六朝文士热衷于山居生活,留下过大量生动真切的文字记录。如梁代作家刘孝标曾在东阳金华山筑室隐居,并撰有《东阳金华山栖志》,《梁书》本传即称“其文甚美”,日本学者小尾郊一的名著《中国文学中所表现的自然与自然观》(邵毅平译,上海古籍出版社)也着重分析过全篇创作主旨,指出此文“可以说是一部游金华山的游记”,“是只有爱好山水和打开了对于自然美的眼界的人才能叙述的自然描写”,表彰其在山水文学演进中的特殊地位。魏斌在《山居与生活世界》一章中则另辟蹊径,以刘孝标的叙述为主要线索,参酌其他相关史料,详细探究了山居生活的日常图景及其与世俗世界沟通交流的途径——刘孝标隐居时,有不少追随者从其问学;山舍旁既有寺院又有道馆,他平日和其中的僧侣、道士也多有交游往来;稍远处则是著名的双龙溶洞群,相传皇初平(黄大仙)曾在此得道成仙,因而成为民间信仰的圣地;而不少山民也在附近聚居,利用山泉良田进行耕作。这个由隐士、僧侣、道士和山民共同组成的“山中”世界,既因为生活空间的交叉重叠而存在着内部不同信仰之间的接触、冲突和协调,又通过物资流通、游历交往、弘法传教、布施供养等多种方式与外部世界构成更加错综繁复的网络。