天之道损有余而补不足:国家的整体架构体系的原则,是保持国家平衡稳定的基石。
三十六幅为一毂,当其无、有,车之用,诞直以为器,当其无、有,器之用,凿户牖,当其无、有,室之用,故有之以为利,无之以为用:这里的无、有构成了车,器,室的作用,而有构建了无的作用的条件,是无的保护网,防火墙。有是国家的法规,制度,军队,行政部门等,无是法无禁止之处,百姓自由发挥之地,有是国家百姓的保护网,防火墙,无是百姓的用武之地。
若民恒且不畏死,奈何以杀俱之也,若民恒且畏死,而为奇者吾得而杀之,,夫孰敢?若民恒且必畏死,则恒有司杀者,夫代司杀者杀,是代大匠斩也,夫代大匠斩则希不伤其手矣: 国家治理要以民为本,不要把民众逼入死路,否则你就算以杀为威胁,民众也不服你管,若民众能顾及生死,我把那些违法
者杀了,谁还敢。但是那些违法者有司法部门裁决,我代替司法部门做出制裁决定,就象代替大木匠斩削木料,会伤到自己的手.这是讲法治精神,国家要严格依法治国。
人之所教,夕议而教人,故强良者不得死,吾将以为学父: 广纳建议,民主议事,故加强这样良好的施政原则不会死,将成为我学习的楷模。
生而不有,为而不持,长而不宰,成功而居: 国家领导者的品行标准。
修之以身,其德乃真,修之以家,其德乃余,修之以乡,其德乃长,修之以邦,其德乃丰,修之以天下,其德乃博,以身观身,以乡观身,以邦观邦,以天下观天下:从修身,修家,修乡,修邦,修天下,顺序渐进,以观身,观家,观乡,观邦到观天下,以观察个人的能力,以及施政效果以决定人才的升迁。脚达实地,以实干,办事效率取人。
致虚,恒也,守中,笃也,万物旁作,吾以观其复,天物云云,各复归其根,归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明,不如常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久: 从致虚守中入手,以观万物之根,知常理,明天道,不妄作,使自己从一个普通人成为王者(领导者)修天下的人,达成天下长治久安的目的。
综上所述,老子的政治思想核心是,以知常理,明天道为前提,构建以天之道为依据的社会制度,以民选,民议,民权,法治为手段,形成一整套社会治理体系。