顽石贾宝玉的毛病是痴心，而非贪心（答琉璃精魄）
贾宝玉（顽石）并不存在你所说的贪性。固然宝玉确实一度期望得到天下所有女孩子的眼泪，但他有这样的想法，与其说是因为贪婪，还不如说是出于幼稚。事实上，经过“情悟梨香院”一节以后，宝玉便“自此深悟人生情缘，各有分定”，说是：“昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。”可见，宝玉此前幻想所有女孩子都为他流泪，是基于李贽式的“童心”，而不是西门庆式的贪心。他自幼被众多女孩子众星捧月式爱护，才认为大家都围绕他转是理所当然的，才会有这样的想法。而一旦发现事实真相，他虽然伤感，还是承认了别的女孩子有可以不围绕他转的自由。如果真是基于贪占的心理，他怎么没有动一点凭借权势撵走贾蔷，逼着龄官跟自己好的心思？
再一点，贾宝玉（顽石）虽然对众多女孩子都有泛爱，但实际上他择妻的标准始终没有变过，即他要选择的是跟他一样具有愤世嫉俗思想的妻子。前八十回中，宝玉误以为黛玉是这样的女子，所以一直痴迷黛玉。尽管他也对宝钗有“恋爱之心”，也羡慕宝钗的酥臂，但充其量只是想让黛玉充当摸不到宝钗的代用品而已，并没有动过钗、黛并娶的心思。直到宝钗搬离贾府，他想的还是跟黛玉、袭人等“同死同归”。当然了，作者也写了黛玉重名重利，其真实思想立场跟宝玉完全相反，而宝钗与宝玉一样愤世嫉俗，勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，与宝玉具有“较诸人皆近”的精神本质。这就决定了后三十回佚稿中，宝玉必然与黛玉闹翻，以及必然移爱于宝钗的情感归宿。但反过来说，假如不是黛玉与宝玉思想意志相反而宝钗与宝玉思想意志相近，宝玉移爱于宝钗的情况也根本不会发生。所以，宝玉其实并没有“变心”，他择妻的标准是始终不变的，只是开初的时候他认错了知己，在终身选择上发生了失误而已！
所以，我认为贾宝玉（顽石）并不是甄宝玉（神瑛）的折射影像，两人骨子里是很不同的。顽石贾宝玉是真情痴，错认了黛玉，就痴心痴意为着黛玉而排斥真知己宝钗，直到撞上南墙，不得不承认自己认错了人，这才丢下对黛玉的痴迷转而移爱于宝钗。神瑛甄宝玉表面上很风流多情，但实际上把女人看得很轻。他浇灌活了绛珠，却并无留恋之心，丢下绛珠，又自己去“造历幻缘”去了。他一开始就把与众女子的感情当作随时可丢下的“幻缘”。这与顽石贾宝玉被滚香芋的假知己迷得神魂颠倒恰恰相反。从择妻的角度说，神瑛甄宝玉如果有选择的话，很可能会主动追求“兼美”。但“兼美”对于顽石贾宝玉来说，却更像是作者对其一生经历的女子的概括，而非顽石贾宝玉在每个具体时期的主动追求。在前八十回中，顽石贾宝玉痴迷的始终是黛玉。但在后三十回佚稿中，宝玉婚后一心一意爱的却是宝钗。妙玉、麝月均未能让他动心。从这个角度说，顽石贾宝玉的最大毛病也是情痴，而不是贪占心。
此外，宝玉与秦钟的初识，他想的是：“可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世”。你解读成“宝玉有了富贵，便羡慕秦钟的自由自在”、“各自并不珍惜自己已拥有的，反多有抱怨之意，对别人拥有的，却是羡慕向往”，这与原文的意思也明显不符。宝玉并没有“羡慕秦钟的自由自在”，他只是恨贫富阶级鸿沟限制了他与秦钟的及早交往，而不是觉得像秦钟那样贫穷了才有自由自在。这跟秦钟想的“可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知‘贫富’二字限人，亦世间之大不快事”，其实是一个意思。亦完全推不出宝玉有贪占心的结论，最多只能说明两人的想法都比较幼稚而已。
当初顽石对红尘确实是动了羡慕之心，但顽石是在被女娲抛弃、日夜悲号的孤儿心态下动此羡慕之心的。这与其说是贪婪，也不如说是痴心。癞僧、跛道不能阻止顽石生出这样的痴心，才答应携他下凡。又悄悄安排女娲宝钗与之结为夫妻，最终由妻子宝钗点化顽石，引导贾宝玉悟道出家，复返大荒山。癞头和尚确实告诫过顽石，富贵转眼就会变成贫贱。但如果只是经历了一富一贫，顽石显然仍然是无法自己悟的。如果他能自己悟，癞头和尚尽可以让他在孤苦、贫穷中悟道即可，又何必管他婚姻？但癞头和尚并没有把顽石扔在贫寒中不管，而是给他安排了一个贤惠能干的完美妻子，不仅养活了他，还引导他悟道出家，作出了沉重的自我牺牲。这些也可以说明顽石是不能自己悟的。因为顽石贾宝玉最大的问题并不是贪心，而是痴心。如果是贪心，贫穷可以破之。而对于痴心，则只有他所钟情的完美妻子才能点化他。