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南怀瑾到底有没有资格作为佛法修学的主要依靠师父?

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网上发现一个现象,很多人都好像很崇拜南怀瑾,因为南怀瑾确实是一个著名作家,著作等身啊。
关于准提法门,很多人都习惯性的喜欢拿南怀瑾的文艺作品来作为修学依据,毕竟是一个著名作家,肯定文笔也不错。
我一直觉得非常奇怪,为什么修学准提法门,我们没有依靠出家众?
南怀瑾老师是一个德高望重的学者,但是不是出家众,虽然说学者有时候有时候也可能对于某个领域有很深刻的研究,很显然南怀瑾作为一个学佛修行人,确实也有很多著作,相信南怀瑾老师写那么多佛教相关作品,发心肯定还是希望利益众生,但是学佛修行是一个非常严肃的问题,当今时代是各种邪见满天飞,如果我们没有正知正见,如何实现学佛修行的进步???
很多人都是把南怀瑾老师的著作,视为学佛修行的主要依据,先不说南怀瑾老师修行好坏,重点是有一点我们身为学佛修行人必须高度重视,南怀瑾老师他有资格成为学佛修行人的依靠师父吗???
学佛修行应该跟随出家法师,至少是要以出家法师为中心这样展开,可很多人却是把南怀瑾老师视为惟一的导师,这样严重违背了释迦摩尼佛教法下的底线原则,如果任何一个学者都能被依靠作为师父的话,那世上出家众又在扮演什么角色???
希望诸位学佛同修,一定要高度重视这个问题,一个身在世俗的著名作家,难道说就能等同于出家法师吗???
我绝不是说在反对南怀瑾老师,只是很多人对于这个问题好像根本没有认真对待,所以特别发贴子发起讨论,希望更多学佛同修早日清醒,不要盲目的崇拜一个著名作家南怀瑾先生,南怀瑾先生不是出家众,南怀瑾先生的著作我们可以参考,但是绝不能视为惟一的修行依据,我们还是应该依法不依人,我们应该以出家众为中心,绝不能围绕着一个世俗之人,导致不觉间远离了出家众,当我们远离出家众,我们早已经不是佛弟子了。
南怀瑾有资格传法吗???欢迎大家都来参与讨论。


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1楼2019-12-06 20:35
    我从自己内心来说,绝对是真诚尊敬南怀瑾老师,我绝对没有任何的不尊敬南怀瑾老师,请参与讨论的诸位朋友不要误解或错解,我这个讨论贴子,绝不是在反对南怀瑾老师。
    南怀瑾老师的著作,我们还是可以参考,只是现在讨论的是更深层次的问题,绝不是针对于南怀瑾老师个人,严格来说,世上有无数的南怀瑾老师类型的人,就是学佛修行必须依靠出家众为主这个核心问题,才是我们必须应该高度重视的重要议题。


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    2楼2019-12-06 20:47
      我确实对于南怀瑾老师了解有限,欢迎有缘朋友,特别是了解南怀瑾老师著作的朋友,希望能过来同时给大家分享一下,为什么自己愿意相信南怀瑾老师?如果说是凡夫情执,那就需要警惕,若是属于确实南怀瑾老师提出的内容就是正知正见,我们肯定也不能错过。
      这个贴子可以讨论的内容很多,欢迎大家都来发表自己的观察或意见。


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      3楼2019-12-06 20:50
        如果谁认为南怀瑾老师确实有资格指导大众学佛修行,也可以来提出自己的支持理由等。


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        4楼2019-12-06 20:51
          我反正知道维摩诘菩萨也是在家居士,也没出家,但维摩诘菩萨居然修为达到了圣位菩萨的境界,很多出家菩萨都向维摩诘菩萨请教问题!我看《维摩诘经》上写的那样,维摩诘菩萨不但是圣位菩萨,而且应该还是即将成佛的等觉菩萨!!!所以,我觉得不必执着于出家还是没出家


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          来自Android客户端5楼2019-12-06 21:46
            依法不依人。


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            来自Android客户端6楼2019-12-06 22:10
              佛法不仅是宗教也是思想和学术无论从哪方面理解都可以的。中华传统文化包含儒释道三家文化,他老人家研究的不仅仅限于佛法。


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              来自Android客户端7楼2019-12-06 22:47
                南先生出过家的啊


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                来自Android客户端8楼2019-12-06 23:53
                  这是南先生出家的照片,法号通禅


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                  来自Android客户端9楼2019-12-07 00:10
                    依经不依论:一切菩萨的论述以及后世的注解固然高明,但是,真正的佛弟子究竟应该以佛经作依据,不应以论藏作依据。所以,我常劝学佛的同学们,不要陷于这一百年来的佛学著作及注解中,昏头转向,应该直接研究佛经。至于名词不懂,则可查佛学辞典,乃至于我所写的及我所说的,只是帮助诸位了解研究佛经而已,不要以我的话为标准,要直接以佛经为依据。
                    ——南怀瑾《圆觉经略说》
                    画重点
                    【乃至于我所写的及我所说的,只是帮助诸位了解研究佛经而已,不要以我的话为标准,要直接以佛经为依据。】
                    南师自己如是说。


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                    来自Android客户端10楼2019-12-07 00:57
                      如果有了解南怀瑾老师的人,或者相信自己有一些了解,同样也可以来贴子里面介绍您眼里的南怀瑾。
                      如果说您也认为南怀瑾有问题,您可以补充自己的理由和证据;若是您坚信南怀瑾没有问题,您完全可以指出来您为什么有这个自信等内容。


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                      11楼2019-12-07 02:17
                        楼主没进门,出家在家的真实含义只理解了表面


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                        来自Android客户端12楼2019-12-07 07:30
                          楼主可亲自了解下南老师的生平,而不是仅仅关注在他出了几本书,或许会有自己的答案。


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                          来自iPhone客户端13楼2019-12-07 15:36
                            。。。。。


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                            来自Android客户端14楼2019-12-07 18:36
                              出家出家者,出家在家者,(在家出家者,南怀谨)


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                              来自iPhone客户端15楼2019-12-07 20:16
                                同意5楼!签约狐是扮演什么角色滴?给南怀瑾先生宵夜吗?……也是,老毕都敢骂老毛啊?!


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                                来自Android客户端16楼2019-12-07 20:21
                                  楼主着相了,出家相与在家相都没有什么特别的。依法不依人,要评判南怀瑾,就应该从他所说以及所行来着手。我个人认为他只是一个半桶水爱晃荡的人。


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                                  来自iPhone客户端17楼2019-12-07 20:27
                                    楼主说的对


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                                    来自Android客户端20楼2019-12-07 21:32
                                      如果完全按照佛说、佛制的话,应该不分出家众和在家众。


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                                      来自Android客户端21楼2019-12-07 21:43
                                        孔子老子都没出家,怎么成为圣人的,佛菩萨化百千万亿身度百千万亿人,梦参老和尚:《地藏经》详解(五)【2068期】   “或现天帝身,或现梵王身,或现转轮王身;或现居士身,或现国王身,或现宰辅身,或现官属身;或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身,而以化度,非但佛身独现其前。”

                                          佛在《地藏经》上说得很清楚,什么身都现。


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                                        来自iPhone客户端22楼2019-12-07 22:07
                                          普门品

                                          佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者。即现毘沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身得度者。即现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身而为说法。应以长者。居士。宰官。婆罗门妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者。即现童男童女身而为说法。应以天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人。非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。无尽意。是观世音菩萨成就如是功德。以种种形。游诸国土。度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。
                                          地藏经普门品你都没看过吗?好好修吧


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                                          来自iPhone客户端24楼2019-12-07 22:11
                                            南居士是、佛、道、儒、三修。修为还非常的高、他预测中国现代国运要比康乾盛世的时间还长。


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                                            来自iPhone客户端26楼2019-12-07 22:34
                                              我观察其原因有二:习性相投即有缘;只高出学生一个层次才能做学生的老师。


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                                              来自Android客户端27楼2019-12-07 22:56
                                                应该做真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。


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                                                来自Android客户端28楼2019-12-07 23:28
                                                  学佛一定要出家才行吗?你这种固执的思想真是没有智慧。南师的智慧、见解、发心。是你我凡夫所不能理解的。


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                                                  来自iPhone客户端29楼2019-12-08 00:06
                                                    我的师父曾说,未经上师开许,弟子都不可以讲法。如果按这条简单的规则看,南师的上师如果开许了,便可以讲。至于是否跟随南师修行,这就是个人的选择了


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                                                    来自iPhone客户端30楼2019-12-08 00:17
                                                      好多人拿维摩诘在家居士的身份来对比,维摩诘可是金栗如来化现的。那个时候佛陀也还在住世呢。佛陀和维摩诘居士,一唱一和在给弟子讲法。反正最好还是依止出家人。。


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                                                      来自Android客户端31楼2019-12-08 05:59
                                                        四依止才是修行佛法的唯一保障。南怀谨未证法,外道见充斥其口,未证法者不可说法,因其说的不是真语、实语、如语。时下,出家众也是一包渣,大量的假冒伪劣出家师父说法,对佛道的损毁不可忽视。教下以念佛往生为唯一忽悠术,悲哀。


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                                                        来自iPhone客户端32楼2019-12-08 08:42
                                                          不给你这种只有三季的人抬杠


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                                                          来自iPhone客户端33楼2019-12-08 09:21
                                                            【菩萨曰。所谓持经咒者。自持其心也。要在直明心地。若止云持得熟。诵得多。又念某经某咒某佛。谓我有大功德。而不能句句销归自性。又不能深解如来妙谛。谓可以获果证者。不见十字路口。若无眼。若无足。若乞妇。若乞男。终日不住口念到夜。计其所持。一岁何啻数十万遍。究竟是残疾者。求乞者。并不曾证得一毫果在。】
                                                            菩萨开示说:所谓的诵经持咒,其实是在修持自己的心。关键是要直接明了自己的心地。
                                                            如果只追求持得熟,诵得多。又或者以为,念某经、某咒、某佛,我就有大功德。而不能句句销归自性,又不能明了如来妙谛,就认为可以获得果证。你没看见十字路口那些没有眼睛、没有脚的残疾人,以及那些或男或女的乞丐,为了乞讨终日不住口地念,从早到晚的念。他们所念的数目,一年何止数十万遍。但终究还是残疾人和乞丐,并没有证得一丝一毫的果位。这是什么原因呢? 是因为无解无行的缘故。


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                                                            来自Android客户端34楼2019-12-08 17:38