气功吧 关注:89,885贴子:1,276,966
  • 19回复贴,共1

混元一五行有形亦无形內育阴阳造化机升降开阖万物生……人在气中

只看楼主收藏回复

混元一五行

有形亦无形

內育阴阳造化机

升降开阖万物生
……

人在气中

气在人(我身)中
……

——今天练功了吗!


回复
来自Android客户端1楼2020-03-26 07:14
    若是老了,风霜染上头发,智慧却点亮心胸。
    若是老了,皱纹爬上脸颊,却更懂得了优美的灵魂才是最终追求。
    若是老了,腿脚不再灵活,却终于学会爱惜自己。
    若是老了,能成为一个可爱的老头老太,那么老了,又有什么可怕?
    若能如此老去,那么老去又何妨?
    ——今天你练功了吗?
    ……
    ——练功的人,生命和谐欢畅、自然端庄。

    欢畅是充满生机的表现,气比较充足就欢畅。从个人来说,欢畅就是高兴,是气血流通、气血和畅的体现。要是真能经常高高兴兴,那说明生命力非常旺盛。有些人,生命力不足的时候,让他欢畅也欢畅不起来。他说什么呢?我没那个心思。为什么没那个心思?他气不够,气血流通不好,生命力不够。——庞鹤鸣老师


    回复
    来自Android客户端2楼2020-03-27 08:08
      《管子•内业》:“凡物之精,此则为生,下生五谷,上为列星,流于天地之间,谓之鬼神。戴于胸中,谓之圣人,是故民气,杲乎如登于天,杳乎如入于渊,淖乎如在于海,卒乎如在于己。是故此气也,不可止为力,而可安以德,不可呼以声,而可迎以音(意)。敬守勿失,是谓成德,德成而智出,万物果得。”
      ……
      《庄子》:“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死。”
      ……
      张载《正蒙•太和篇第一》:“太虚无形,气之本体;其聚其散,变化之客形尔。”、“太虚不能无气,气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚,循是出入,是皆不得已而然也。”、“气这聚散于太虚,犹冰凝释于水,知太虚即气,则无无。”
      ……
      ……
      ——今天你练功了吗!


      回复
      来自Android客户端3楼2020-03-28 10:36
        ”请记住这一句话,【不是以心求道,而是“以道求心”】
        为什么这么说?如果你是以心求道,你的心是凡心,拿你的精神状态去求道,怎么能求得道呢?你和道格格不入,道(以心求道)是你想的道,而你不是那个道。应该是以道求心,你首先要从理论上明了那个道是什么样子,认准了,然后用那个道安在你心里边来:我就是这个样子!这样才行。一个演员要进入角色,如他演包青天,若他想:我要演包公忠直不阿,该怎么怎么演。这样演就演不好,因他想达到包青天的样子。应该是对包青天进行全面了解,然后一演,我就是包青天,包青天做事应该怎么怎么做。这就是以道求心…”——庞鹤鸣老师
        ……
        (楼主:先”为学日益”,然后才有“为道日损”)
        ……
        《大学》:”大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

        古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。【自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本】。”
        ……
        ……
        ——今天你练功了吗。


        回复
        来自Android客户端4楼2020-03-29 11:09
          华夏文明追求今生的完美,完美的社会【大同】、完美的人格【内圣外王】——“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”!
          在这场大考中表现的淋漓尽致——人人为我,我为人人!
          ……
          太极,大也,(比大还有大,太)
          人心如何大,人天合一,人与天、人与社会成整体。

          ……

          ——今天你练功了吗!


          收起回复
          来自Android客户端5楼2020-03-30 07:12
            ”天地,万物之盗。万物,人之盗。人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:“食其时,百骸埋。动其机,万物安。”人知其神而神,不知不神而所以神也。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。”
            ——《黄帝阴符经》

            今天你练功了吗。


            回复
            来自Android客户端6楼2020-04-02 07:06
              练气功古人讲【内圣外王】,翻译成现代语言:
              ::提高人的身心素质
              ::探索自然-科学技术(比如中医)
              ::外王经世致用
              ……
              ——一日之计在于晨,一年之计在于春,今天你练功了吗


              回复
              来自Android客户端7楼2020-04-03 07:33
                师言:情绪修养在中和之性里占了很重要的地位,而且情绪是时时刻刻都要注意的,当把平常人的情绪解决了之后,再提高一个层次,要保持中和之性,那就是要安详了。
                ——我们要真正解决中和之性,要达到什么程度呢?要走到安详层次上去。什么叫做安详?根据我们的认识,下了个定义:安详,一般指人行动自然,处理事情比较稳重,从容不迫,是有教养的表现。
                过去讲教小孩子,首先举止动作要安详。我们讲“安”是意识宁静之后,自己的内在感受,而外面是一种宁静时的表现。安是宝盖下面一个女,家里边的女子。这个安和平常说的安不一样,安详的安是指练功之后,有了修养,内在的精神比较平稳了,这么一种内在的表现。“详”和祥字一样,吉祥和善的意思,安了,气和以后,生机比较旺盛的表现。过去讲“和气致祥”,气和了就能引起祥瑞,说“天下将兴,必有真祥”。
                人体也是一样,你里边气和了,别人一看给人一个非常舒服、和善、美好的这么个感觉。说人要走运,其中相书里有个最明显的征象,说从印堂出紫气。其实紫气并不是那样的紫,而是有点红中透紫,气血充足了,生命力就旺盛,你肯定倒不了霉。
                ……
                ——今天你练功了吗


                回复
                来自Android客户端8楼2020-04-06 09:28
                  师曰:我国传统气功,虽然有儒、释、道、医、武、民间气功六大类别,但建立了完整理论体系的,只有释、道两家。尽管两家教义不同,但从气功科学的角度分析之,他们的基本理论,如道家的道论、元气论,佛家的唯识论、缘起论,都在各自立场上把人和整个宇宙看成一个整体,认为人与万物都是宇宙同一本原的不同表现,以之指导练功,则要求返还到原始的本原状态。


                  这是一种“人我同等、物我同观”的整体理论,只不过道家的论述是一种唯物主义的整体观,而佛家的论述属于唯心主义的整体观罢了。
                  ……
                  ———————

                  汉代贾谊:“余闻古之圣人,不居朝庭,必在医卜之中。”

                  《大学》:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”
                  《吕氏春秋•尽数》引伊尹的话:“凡事之本必先治身,啬其大宝,用其新,弃其陈,腠理遂通,精气日新,邪气尽去,及其天年,此之谓真人。”
                  等等等等,真人、圣人通过练功而体认【道】的这种真实存在:道是宇宙的本根,是一种特殊的客观存在,在体性上无形无象,在时间上无始无终,在空间上无涯无际,是生化万物之母。
                  ……
                  ——————
                  ……
                  ——今天你练功了吗


                  回复
                  来自Android客户端9楼2020-04-10 07:33
                    师说:
                    “医虽小道,实具甚深三昧,须收摄心体,涵泳性灵,动中习存,忙中习定,外则四体常和,内则元神常寂,然后望色闻声,问病切脉,自然得其精而施治得宜也”
                    ……
                    ——今天你【动中习存,忙中习定】了吗


                    回复
                    来自Android客户端10楼2020-04-13 09:25
                      习。


                      回复
                      来自Android客户端11楼2020-04-13 09:43


                        回复
                        12楼2020-04-13 22:29
                          无处安放的【心】,西方文明给了那锅被称为“上帝”存在,
                          非理性、非线性的【精神】,古印度文明,寄托与【轮回】,
                          无形无相恍恍惚惚的【神】,华夏文明认为只要与道合一,人天合和,就是完美。
                          ……
                          ——今天练功了吗


                          回复
                          来自Android客户端13楼2020-04-14 10:02
                            师云:人在其中,气在人(我身)中。

                            天气,雨露均沾,万物本源一气,宇宙形成以后的刚健、中正、纯粹的元气。
                            地气,厚德载物。地之元气,地球形成以后,万物本源一气,它的万事万物按照健康有序的发展,它里面在趋向完善,自然走向完整。
                            天气,地气,物气皆可为我所用!
                            ……
                            ——今天你练功了吗


                            收起回复
                            来自Android客户端14楼2020-04-18 10:25
                              ——修行是什么——
                              师讲:
                              遇见不同声音,就反抗,回击,嗔恨心极大,这属于没修行的阶段;
                              遇见不同声音,能够按捺住怒气,但还是要想办法反驳,辩解,烦恼心仍在,这是小修行;
                              遇见不同声音,虽然不反驳,但心为所动,分别心仍在,但能反省自己,这是中修行;
                              遇见不同声音,如如不动,有缘时就开示一下,没缘时就随手放过,内心充满了对众生的接纳和包容,这是大修行。
                              ——修行是什么——
                              修行是变换气质之道:
                              ::
                              形意拳前辈耿诚信先生说:
                              "幼年习练拳术之时,肝火太盛,血气甚旺,往往与人无故不相合,视同道如仇敌。自己常常自烦自恼,此身为拙劲所拘,不知自己有多大力量,有友人介绍深州刘奇兰先生,拜伊为门下。先生云:'此形意拳,是变化气质之道,复还于初,非是求后天血气之力也。'自练初步明劲功夫,四五年之时,自觉周身之气质、腹内之性情,与前大不相同。回思昔年所做之事,对于人所发之性情言语,时时心中甚觉愧悔,自此而后习练暗劲。又五六年,身中内外之景况与练明劲之时又不同矣。每见同道之人,无不相合,遇有技术在我以上者,亦无不称扬之。此时自己心中技术,还有一点吝啬之心,不肯轻示于人。嗣又迁于化劲,习之又至五六年功夫,由身体内外刚柔相合之劲,而渐化至于无此。至此,方觉腹内空空洞洞,浑浑沌沌,无形无象,无我无他之境矣。至此方无有彼此之分,门户之见,遇有同道者,无所不爱,或有练习未及于道者,无不怜悯而欲教之。偶遇同道之人想比较者,亦并无先存一个打人之心在内,所用所发皆是道理,亦无入而不自得矣。此时方知形意拳是个中和之道理,所以能变化人的气质而入于道也。

                              ——今天练功了吗


                              收起回复
                              来自Android客户端16楼2020-04-20 11:29
                                100年前的伟人也许没拜过什么师门,通过博览群书也得到了传承几千年气学心学的一脉相承道理“神注庄中”等等,见毛泽东1917年《体育之研究》:
                                “有恒矣,而不用心,亦难有效。走马观花,虽日日观,犹无观也。心在鸿鹄,虽与俱学,勿若之矣。故运动有注全力之道焉。运动之时,心在运动,闲思杂虑,一切屏去,运心于血脉如何流通,筋肉如何张弛,关节如何反复,呼吸如何出入,而运作按节,屈伸进退,皆一一踏实。朱子论主一无适,谓吃饭则想著吃饭,穿衣则想著穿衣。注全力于运动之时者,亦若是则已耳。”
                                ……
                                ——今天练功了吗


                                回复
                                来自Android客户端17楼2020-05-08 07:23