觉知当下吧 关注:11贴子:365
  • 4回复贴,共1

浅谈因、果、功德的关系

只看楼主收藏回复

什么是因?吸入种子聚拢外缘为因,所以种子想要启动发芽是要有外缘因素的,如果光是种子是不会启动发芽的;如果外缘的力量不足也不会发芽,这两者必须要具足种子才会发芽启动。


什么是果,扩散展开变化成熟为果、也可以发生意外使果不能够成熟,因此功德丧失,主要有两个方面因素决定:1.外在客观不可抗力强制中断灭除当前的因果变化发生改变;2.自我强制断除当前的因果变化发生改变。


什么是功德,成熟果里面的种子是功德,其实是可以是任何德,相当于依因而决定其当下果内功德的自有性相,相当于种瓜得瓜,种豆得豆。


功德本性空,还未启动之时,自有性;自有相,是隐藏状态,启动后为其自有性、自有相的运行的特征状态。相当于产生新的因果循环。当这个循环成熟结束就产生新的种子,这颗种子一般认为保存在当下类似于第八识的位置。
然而其实不是,是在自性中保存的。


由于自性与自我的直接关系,所以自我不需要种子而生成自我的自有性、自有相,而是自性自带的自有性、自有相,所以自我本质讲是纯净的。为什么感觉自我有很多意识、思想、念头等等呢?实际上是自我与心识长期相应相合的缘故,错误的认为心识的活动是自我的活动,实际上是自我入住在正信、戒、心识中取认知的规矩规则而活动。
其中主要是入住心识占主导,自我本质上并没有这些规矩规则。


而正信、戒、心识则是由外缘因素引发且必须要具有足够的力量,才会由自性中保存的种子生长发芽出来,其中发展成心识的种子最多,有觉性的,也有迷性的,迷性的占大多数,而正信、戒、基本为觉性的种子。


属于正信、戒的种子主要外缘是自我和心识,与之相合而启动发芽。
大多数于心识形成之后才发展扩充的,都籍由自我的主观能动性和高度自由性;极少数不需要自我外缘条件,其它外缘力量足够时就发芽成型,通常与心识同时期成型。


由于自我的高度自由性,强主观能动性。
当自我觉性面(无我)与心识觉性明面相应相合入住正信、戒,即表现为正信、戒被加持内容扩充,智慧增上(实际上是被开发)。
当自我迷性面与心识迷性暗面相应相合入住正信、戒,即表现为正信、戒被破内容缩减,智慧漏减(实际上是被强制中断隐藏)。


所以自性系统里面的所有种子包括已经发芽启动的都能够被自我,选择性的直接消除或中断消除掉。
相当于选择属于轮回的因果循环终止,当然也可以选择修行证道的因果终止。


佛法中常讲的离心识,主要讲的是离心识中迷性暗面,一般情况是不能够完全离心识的,当达到完全离心识的时候,由于没有自我力量的加持,心识里面的所有活动将全面中止,“即觉所觉空,空觉即圆,寂灭现前,”
表现为自我唯能够与正信、戒相应相合,由于其二者属觉本空,自有性,自有相皆已具足不会发生变化,自有性,自有相消失,于是究竟涅槃去了。
相当于所有因果循环终止,最终出离。


以上是个人的粗浅理解。


回复
1楼2019-11-10 03:39
    这里怎么莫人


    收起回复
    来自Android客户端2楼2019-11-24 16:05
      讲的很有水平,很不错。我喜欢,为什么要隐居?隐居了就是没有啊。这种就是功德无量啊。还隐居隐居想收钱啊。


      收起回复
      来自Android客户端3楼2019-11-24 16:18