关于汉孝惠帝刘盈和其母吕后的关系论辩
我们现代人,想要了解历史上人物的心态,其实只能凭借文献的记载去揣测一二,所以这个回答也是我个人的主观臆断,如果要反驳较真,也请不要拉踩历史人物,谢谢。
对于这个问题,我的回答是:并不完全是一心的。
首先,我认为如果要去揣测历史中人物的心思,必要的一点是将其作为一个人看待,而非一个在历史舞台上活动的无感情的木偶。
下面我会用以下几点来论证孝惠帝对于吕后,应当是在父亲和母亲之间无法选择顺从某一方而舍弃某一方,最终“自促其生”的观点。
1、从孝惠帝的政治举措上看。
孝惠帝作为汉的第二任国君,虽然“享国日浅”,只在位短短七年,然而这七年之中,多有值得称颂之事,譬如弛商贾律,发展汉王朝初期凋敝的经济、废除挟书律,使民间恢复藏书的自由和令汉政府与少数民族及边疆政权恢复和平等一系列的举措。因为与问题干系不大,暂且不提,且看其即位之处,便“令郡诸侯王立高庙。”可谓是开后世帝王之先河,而在孝惠四年,又为高祖立“渭北原庙”,而后惠帝五年,又将“沛宫”改为高祖原庙,如此种种,倒也是千古未见,而后的其他皇帝,也再不见有“原庙”。说明孝惠帝大程度上是发自内心如此行事的,自然,并不排除其意识形态的因素,但在这诸事之间,根据《史记·刘敬叔孙通列传》记载,以水果供奉宗庙,亦是始于孝惠帝之举动。
特别注意的是,孝惠帝在位时,大兴“孝治”,汉朝“以孝立国”的根本,可谓是出自于他(高帝时期多为分封同姓诸侯和尊太上皇,并未惠及平民)。“其开始以‘孝悌’教化平民,给‘孝悌’者以好处:‘春正月,举民孝弟、力田者复其身。’”(季乃礼《论汉初的“孝治”》)此后高后、文帝等,对这一举措也多有阐发,之后“孝”逐渐成为汉的整体意识形态,为汉朝奠定了数百年的“亲亲,尊尊”的状况,使汉朝有百年的安稳,我认为惠帝在这件事上,是称得上“功不可没”的。
我们现代人,想要了解历史上人物的心态,其实只能凭借文献的记载去揣测一二,所以这个回答也是我个人的主观臆断,如果要反驳较真,也请不要拉踩历史人物,谢谢。
对于这个问题,我的回答是:并不完全是一心的。
首先,我认为如果要去揣测历史中人物的心思,必要的一点是将其作为一个人看待,而非一个在历史舞台上活动的无感情的木偶。
下面我会用以下几点来论证孝惠帝对于吕后,应当是在父亲和母亲之间无法选择顺从某一方而舍弃某一方,最终“自促其生”的观点。
1、从孝惠帝的政治举措上看。
孝惠帝作为汉的第二任国君,虽然“享国日浅”,只在位短短七年,然而这七年之中,多有值得称颂之事,譬如弛商贾律,发展汉王朝初期凋敝的经济、废除挟书律,使民间恢复藏书的自由和令汉政府与少数民族及边疆政权恢复和平等一系列的举措。因为与问题干系不大,暂且不提,且看其即位之处,便“令郡诸侯王立高庙。”可谓是开后世帝王之先河,而在孝惠四年,又为高祖立“渭北原庙”,而后惠帝五年,又将“沛宫”改为高祖原庙,如此种种,倒也是千古未见,而后的其他皇帝,也再不见有“原庙”。说明孝惠帝大程度上是发自内心如此行事的,自然,并不排除其意识形态的因素,但在这诸事之间,根据《史记·刘敬叔孙通列传》记载,以水果供奉宗庙,亦是始于孝惠帝之举动。
特别注意的是,孝惠帝在位时,大兴“孝治”,汉朝“以孝立国”的根本,可谓是出自于他(高帝时期多为分封同姓诸侯和尊太上皇,并未惠及平民)。“其开始以‘孝悌’教化平民,给‘孝悌’者以好处:‘春正月,举民孝弟、力田者复其身。’”(季乃礼《论汉初的“孝治”》)此后高后、文帝等,对这一举措也多有阐发,之后“孝”逐渐成为汉的整体意识形态,为汉朝奠定了数百年的“亲亲,尊尊”的状况,使汉朝有百年的安稳,我认为惠帝在这件事上,是称得上“功不可没”的。