哗啦、哗啦
第一块石头上刻下的句子：
阎王大人，请告诉我死亡的真相
我们是何种实体
我们是否有灵魂
那位挥舞扇子的公主，能否不朽地存在
那三个吹奏乐器的姐妹，她们还活着吗
还有，她
第二块石头上刻下的句子：
亲爱的朋友，我并非掌管死亡之人
我与你相同，是在这河原游荡之人
在这块石头上，我斗胆刻下我的见解
灵魂正如微笑，乃人人都具有的东西
微笑既非脸颊，也非嘴唇，更非牙齿
灵魂亦是如此
第三块石头上刻下的句子：
你是在说，人类如何证明灵魂存在
你可想过，人类该如何证明草木存在，太阳存在，巫女存在，老翁存在
你闻到草木芳香，感受阳光熏暖，轻抚巫女之手，抬起老翁的尸身
可你看不到灵魂
可你看不到河对岸
闭上双眼，只有黑暗
第四块石头上刻下的句子：
在河原捡到诸位之石块，我不得不作答
我是结界之外长大成人，告知诸位一事
万物皆由粒子组合结构，肉眼无法识别
由此可以解释万物运行，外界深信不疑
灵魂存在之论是否成立，理应借鉴此道
即，灵魂同样肉眼无法识别
可，若是只有灵魂存在方可解释人之运行
则，灵魂论正如粒子说，为可接受之最佳推理
第五块石头上刻下的句子：
河童曾制造机械巨人
一举一动惟妙惟肖，却为程序驱动
人偶师曾制造木人偶
行走运动恍如常人，却需时时提线
它们并非人类
因为他们无法思考，也无欲望，更无信念
人之运行，必有思、欲、信的自由
非灵魂而不可解释
第五块石头上刻下的句子：
啊，愚蠢的人
你为何断定自己并非人偶
你为何断定自己乃是凭借本人的意志行动
人偶受人偶师调动，抱紧了另一人偶
人偶高兴地说，这拥抱来自于我的爱
啊，愚蠢的人偶
啊，愚蠢的人
第六块石头上刻下的句子：
人与机器不同
我是河童，对此有所体会
祭典之上，我曾用机器贩卖能剧假面
机器可以分辨红色假面与蓝色假面
可机器并不知道，红色假面的喜悦，蓝色假面的愤怒
机器可以定量地检查光的频率
机器无法定性地体验与感知光的情感
人，河童，与机器有本质区别
第七块石头上刻下的句子：
傲慢的河童，你的结论下得太早
你的机器无法定性体验，是因为你的算法还不成熟
你的程序，你的知识，你的技术还未达到吾等月之民的水平
喜怒哀乐的神经运算，在月之都已是家常便饭
荷尔蒙释放，激素浓度，控制着你们的爱恨
用此证明灵魂存在实在过于浅陋
第八块石头上刻下的句子：
高贵的月人，欢迎您来到死之河
原来不朽如月人也会死，这令小人稍感安慰
如您能拾到此石，请听小人的这一诡辩
温暖的早晨，你起床，亲吻沉睡的爱人
然后，您来到镜子之前，准备清洁自身
此时，您却没有看到镜中的自己
您想看看自己，却什么也看不到
你想触摸自己，却什么也触不到
您的肉体竟然不见了，就是如此的故事
我相信您能成功的想象出这一情景
您能想象出肉体不在，心灵却存在的体验
那么心灵便是不依赖肉体存在的实体
小人斗胆认为，这说明，肉体和灵魂乃是不同之物
故灵魂存在
第九块石头上刻下的句子：
我完全被你说服，无名的朋友啊
灵魂存在，这是何等的令人高兴
我有一把常用的匕首，可我无法想象这样一个故事
故事中，匕首存在，却又不存在，因为这不合逻辑
可我却能想象心灵存在，肉体不存在的情景
这说明心灵和肉体并非同一实体，心灵必然不依赖肉体存在
第十块石头上刻下的句子：
看样子，这块诡辩之石已经漂流许久
可在懂天文星象的人看来，这只是个愚蠢的谬论
傍晚，我可以看到昏星
黎明，我可以看到晨星
一夜之中，昏星是第一颗能被看到的星，晨星是最后一刻能被看到的星
我可以想象，某天，我看到了昏星，却看不到晨星
按照诡辩的逻辑，这就说明晨星不依赖昏星存在，两者不同
可事实上，晨星和昏星乃是同一天体，即太白金星
人类因为在不同的时段看到它，为它赋予了两个名字
照此逻辑，也许灵魂与肉体只是同一事物的不同名字
第十一块石头上刻下的句子：
石块的镌刻者们啊
为何我们要讨论灵魂与肉体的分分合合
我们并非为此而来
我们是为死亡而来
我们是赛之河原的住民
即便有灵魂，又如何证明，肉体的死亡不会带走我们的灵魂
即便有灵魂，又如何证明，我们现在是生是死
我们会在这里游荡多久
我们的受到的惩罚是永远还是一瞬
第十二块石头上刻下的句子：
灵魂是永恒的事物
这很简单
世间万物不断流转，花儿盛开又凋谢
可是“花”却恒定不变
正如“圆”不会变，“方”不会变，数字“1”、“2”、“3”不会变
它们都是永恒的事物
我们的心灵可以理解永恒的事物
它自身也是永恒的
第十三块石头上刻下的句子：
何等荒谬的说法
我可以理解蓬莱人的存在，我甚至与她成为了朋友
可我并非永恒不死
我也来到了这片河原

第十四块石头上刻下的句子：
“花”的理念是永恒的
因为一朵花可以被踩碎，可以被撕裂，可以被分解为花蕊、花瓣、花萼
因为任何可以看到的花都是复合的事物
可看不到的“花”却是单纯的东西，因此无法被摧毁
无形的东西因此是永恒的
灵魂无论是否存在，都是无形之物
因此，灵魂也是永恒的
第十五块石头上刻下的句子：
朋友，无形之物，也并非都无法摧毁
不知你是否弹奏过琵琶
琵琶弦音，讲求和谐
“和谐”即是无形之物
可是，如果乱弹乱奏，切断琴弦，便会摧毁这和谐
或许，摧毁肉体，无形的灵魂也会如此一般消亡
第十六块石头上刻下的句子：
即便你还活着，你的灵魂就一直存在吗
在讨论死后我们会变成什么样之前
我们应该去想想
如果我们没有死
我们将会如何
第十七块石头上刻下的句子：
我有一位可爱的妹妹
她每天都跑出去玩，跑得很远很远
可我不知道，每次回来之后，微笑、开心的她
真的就是离开时的妹妹吗
我无法读她的记忆
也看不到她的心
也许，在我每一次眨眼，她已经死了一次，却又复活过来
也许，在我每一次呼吸，她都已经是不同的灵魂
第十八块石头上刻下的句子：
我曾看到可以瞬间移动的妖怪
她将自己的身体分解为粒子，在另一个坐标，用完全一样的粒子重组了自己的身体
她还是瞬间移动之前的她吗
还是说，她杀死了自己，又制造出了新的自己
难道说，每一次移动，就有一个她来到这片河原
第十九块石头上刻下的句子：
那位公主忘记了她死前的记忆
她与死前已经不是同一个人
灵魂即是记忆
将一位善人抹销一切记忆，并装入杀人犯的经历
被洗脑的善人会以为自己是杀人犯，并开始杀人

第二十一块石头上刻下的句子：
灵魂与记忆也非问题的关键
当我死去之后，神将我的灵魂，记忆和人格灌入一具新的肉体
那么我是否活下来了已经不再重要
问题变成了，我是否认为自己还活着
我看重的究竟为何物
如果我认为自己死了，那就是死了
如果我认为自己还活着，那么就还活着
第二十二块石头上刻下的句子：
每个人都有重要的某件事物
丧失重要之物后，便与死亡无异
这已经与肉体毫不相关
我有个朋友，她深深爱着的人离开了她
我知道那份爱情就是她最重要的事物
从她的眼睛中，我看到了
丧失那份爱情之后，她已经死去
她在肉体腐败之前，就已经成为这片河原的住人
第二十三块石头上刻下的句子：
明明已经死了
明明我们都死了，为什么还要讨论死亡
明明一切都已经结束了
明明一切都已经毫无意义
为什么水子们一直在垒石头
为什么要重复着无聊的工作
第二十四块石头上刻下的句子：
我听说，为了渡过三途河，水子必须垒起二十七块石头
九块为了父亲，九块为了母亲，九块为了自己
人类用男女的繁育征服死亡
未出生而夭折的孩子是死亡用于征服人类的计谋
没有肉体的水子们也许才能真正的理解灵魂
去问问她们吧
第二十五块石头上刻下的句子：
拾到这块石头的水子哟
请回答我谦卑的问题
我究竟为何存在于此
我究竟是谁
来到这片河原之后，我已经分辨不清自己是谁
我似乎是人类，是魔法使，是妖怪，是月之民
每个人的死亡都是孤独的
每个人死后也是孤独的
我已经在这里太久
可是死亡却又像一瞬之间
我拾起了无数石头，也刻下了无数石头
我思考了太久何为死亡
我思考太久了何为灵魂
我忘记了自己最重要的东西是什么
我所爱的人
我的朋友
喔
原来如此
第二十六块石头上刻下的句子：
河原比我想象的暧昧
巨大的影子令人着迷
空气中有熟悉的香味
结果，还是你来迎我回去
再见
美丽的水子
谢谢
甜蜜的死亡
哗啦、哗啦

赛之河源
条件：3-A-235（实际满足全条件⑥）

唯物一点的玩法是先看到实体然后再下定义，重视观测能力与描述技巧
唯心一点的玩法是先给个定义然后再往实体上套，要看自洽程度和话术水平
九块九块又九块，水子渡过了三途川，胃部不适得到治疗，三九胃泰，胃暖暖的，舒服