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大乘佛弟子必须了解和遵守的菩萨十重戒,及受持菩萨戒功德利益介绍

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如来初成正觉,普为一切凡圣,说梵网经菩萨戒。有曰,汝是当成佛,我是已成佛,常作如是信,戒品已具足。又曰,众生受佛戒,即入诸佛位。位同大觉已,真是诸佛子。其要全在令人彻了自己介尔一念心性,即是如来所证之菩提道本。既知是已,孰肯随烦恼染缘,使毕竟清净之性天,被迷云惑雾以障蔽乎哉。又以循循善诱,俾小机者先受三归,以身心归依佛法僧宝,自可返妄归真,背尘合觉。次则令受不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒之五戒。则日用云为,无诸罪咎,而身心清净矣。其有发大菩提心者,再进而为受菩萨大戒,令其理事圆融,福慧并进,以期上求佛道,下化众生耳。
——净土十三祖 印光大师








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来自Android客户端1楼2019-09-22 03:23
    《释迦如来应化事迹》曰:梵网经云。尔时卢舍那佛。(一切诸佛皆有三身四智,五眼六通。三身为:一,法身,即众生所迷失,诸佛所证悟,在凡不减,在圣不增之如来藏佛性,即清净法身毗卢遮那佛。二,报身,即诸佛无量劫发大菩提心,广修四摄六度菩萨万行积累福德、智慧二功德资粮所报得之百福庄严相,即圆满报身卢舍那佛。三,化身,即于一佛国土百亿小世界南瞻部洲之中示现八相成道,三转 fa lun,具足三十二相,八十种好之佛身,即千百亿化身释迦牟尼佛。)坐千叶莲花上。放大光明。告千花台上释迦佛。说心地中金刚宝戒。是佛本源。菩萨佛性种子。一切众生皆有佛性。尔时释迦牟尼佛。初成正觉已。初结菩萨波罗提木叉(菩萨戒)。应当孝顺父母。师僧三宝。孝顺至道之法(佛法)。孝名为戒。(本源法师谓:受持菩萨戒的第一要务就是发心度化众生,不但要度化这一世父母,还要度化生生世世的父母,这是“孝”的扩展。)亦名制止。(为孝父母、三宝,故需止恶防非)佛即放无量光明。为诸大众。说一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨言。汝等一切发心菩萨。(已起为度化众生成佛,而志愿成佛的大菩提心之有情,名为菩萨。)大众诸佛子。应当受持。佛子谛听。若受佛戒者。国王。王子。百官。宰相。比丘。比丘尼。十八梵天。六欲天子(欲界六重天界天人)。庶民。黄门(太监等不男不女之人)。淫男(男妓)。淫—女(妓女)。奴婢。八部鬼神(佛教护法神,又名天龙八部:一天众,即三界诸天天人、二龙众,能兴云致雨之神兽、三夜叉,即捷快鬼,是一种能飞行之恶鬼、四乾达婆,是天界之乐神、五阿修罗,即非天,其有天福而无天德,女美男丑,居于海中,常与天斗、六迦楼罗,即龙众之天敌金翅大鹏鸟、七紧那罗,即天界歌神,似人而头顶一角,令人生疑、八摩睺罗伽,即大蟒蛇神。)。金刚神(执金刚神的简称,又名金刚手,或金刚力士等,即手执金刚杵以保护佛法的神。)。畜—生。乃至变化人。但解法师语(但能听懂授戒法师之语言)。尽受得戒。(除非七逆罪人,否则皆可从师受戒,获得清净菩萨戒体,作为大乘成佛正因,菩提种子。七逆罪者,即:一出佛身血,包括恶心破佛经像,毁寺坏塔等。二杀父。三杀母。四杀和尚,即杀自己之佛法教授师。五杀阿阇梨,即杀自己之佛法轨范师。六破羯磨转 fa lun僧,即在僧众中挑拨离间,分裂合和僧团。七杀圣人,即杀小乘证得沙门四果之圣人及大乘证得一至十地、等觉之菩萨。具此七逆罪,今生不得受菩萨戒。但可以礼拜三世千佛,发露忏悔,至见光、见华、佛来摩顶等好相,罪即忏净,可作为来生受戒之因。)佛子有十重无尽藏戒。第一不杀生。第二不盗财物。第三不邪淫。第四不妄语。第五不酤酒。第六不说四众过。第七不自赞毁他。第八不悭惜加毁。第九不瞋心不受悔。第十不谤三宝。及第一不敬师友至第四十八破法等戒。诸佛子皆当敬心受持。


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    来自Android客户端11楼2019-09-22 06:12
      戒律都有其持犯标准,即使是犯戒也有犯轻戒和破重戒之分,并且有各种开缘,也就是在某些特殊情况下这条戒可以不守。犯轻戒都可以忏悔,慢慢改过迁善,凡夫成佛是一个漫长的自我改变、提升的过程。菩萨戒的基础是菩提心,也就是深刻认识到一切众生无始以来都曾做过自己的父母,且都和自己一样具有光明与空性一体的如来藏佛性,皆可成佛,故皆是未来诸佛,我们目前由于对佛性的无明不觉悟所以才迷失佛性,将众缘合和,无常无我的众生五蕴视为真实,产生人我执(佛法中“我”是主宰意,是真实的意思,不仅是指自己。),将同样是缘起显现,如梦似幻的诸法(一切事物)视为真实,产生法我执。因之对众生与诸法之生起贪嗔痴,造业受报,轮回不息。一切众生无以来于轮回中互为父母亲属,妻子儿女。无一众生和我们绝对无关。无论至亲父母,或是蚊虫鸟兽,鬼神天人,我们彼此皆曾相爱互害,为亲作仇,不过我们当局者迷,圣者旁观者清而已。故应感悟无常,怨亲平等,不应互相报复,同沉苦海。而应以大乘佛法互相度脱,积累福慧二资粮,同悟佛性,共出轮回!众生皆父母之教证如《梵网经》中佛说:若佛子。以慈心故行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母亦杀我故身。。《央掘魔罗经》中佛告文殊师利菩萨:如来一切智知一切。观察世间一切众生。无始已来无非父母兄弟姊妹。升降无常迭为尊卑。如彼伎儿(演员)数数转变。是故如来净修梵行。(以不淫欲,修戒定慧,以证佛果名为梵行。)同样为报身佛所说之《华严经》亦说:奇哉奇哉,一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得。菩萨因觉悟到众生皆我父母,同因无明迷失佛性,互相因迷造业,爱憎纠缠,相酬互报,枉受生死。理应知恩忘仇,自觉觉他,以期共复佛性,同出生死!故发起慈(拔除一切众生痛苦)、悲(给予一切众生安乐)、喜(随喜凡圣一切功德)、舍(远离贪嗔之心,冤亲平等)四无量心,并在四无量心之基础上进一步发起为度一切众生成佛而志愿成佛的心,即菩提愿心,受持菩萨三聚十无尽清净戒,依断一切恶,修一切善,度一切众生的三聚净戒,广修四摄、六度菩萨万行以实现这一心愿,即是自行化他的菩萨道,当菩萨福德、智慧二资粮至臻圆满时,即成就福慧二足尊——佛果,具足三身四智,五眼六通。此时即能广度有情,得偿所愿。无论你我学任何宗派,修任何法门,只要希望成佛,必须发菩提心,在菩提心的基础上受菩萨戒,这就是对菩提愿心的践行,没有菩提心,就没有菩萨戒体,菩提心分为世俗菩提心,及胜义菩提心。世俗菩提心即世俗谛上之愿菩提心(为度一切众生志愿成佛之心),与行菩提心(秉承菩提愿心自行化他之菩萨行)。胜义菩提心即胜义谛上之菩提心,即众生之本来面目,诸佛菩萨之本源——如来藏佛性。故菩萨戒又名菩提心戒。《梵网经》中说:光明金刚宝戒,是一切佛本源,一切菩萨本源,佛性种子。一切众生皆有佛性,一切意识色心,是情是心,皆入佛性戒中。所以法师传授菩萨戒时都会问我们:汝是菩萨否?我们要齐答:是菩萨!法师再问:既是菩萨,汝发菩提心未?我们再齐答:已发菩提心!


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      来自Android客户端12楼2019-09-22 06:12
        以下是菩萨十重戒,受戒即不可以破,轻犯可以忏悔,至于四十八轻戒,能持多少持多少,多持一分就多一分功德。末法时代的众生只能做到粗持戒,所以最好能把持戒功德回向自己往生净土,如此就可以成佛度众生!
        第一不杀生戒,只有杀死活人或者堕胎杀子才破杀戒,杀其他生命,如动物昆虫等是犯轻戒。因人类可以远离八无暇,具足十圆满而修行成佛,十方三世诸佛都是以人类比丘身份成佛。而不是以天人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜—生、神仙等身份成佛,因为天道太快乐,多数不思轮回与解脱。三恶道太痛苦,且愚痴无智,大多无能力修行。都没有人类这么好的条件可以出家修行,乃至即生解脱,杀人,就是阻断了他学佛修行,成佛度众生的机会。但十恶业中,杀生罪业最重,无论杀任何生命未来都要偿命,因果不虚,最好不要杀生。菩萨不仅不能杀害众生,而且要尽力救杀放生,与众生广结善缘,发誓直至成佛都度化他们,令其成佛,不能见死不救。没有钱放生,至少为待宰众生皈依念佛,说一声“汝是畜—生,发菩提心”。回向他能往生人天善道,学佛修行。但是菩萨如果见到对佛法僧三宝有严重危害,或对众生有严重损害的众生,可以以我不下地狱,谁下地狱之心将其杀死。阻止他造极重恶业,将自己坠入地狱。让他的恶业没有做成就死去,恶业还能轻一些,对三宝和众生的损害也会减轻。比如吐蕃王朝的朗达玛王曾经下令全国灭佛,毁寺逐僧。就是被佛弟子拉隆·贝吉多杰(莲师王臣二十五弟子之一)扮成演员以箭射杀,又如释迦牟尼佛前世为大悲商主时,为救五百商人,刺死一持短矛的黑人强盗。此举不但没有罪业,反而圆满了十万劫功德资粮。
        第二不偷盗戒,偷盗的意思是“不与而取”,即任何未经允许占有他人财物的占便宜行为。只有偷盗值五钱的“有主之物”才破戒,不值五钱是犯轻戒。但古印度的五钱在如今的标准不好判断,佛陀时代五钱,甚至一钱的购买力都相当高,国法也是以盗五钱判死刑。佛弟子最好不要偷窃,这根本就不道德,而且偷盗因果必须偿还。捡到钱如果失主对钱没有舍心,依然执着,也犯盗戒,如果捡到钱最好想办法归还失主,或不要捡拾财物,但如果明确是无主物的东西可以捡。其余如偷税漏税,破坏公物,逃票与借钱不还,以及做生意欺诈买主令其蒙受损失的非法盈利行为,也犯盗戒,都不应作。如果给人打工,在上作时间做其他私事以致影响工作效率导致没完成上司交代的任务,或私自违规挪用公司财物,也是犯盗戒。菩萨不仅不能有偷盗之心,而且要对众生尽己所能的做财物、佛法、无畏三种布施,助人为乐,积累福慧。比如,菩萨见到贫穷众生,无论其是否向自己求助,都应主动布施财物救贫济急,令他满愿。见到求法众生,就布施佛法,令他增长智慧,为其树立正见。乃至于见到一切动物昆虫等苦恼畜—生,也要为它们皈依念佛,或诵一些自己所知道的佛经、咒语、偈颂,给它们结下来世做人,因佛法而得度的因缘。还有无畏施,就是想方设法保护、安慰处在危难恐惧中的众生,为其解除怖畏。但是有势力的菩萨如果见到恶王或盗贼抢夺众生财物,可以以菩提心夺回来,还给众生。不犯戒。
        第三不邪淫戒(出家戒则是不淫),合法夫妻之间的性生活不犯戒,未婚男女同居只要双方家长许可,也不破重戒,佛从未让所有人都出家,否则不会根据众生根机和因缘设立比丘(受具足戒的男性出家人)、比丘尼(受具足戒的女性出家人)、优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)四众弟子。只有强—奸、出轨、搞婚外情,或嫖娼、乱搞男女关系等等不以结婚为目的,非夫妇之间的性行为才破戒,其余自慰、看av、夫妻间在不合适的时间和地点行淫等,都是犯轻戒。佛陀时代没有av,但却有一些不良的戏剧,和男妓与妓女的表演,从事这种职业的人在佛经里叫做“贩卖男女色”,梵网经四十八轻戒里的“邪业觉观戒”就是戒看这些,但这是轻戒,犯了可以忏悔。慢慢改正。我们小时候喜欢的玩具,长大有了更好的娱乐或更高的追求自然就厌倦了,现在我们是凡夫,对财色名食睡五欲贪恋不舍,随着修行境界提升,自然就没兴趣了,人只要真心学佛,有出离轮回的心,和对众生的菩提心。就不可能永远不进步。菩萨不仅不能邪淫,而且要以清净法教化施与他人,教人精持梵行(梵行者远离一切淫等贪欲),永离生死苦本。但菩萨为度众生,有时可以舍戒,如佛陀往世为星宿婆罗门时,在两万年间于林中持梵净行,一次去城中化缘,商主之女见其后祈求成家,因遭到拒绝而想寻死。星宿婆罗门为救她的性命而舍梵行,还俗与她成家,以此善念也圆满了十万劫资粮。佛法中说:“出家菩萨对淫戒、杀戒都没有开许,若是为了真实利益众生不得不行持,则应先舍戒,后方可行持。”


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        来自Android客户端13楼2019-09-22 06:17
          中国佛协副会长 哈尔滨极乐寺住持 静波法师授梵网经菩萨戒前关于菩萨戒的现场答疑(我个人记录)
          一 ,曾经破五戒,优婆塞菩萨戒不构成受梵网菩萨戒遮难,(如法对法师面前发露忏悔)随众拜忏(受戒前都会举行忏摩仪式)忏悔即可。梵网菩萨戒唯有七遮,更无余遮。
          二,居士看出家戒律不会对未来出家受戒造成不得戒问题。可以学习慧律法师讲菩萨戒本。
          三,肉边菜,或饭店做的菜里有五辛,不得已时可以吃(不要轻易给自己找借口开缘),牛奶不在戒律所限,鸡蛋有争议,服用丝绸皮革制品也不为菩萨戒所禁,并告诫不要给菩萨戒横加第五十几条。
          四,做产品广告宣传不过分夸大即可。
          五,自赞毁他即使实话实说也要考虑众生感受与自我动机
          六,说四众过,遇四众犯法当当年再三劝谏,对损害佛教之四众可以破邪,有罪否主要看动机。
          七,无论八关斋戒或三长斋月,为众生,为他人而犯,非为自己找借口,就不犯戒。高广大床,当今居士居家不禁。
          八,末法时代只能粗持戒,十重不犯,四十八轻戒能持多少持多少。
          九,受梵网菩萨戒后,如果曾经受持过优婆塞戒经的六重二十八轻菩萨戒,先前所诵的优婆塞菩萨戒本可不诵,半月半月诵戒后来所受之戒的戒本为准。
          十,半月诵戒落下,可以补充。着急情况下诵不完戒本可以只诵戒条,但必须在理解戒条的基础上才可以!
          十一,受菩萨戒中药有虫等动物成分可食,因其不为我杀而配之。藿香正气水含酒精但为治病不禁。
          十二,法师劝我不要自己吓唬自己,勿因胡思乱想致罪。过去已过,未来未来,现在不停留,不可以耽误,荒废在妄想之中。
          法师说如果菩萨戒纯粹为出家戒,经言国王登基时可受戒,难道是国王受戒就当和尚去了,置六宫嫔妃于不顾吗?
          菩萨戒之精神是但愿众生得离苦,不为自己求安乐。故为众生犯戒皆可以,为自己找借口不可以。在家菩萨戒戒邪淫不戒正淫,视男皆我父,女皆我母,故减少贪欲心。还债即了缘。但受八关斋戒务必与配偶商量,恐有妨众生故。能持菩萨戒,无论出、在家,皆是观世音菩萨之人间化身!
          闽南佛学院教授戒律的静圣法师回答关于在家菩萨戒的相关问题:
          1.梵网菩萨戒是属于“顿立戒”,即便之前没有受过三皈五戒,也可以受。
          2.受菩萨戒是否得戒,这是不能靠单一方面来判断的,它是要有好多因缘条件,如:首先,传戒方所办的整个传戒法会,包括戒师本身都是要如法的;其次,受戒者要能“解法师语”,就是能听得懂法师在讲什么;再者,在传戒前会问受戒者是否有遮难,若有还要如法忏悔;受戒者还要懂得发菩提心;再其次就是观想等。所以我们一般很难替当事人来判断他有没有得戒。
          举二个例子:
          有的虽然不懂得观想,或是没有观想得很清楚,但他受戒后知道自己的身份,能够体现出三大“功能”(“能忆”即知道自己是菩萨戒弟子;“能持”即懂得让自己持守戒相;“能防”即能防护烦恼等尘垢的侵犯。)这些都是体现得到戒体后而发起的力量。
          另一种,有的是传戒师不如法,甚至有犯过戒的可能,但戒子们不知道,而且对戒和尚很有信心,在这种情况下也会不影响到戒子们得戒,只不过戒师会得罪而已。
          3.他与女朋友未婚,而先有行为,虽是犯邪婬罪,但也要看在这之前,他们的双方父母或直近的长辈,是否知道或同意他们的男女朋友关系。如果双方的父母及长辈,之前是知道并同意他们处对象的关系,那这是属犯中品可悔罪。
          4.菩萨戒不是那么简单说捨就捨掉了,那是戒子要在极度烦恼的情况下,而且最好是对着同样是菩萨戒者说自己要捨戒。
          5.菩萨戒在传受仪轨中,会让戒子先受“四不坏信”,这已经是属于发愿从今时尽未来际身皈依佛法僧三宝以及戒。而梵网菩萨十重戒中就已经含摄五戒的戒相,并且会要求比五戒持守的更微细。
          6.有情众生的生命载体不出四类,即胎卵湿化,蛋类一般是属于卵生。然破卵,虽不一定判到杀生的重罪,但从菩萨戒的角度来看,还是会有轻垢罪的。
          关于说四众过罪戒,其中:
          陷没心,希望他失去名利;治罚心,希望他受到一定程度的“处理”;奖劝心,希望他改过。
          捡到的钱,如果还是属于有主人的,那对于受戒者而言,属于拿了有主物,应交出来。如果钱的主人已经做了丢失想,放弃了或不要了,则依可无主物而判。但问题是很难弄清楚钱主人的心想,所以对于受者而言,还是最好交出去。


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          来自Android客户端20楼2019-09-23 04:02
            江苏省东台市安丰镇北首东台弥陀寺,将于2019年10月1日至7日
            隆重举办短期出家戒会,学员将全程食宿在寺院。体验出家人在晨钟暮鼓中诵经念佛,出坡劳作,过七天知足少欲的修行生活。届时将由本源法师为大家传授三皈依、五戒、梵网经菩萨戒。欢迎大家咨询参加!


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            来自Android客户端21楼2019-09-24 02:29
              我们先探讨一下学佛人的心态。业不重不生娑婆,我们在人间一世世轮回,结下了多少恩怨情仇。上天非常公平,让这些债主们跟我们重新相聚,做我们的家人、同学或同事等,来了结这些恩怨。如果一位学佛人想赖账不还,求阿弥陀佛保佑他,带他去西方极乐,这样对债主们公平吗?
              宇宙最公平的就是因果定律,不可能横空出现一个西方极乐世界,只要念佛,阿弥陀佛就会保佑你逃过因果业力的制裁,往生西方极乐。就像在地球,有各国政府在管理,不可能因为你是学佛人,就可以杀人放火,只要念佛,就可以逃过法律的制裁,逍遥法外。


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              来自Android客户端22楼2019-09-25 13:38