了二年。”
冷子兴的情报无疑很准确。不过这里主要点出的是年龄。此刻是正月，已是新的一年了。书中每到正月初一，各人年龄会加一。王熙凤已经嫁来两年了，黛玉此刻刚满六岁。
管王熙凤叫表妹的薛蟠此刻也已十六岁了，比薛蟠小两岁的宝钗也已十四岁了。
薛家一行人打死人已近一年了，此刻正在边游览上国风光边来京城的路上。
而贾雨村下个月就坐船和黛玉直奔京城了，京城待不了俩月就骑马直奔金陵了，到金陵立刻就遇到一年前的薛蟠旧案，高效结案后派人送信到贾府，贾府收信后，薛家人终于边游玩边赶路地磨蹭到了京城，距离打死人后上路，已经超过一年了。
坐船也好骑马也好，目的地明确的话，就是几天的事，再慢也不会一个月。
像那个一骑红尘妃子笑那般，带着送荔枝精神赶路的话，一路驿道官路换好马狂奔，那更是快得连水果都可以保鲜。
只有目的地不明确，一路游览上国风光的薛家才会奇葩到一年前旧案都已了结完毕后，这才慢慢赶到京城。
冷子兴还说了王熙凤，“谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地。说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”
琏爷本来帮着贾政料理荣国府家务，娶妻后就退了一射之地，王熙凤来管理荣国府家务了。
荣国府前面已说，是以小见大，实际是末世之中国。那管理荣府家务，实际就是管理治理国家各类事务的意思。
这个权力当然是非常的大。当权人凤姐言谈爽利心机深细男人万不及一，那当然就是夸奖王熙凤是个办事能力极其优秀的管理者，一位极有才干的治国者。
“且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。”
在明朝，政务官员大多来自科举考试被选拔出来的读书人，
此外更有读书人组成的东林党与复社这些民间组织，评议时政遍传国内，对国家政事有强大的干涉操纵能力。
道出历朝历代，天下政事都是读书人中选拔出的官员来负责。继续呼应贾政实为天下政事的身份。
很多人也许奇怪，为什么宝玉、贾政、贾琏、薛蟠等都不是真人。
因书中以女为尊，大多值得一书的人都会有女子身份。所以男人中假人多真人少。
作者在第一回之前也说了“然闺阁中本自历历有人”，强调的是闺阁中的人是真实存在的，也就是那些闺阁女子，都是史上真有其人。所以傅山先生特意写下此书，把那些风云雄杰人物被隐去的真实性情重现于石头记中。

第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都
冷子兴得闻此言，便忙献计，令雨村央烦林如海，转向都中去央烦贾政。
商人最是重利无情，此处借冷子兴画出商人攀结权贵趋炎附势之本色。
黛玉听了，方洒泪拜别，遂同奶娘及荣府中几个老妇人登舟而去。
此处叙出黛玉离家投亲，引出贾府。避母亲之名，感父亲之情，都展现了林黛玉对家人的真情。在家读书时，有两个伴读丫鬟，出门投亲长住时，亦会有随行奶娘，正是旧时名门闺阁礼所必需。
且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。
在明朝，政务官员大多来自科举考试被选拔出来的读书人，此外更有读书人组成的东林与复社这些民间组织，评议时政遍传国内，对国家政事有强大的干涉操纵能力。
不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了。
安排贾雨村很快离京去做应天府知府，牵扯出一年前的甄英莲案，用来继续展现贾雨村所隐去的吴三桂的人品性情。

因此步步留心时时在意，不肯轻易多说一句话多行一步路，生恐被人耻笑了他去。
生母死亡带来的恐惧和宫廷规矩的束缚，令他在少年时期就变得敏感谨慎，不敢任性逾矩，生怕招来非议难以辩白。
在这样生动的文字里，我们感受到了年幼丧母的朱由检的真实无力的那一面。
方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。
贾母不在薄命司十二金钗之列，贾母这个人很复杂，是贾府一个虚拟的最高领导人。
书中以明朝末世的天启皇帝朱由校的性格行事来刻画贾母，后文对贾母的多处描写都与天启帝实际性情言行相呼应。朱由检是天启帝朱由校同父异母的弟弟。对这个惟一仅存的弟弟，朱由校很是关心疼爱，封为信王留在京城一直没有送走。看到贾母对黛玉之疼爱，恍如看到深宫大院之中天启帝朱由校对朱由检的兄长呵护之情。

那一年我才三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。
这里要注意一点，贾府中人并没见到过癞头和尚，只是此刻从黛玉口中听到这桩奇事。癞头和尚要到第二十五回里才首次出现在荣国府内。
如今还是吃人参养荣丸。
作者傅山是一位中医大家，人称医圣，自然医术很是高明，书中他对不同人物的药方都有不同药性的设定，病理诊断与药方内容都有特殊含义，这些并不是隐语，而是作者从医学角度设定的一个文学框架。
在医药与饮食上展现不同人物的身份和属性，对加深理解书中人物有着特殊意义。
人参养荣丸，特点就是热性补气，黛玉有不足之症，热性对她有益，寒性对她有害，所以黛玉需要吃热性药物，寒性药物寒性食品对黛玉是有害无益的。
这个冷热的问题，其实很容易理解，热性的药物和饮食是为了让人对抗寒凉。寒性的药物和饮食自然是对抗温热。后文在讲宝钗冷香丸时会进一步对比介绍。

贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。
荣国府就是末世明朝统治下的中国，王熙凤料理家务经营荣国府，实际就是处理国家政务。
贾母是天启皇帝朱由校，最讨贾母欢心的王熙凤则是天启帝朱由校前最得宠的魏忠贤。
魏忠贤曾任司礼秉笔太监，负责处理国家政务，执掌东厂与锦衣卫。
书中假充男儿养者实际都真的是男子，魏忠贤入宫之前确实是个混迹于社会底层的市井无赖男子，这确实称得上是泼皮破落户儿出身。
魏忠贤能言善辩办事利落，对天启皇帝也是忠诚尽职，得到了天启帝的赏识重用，行内相之权，负责监督官员与处理国家政务。
以后会在后文凤姐协理宁国府时深入讲解魏忠贤理政。
舅母说的可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉
这段话出自黛玉口中。小名唤作宝玉，大名历来是一桩悬案，被很多零碎的文字所隐藏，以后的解析里会准确指明宝玉的大名。
宝玉在荣府有俩嫂子，一个是王熙凤，一个是李纨。
王熙凤是魏忠贤，那李纨能是什么人呢？
大家都感觉到李纨远远没有王熙凤重要，李纨基本啥事都不做。
但都是宝玉在荣府里的嫂子，是同一类人。这个是书中很重要的一条规则。
黛玉宝钗都是宝玉的表姐妹，所以她俩身份有所相近。
李纨和凤姐都是宝玉嫂子，她俩身份也是相近的。
李纨其实是钱谦益，东林党领袖。东林党，就是那个能量最大的民间党派。

贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。……王夫人听了，忙起身又说了两句闲话，方引李、凤二人去了。
这里刻画宝玉的两个嫂子，一个嫂子是王熙凤，对应阉党领袖魏忠贤，象征着东厂势力，主要负责监督官员和政令下发。另一个嫂子是李纨，对应东林党领袖钱谦益，象征着天下仕宦。
两个嫂子对应两党领袖，分别为末世两大势力之魁首。服侍王夫人吃饭，正是象征内外携手共同辅佐王事的景象。魏忠贤内，钱谦益外。
在荣国府中，与宝玉亲戚关系相同的人具备相近特征，如李纨和王熙凤都是宝玉的嫂子，贾元春和贾探春都是宝玉的姐妹，贾迎春和贾惜春都是宝玉的堂姐妹，林黛玉与薛宝钗都是宝玉的表姐妹。这些人物以后会随着情节推进渐渐讲出。

不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。
五岁时随雨村读书，后母亲去世，黛玉继续随雨村守制读书，共计读书一年，便随雨村入京，此时六岁。此事本极其简单，但历来关于黛玉来荣国府的年龄存在多种逻辑混淆的说法，故特意在此说明。
一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。…并大丫鬟名唤袭人者…
这里先讲一些正面情节的铺垫，十四岁以前的丫鬟都是小丫头，通常情况下丫鬟超过二十五岁时会结束丫鬟生涯，或嫁到府外，或配府内小厮，或成为府内主子的妾室。为什么要说这个呢？因为第六回中有这样一句话，“袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事。”谈到袭人的年龄，很多人都被作者这句话里的云山雾罩文法蒙骗了过去，认为袭人比宝玉大两岁是实指，真的是两岁之差。这是一种明显错误的认识。此刻黛玉进府第一天，黛玉六岁，宝玉七岁，小丫头雪雁十岁，大丫鬟袭人自然不可能只有九岁，而是很准确的十四岁。大家都知道袭人是书中最重要的大丫鬟。关于她为什么是十四岁的问题放在第四回一并解释，将为大家首次揭开袭人与宝钗的年龄的真相。
当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内。宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床上。
有奶母有丫鬟是标配，黛玉与贾家众小姐每人还另有四个教引嬷嬷。这些看似琐碎的正面情节，一来很好地写出了旧时社会的真实生活，二来是作伏为了和日后宝钗情形做个对比。因为，宝钗没有奶母嬷嬷。
以后在正面情节里每次宝钗藏奸和薛姨妈说谎时，寒士都会道出原文中冲突相悖的情节。大家一看自然明白。
袭人本姓花。花自然是比喻中华汉人。
袭人本名珍珠。这个珍珠，如同明珠，象征朱明。
所改名字袭人这两个字的更深含义，将于后文云雨事一处再作讲解。