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【重点】佛教对轻生自杀的看法以及各经论大德开示

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鉴于本吧总是不定期出现师兄妄图轻生请示之贴,实在很难办,一者担心来者真有死意,网络上又不乏有言语戏谑不通宗门之人,妄自撺掇,乱加回复,令某些求助吧友抑郁深重、轻生害命,二者即使有识之人劝诫者,不同于轻生者观念,未免大加谤佛谤戒,删除封禁不予解释又忌讳伤人感情,三者此类贴多了,版面负能量实在报表,未免不符佛教六和敬之道,特此开一贴,解释佛教开示自杀、轻生有关议题。


所有开示、经典论据都是佛典记载、或具公认圣言量大德开示,并非末学妄加揣测,希望有轻生师兄,看此贴能明白佛教对自杀的态度,而对您现在的处境有些许帮助,这也是开此贴的目的。


南无大悲观世音菩萨,南无大悲观世音菩萨,南无大悲观世音菩萨!


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1楼2019-09-20 11:58


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    2楼2019-09-20 12:00
      珍惜生命,人身难得:
      1、高山穿针
      《提谓经》中说:“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。”
      就像一个人在须弥山上用细线垂向山底下,另一个人在山下用线来穿针,中间狂猛的飓风,这细线进入针孔的非常难,得到人生之难也是如此。
      2、大海捞针
      《菩萨处胎经》经中说:
      一针投海中,求之尚可得。
      一失人身命,难得过于是。
      人身的难得,难于大海捞针。
      3、盲龟浮木
      据《杂阿含经》记载:
      “尔时,世尊告诸比丘:“譬如大地悉成大海,有一盲龟寿无量劫,百年一出其头,海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,随风东西。盲龟百年一出其头,当得遇此孔不?”
      佛陀告诉各位比丘说:比如大地也都变为大海,有一个盲龟寿命无量,一百年在这样的大海中伸出水面一次头,大海之中漂浮着一块木头,中间有一个孔,在海浪中随风飘荡,盲龟百年一出头,能正好从这个空中伸出头吗?
      经中的比丘说,当然不能了,木头在浩瀚无边的大海里东西南北飘动,小小的乌龟从木孔中伸出头的几率是在太小了。在六道轮回的众生转生人身的几率或难度,也就如盲龟浮木一样的微乎其微。
      4、爪上尘土
      在《杂阿含经》中,佛陀用无量无边的大地之土和指甲缝中微量的土相对比。
      人间的众生命终之后转生人间者,就像指甲缝里的尘土那样的极其微少。转生到地狱道中的就像大地土一样无量无边。饿鬼、**道众生也是如此。
      5、万劫不复
      得到人身非常难,但是失去人身非常容易。再复得人身的话,需要漫长的时间,乃至数万劫都难以恢复人身。
      龙树菩萨在《大智度论》释初品中舍利弗因缘第一六(卷第一一)记载一则佛教故事:
      有一只鸽子飞过来,佛用宿命通观察它,发现八万劫之前是一只鸽子,再往后的八万劫还是鸽子,转不到人身。
      因此,在《梵网经菩萨戒序》才有“一失人身,万劫不复。”
      6、念念近死
      《罪业报应经》中说:
      水流不常满,火盛不久燃 。
      日出须臾没,月满已复缺。
      尊荣豪贵者,无常复过是。
      人身难遇而容易失去。人身念念之间都在接近死亡,就像猪羊被牵向屠宰场一样。
      因此,《涅经》中说:
      观察众生的寿命,常被无量的冤仇所围绕,念念损减而没有增长,就像一泻千里的洪水一样无法停歇。也像朝露一样只有短暂的停留。也像囚徒走向刑场步步逼近死亡。
      《摩耶经》中说:
      譬如旃陀罗,驱牛就屠所 。
      步步近死地,人命疾过是 。
      就像旃陀罗驱赶牛到屠宰场一样,一步一步地走向死亡,人的寿命快速的终结同样如此。


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      3楼2019-09-20 12:05
        慧净法师讲述

        有句话说:「一失人身,万劫不复。」

        学佛的人,常听到这句话,可是听入耳中,如果没有深映入脑中,也等于听而不闻。

        「一失人身,万劫不复」,失去了人身,万劫不能再得人身,这是非常恐怖的!

        想当年,须达尊者发心为释迦牟尼佛建造祇园精舍,在挖土、盖地基的时候,释迦牟尼佛看到地上的蚂蚁,当下机会教育地跟须达长者说,这些蚂蚁从七佛以来,就一直都是蚂蚁。

        「七佛以来,犹为蚁子。」一尊佛出世,要经过多少时间?甚至是多少劫呢?何况七佛以来,那么漫长的时间都当蚂蚁。

        第八位佛就是弥勒佛。祂还要再经五十六亿七千万年,才会到这个世间成佛,龙华三会。到那时候,这些蚂蚁已经脱离蚂蚁之身了吗?能够得到人身吗?所以说「一失人身,万劫不复」。

        「人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身。」

        「七佛以来,犹为蚁子」,后半段是:「八万劫后,未脱鸽身。」

        也就是有一天,释迦牟尼佛看到一只鸽子,当下对弟子说,这只鸽子的罪业,即使八万劫后,仍然是鸽子。过了八万大劫还当鸽子,到底什么时候才能获得人身?得到人身后,又是什么时候才能遇到佛法!

        所以我们既然生而为人,得闻佛法,尤其是听闻到百千万劫难遭遇的净土法门,就必须当下掌握,誓必今生今世求生净土,无有退转。


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        4楼2019-09-20 12:06
          《景德传灯录》一九:“莫将等闲,空过时光。一失人身,万劫不复。”


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          5楼2019-09-20 12:06
            自杀不可取,犯根本性戒


            《优婆塞五戒相经》:


            佛告诸比丘:“犯杀有三种夺人命:一者,自作;二者,教人;三者,遣使。自作者,自身作夺他命;教人者,教语他人言:‘捉是人,系缚夺命。’遣使者,语他人言:‘汝识某甲不?汝捉是人,系缚夺命。’是使随语夺彼命时,优婆塞犯不可悔罪。


            所谓五戒是性戒、非遮止或相戒,即使不受戒作犯仍在阿赖耶识种子中犯不可悔罪!


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            6楼2019-09-20 12:18
              诸戒中杀戒第一:




              “若阙初缘有三义:一应得重轻垢,谓以恶心自杀己身故。二应得轻轻垢,谓以善心厌身自杀,违菩萨行故。经云:说身无常,而不赞说厌离于身。此中有痴,前有嗔,故余六缘皆具也。三得福成持,谓为法灭身,为生舍命,如萨埵王子等,若不舍反得罪。此中非直无三毒,亦与智和合故成持也,亦即阙初及第六二缘。”


              虽菩萨道可为法忘躯,但法华经令有云:我观三千大千世界,乃至无有如芥子许,非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道,不信此女于须臾顷便成正觉。
              若贪嗔痴三毒未拔,未圆证果位、未正时正命、未楔入法机,故意殒命,凡夫地无论起三毒心任何一种舍弃生命,伤害生命,既获不可忏罪!


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              8楼2019-09-20 12:31
                有自杀的想法该怎么办,佛教应对方法:
                圣严法师开示:


                问:近日常有自杀的消息,有些人是因日子不好过,生病、欠债、事业失败、感情破裂等;有时候活下去,真的不容易!面对受苦、不想活的人,我们该怎么劝说比较好?
                圣严法师答:自杀,已经连续好几年是台湾十大死亡原因之一了。平均几个小时就有一个人自杀,这对社会是很大的损失。引起自杀的原因很多,有人说是媒体不好,报导太详细,让人会模仿自杀;也有人说是政治太乱,让人民很苦闷;也有人怪罪是社会风气败坏,让人失去心灵的平衡,内心价值观混乱等。
                其实,自杀大部分是与心理、精神疾病有关,忧郁、恐慌、妄想等症状。曾经有人告诉我,老是有个人在他耳朵里说话,叫他去死。
                「可是我并不想死。」他会跟那个声音对话。
                「不行,你快去死!」那个声音一直命令他。
                我劝他去看医师,乖乖吃药,后来声音就不见了。
                有时,我也告诉信徒,如果睡不着,就念「观世音菩萨」。如果念佛菩萨的圣号也不能安定你的心,那就去看医师,没有什么不好意思的。
                有人说「生不如死」,其实这是不清楚生命的价值。人的一生是有特殊任务而来的,生命是一种过程,此生之前还有生命,此生之后,也仍然有生命。这一生的任务没完成、工作没做完,你不能先走;走了,就是对生命不负责任;就算硬溜走,下一辈子还是要接着完成的。
                在生命中,我们各自有要完成的功课,有我们要奉献的,这是不能逃避的,否则只是延续到来生而已。佛教徒是借着这样的生与死的信仰,来理解人生的苦难,如此就会明白「自杀不是一了百了」。人生里的问题也还是问题,你只是暂时拿死亡来逃避,终究还是要面对的。
                我相信,人的每一段生命剧本会不同,但困境会重复;自杀是对生命的毁约,因为你临阵脱逃,没有按照剧本演出。
                有人常说:「生命无价。」劝人爱惜生命,虽有道理,但我觉得还不够具有说服力。生命不是用价值看,而是义务。生命再苦,也要过完,就是面对它、接受它、处理它,最后放下它。
                在生命中,我们各自有要完成的功课,有我们要奉献的,这是不能逃避的。


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                9楼2019-09-20 12:38
                  说得好


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                  11楼2019-09-20 12:43
                    改善自己生命的佛教方法:


                    由于佛教中方法太多,下面选取一些开示,和直接的方法,希望吧友们能够适用,改善身心。


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                    14楼2019-09-20 12:51
                      观世音菩萨普门品,救苦救难能除一切灾厄:


                      "世尊妙相具,我今重问彼,
                        佛子何因缘,名为观世音?"
                        具足妙相尊,偈答无尽意。
                        "汝听观音行,善应诸方所,
                        弘誓深如海,历劫不思议,
                        侍多千亿佛,发大清净愿。
                        我为汝略说,闻名及见身,
                        心念不空过,能灭诸有苦。
                        假使兴害意,推落大火坑,
                        念彼观音力,火坑变成池。
                        或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,
                        念彼观音力,波浪不能没。
                        或在须弥峰,为人所推堕,
                        念彼观音力,如日虚空住。
                        或被恶人逐,堕落金刚山,
                        念彼观音力,不能损一毛。
                        或值怨贼绕,各执刀加害,
                        念彼观音力,咸即起慈心。
                        或遭王难苦,临刑欲寿终,
                        念彼观音力,刀寻段段坏。
                        或囚禁枷锁,手足被杻械,
                        念彼观音力,释然得解脱。
                        咒诅诸毒药,所欲害身者,
                        念彼观音力,还著于本人。
                        或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,
                        念彼观音力,时悉不敢害。
                        若恶兽围绕,利牙爪可怖,
                        念彼观音力,疾走无边方。
                        螈蛇及蝮蝎,气毒烟火然,
                        念彼观音力,寻声自回去。
                        云雷鼓掣电,降雹澍大雨,
                        念彼观音力,应时得消散。
                        众生被困厄,无量苦逼身,
                        观音妙智力,能救世间苦。
                        具足神通力,广修智方便,
                        十方诸国土,无刹不现身。
                        种种诸恶趣,地狱鬼**,
                        生老病死苦,以渐悉令灭。
                        真观清净观,广大智慧观,
                        悲观及慈观,常愿常瞻仰。
                        无垢清净光,慧日破诸暗,
                        能伏灾风火,普明照世间。
                        悲体戒雷震,慈意妙大云,
                        澍甘露法雨,灭除烦恼焰。
                        诤讼经官处,怖畏军阵中,
                        念彼观音力,众怨悉退散。
                        妙音观世音,梵音海潮音,
                        胜彼世间音,是故须常念。
                        念念勿生疑,观世音净圣,
                        于苦恼死厄,能为作依怙。
                        具一切功德,慈眼视众生,
                        福聚海无量,是故应顶礼。"


                      常念恭敬南无观世音菩萨,三时一心系念,身心必有转机好转,入道至难,信为首要。轻生者全心全意以观世音菩萨为依托,必得感应,如不尔者,既不符合菩萨悲愿,但人各有缘法,业力深厚,用功时间,各人不一,此间必须深信不疑,才能用功得当,总之,如有此轻生念头,就全心全意去念佛,亦不压抑轻生想法,只是用念佛的正念去如法观照,久之便会豁然开朗,如是身体外境问题,也一心称念、努力为善去恶,久之必有好转,重业轻报,轻业转善。


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                      16楼2019-09-20 12:59
                        目前先整理到这里,希望有轻生念头师兄,都能珍重生命,不要轻言放弃,以佛教方法养练,身心外境久之必有好转,万请三思,做进一步的深入思考和尝试!


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                        19楼2019-09-20 13:12
                          有的是生理原因恰好阶段性抑郁,中西医调理治疗可以改善。有的深层次原因是社会分配阶层固化问题,生存方式生长环境教育背景生存技能有限失去了生活目标看不到希望,这个有点难度。


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                          来自iPhone客户端20楼2019-09-20 13:16
                            随喜慈悲,注重生命教育


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                            来自Android客户端21楼2019-09-20 14:44
                              南无阿弥陀佛


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                              23楼2019-09-20 17:23
                                感恩最近发现好多抑郁症的人总是轻生,祈祷他们能早日学佛,早日忏悔,早日离苦得乐 南无阿弥陀佛


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                                24楼2019-09-20 17:51
                                  @cxrenju


                                  凡有命者,不得故杀。若自杀、教他杀、方便杀、咒杀、堕胎、破卵、与他毒药、令命断者,并得杀罪。


                                  那么这断有情命,这以下把它做三段的开展。第一段,凡是有生命现象的,都不能去杀害。简单地说就是所有的动物,它只要有情感、有心的作用,它有感受、有情感的,这个都不能杀生。那么杀生有几种相貌呢?这以下简单地提出七种相貌:第一个、若自杀。这个“自”就是亲自,亲自去杀害。这个亲自杀害在律宗有两种情况:第一个,你去杀害别人。杀害别人,这个就犯了上品的根本不可悔罪;如果你杀害自己,使令自己死亡,就是自杀,犯中品。所以你自杀也是有罪的,因为你也是有情。所以自杀包括杀害别人、杀害自己,伤害别人是上品罪,伤害自己是中品罪


                                  着一层楼回复你,净界法师的开示。


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                                  25楼2019-09-20 19:54
                                    随意赞叹师兄善举!!

                                    我补充一点,据我所知,在有自杀倾向的人群中,有一部分是因为被民间所谓的“邪祟”所惑而产生寻短见的想法,佛教称之为“非人众生”,这种情况我建议当事人尝试至诚念佛念观音,籍由佛菩萨慈悲神力加持,相信定能够获得回心转意,重获新生的奇效。


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                                    来自Android客户端26楼2019-09-20 20:09
                                      南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨


                                      回复
                                      来自Android客户端27楼2019-09-21 02:25
                                        如是正见,随喜赞叹


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                                        28楼2019-09-21 11:06
                                          南无观世音菩萨


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                                          29楼2019-09-21 14:01
                                            受教了


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                                            来自iPhone客户端30楼2019-09-21 15:52
                                              南无阿弥陀佛随喜赞叹


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                                              来自iPhone客户端31楼2019-09-21 15:53
                                                更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。


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                                                32楼2019-09-21 16:35
                                                  地藏经见闻利益品


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                                                  33楼2019-09-21 16:36
                                                    南无大悲观世音菩萨,南无大悲观世音菩萨,南无大悲观世音菩萨!


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                                                    34楼2019-09-21 20:08
                                                      有幸听闻佛法,三生有幸


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                                                      35楼2019-09-21 22:16
                                                        南无阿弥陀佛,


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                                                        36楼2019-09-21 22:56
                                                          开贴之后,很多吧友师兄据典“摘取”来反驳整篇的开示,与系统化的解释,当然,其心可能是认为贴中有恐吓性质,但本帖中绝无自杀下地狱、或自杀人业障深重等观点,皆是“人身可贵”“莫失人身”“积极断恶向善”的论调。


                                                          至于某些师兄所谈“自杀不获罪,唯犯贪嗔痴”或五戒经中谈论自作,自杀只指杀却他人性命之谈,在此给予确切解释,一自杀是否不获罪,不获罪前提,若论小乘而言,在阿含经、央掘罗摩经中有许多范例,我们来一一参考:


                                                          阐陀患病极苦而自决:记载如下:


                                                          《杂阿含》经中记载阐陀身罹重病,不堪其苦,欲举刀自尽。舍利弗和摩诃拘缔罗

                                                          获悉,前往劝阻无效后,于是展开一番问答,舍利弗问阐陀说:“汝于眼耳鼻舌身意意

                                                          识及法,何所见何所知故,于意意识及法,见非我不异我不相在。”[10]阐陀答道:“

                                                          我于意意识及法,见灭知灭故,于意意识及法,见非我不异我不相在。然我今日身病苦

                                                          痛不能堪忍,欲以刀自尽,不乐苦生。”[11]从这段问答中,可见阐陀对根本佛教的诸

                                                          法生灭无常无我的教义已经领会,不再有我执。所以摩诃拘絺罗接着说: “无所依者则

                                                          不动摇,不动摇者得无趣向,无趣向者则有止息,有止息故则不随趣往来,不随趣往来

                                                          则无未来出没,无未来出没者则无生老病死忧悲恼苦,如是纯大苦聚灭。”(《大正藏》

                                                          卷2,页348上)


                                                            摩诃拘绵罗的意思是,既然能做到无有依持执着,心就能保持正念而不动摇,死后

                                                          不再堕诸趣,如此生老病死诸患自然断尽,这正是小乘佛教追求的目标。阐陀自杀后,

                                                          舍利弗报告佛陀,并请问佛陀阐陀死后“当至何趣?云何受生?后世如何?”佛陀的回答是

                                                          :“彼正智正善解脱善男子,有供养家、亲厚家、善言语家。舍利弗,我不说彼有大过

                                                          。若有舍此身,余身不相续者,我不说彼有大过。”(《大正藏》卷2,页348上。)


                                                          由此可见,阿罗汉舍寿涅槃,已入四圣谛,已取灭入道,灰身灭智不受后有,如此才为佛所说“余身不相续者,我不说彼有大过”




                                                          《大毗婆娑论》中(Abhidharma-Maha-Vibhasa')。第101卷解释“时解脱”为“彼解

                                                          脱待时得”。“时解脱”是有漏有为的,“不时解脱”为无漏无为。“不动阿罗汉”所

                                                          证的是“不时解脱”,其他五种阿罗汉所证的为“时解脱”。[12]可是却不能长久保持

                                                          这个境界。因有六次失退还复得的记录,为了免于第七次的退失,瞿低迦于是决定自杀

                                                          。这时候恶魔波旬(Mara)获悉瞿低迦的意愿,为了怕他自杀而超脱其“魔境”,于是去

                                                          请佛陀劝阻瞿低迦。可是佛陀知道瞿低迦已快接近证得阿罗汉果,所以并没有阻止他,

                                                          反而说道:“波旬放逸种,以自事故来,坚固具足士,常住妙禅定,昼夜勤精进,不顾

                                                          于性命,见三有可畏,断除彼爱欲,已摧伏魔军,瞿低般涅槃。”


                                                          般涅槃,乃小乘极果,亦降服烦恼魔,此瞿低迦阿罗汉是因为思法、念法(正念),而为超脱魔障、色阴色魔,而自却生命,由此可见,小乘亦要证极果时法机对应而取般涅槃,才堪堪不获罪而已。


                                                          那么我们普通一念八万四千烦恼的凡夫呢?如没有断除烦恼,切不可以圣人之量对号入座:此下是圣严法师开示:


                                                          问:自杀到底算不算杀生?答:算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力,来杀死自己的身体,就是杀生。 当一个人沉溺在自杀的情绪里,很容易陷在阴影中不可自拔。要想跳脱出来,首先要明白:死亡不能解决问题,死亡是更多问题的开始。佛法说:人身难得。我们这个身体是用来还报和还愿的。还报是要报答那些于我们有恩的人;还愿则是要完成我们来到这世上希望达成的心愿。 所以我们应该要非常珍惜、非常感激我们有一个身体;我们并没有权力来杀死自己。问:佛教是反对自杀的吗?答:是的,在戒律之中有着明确的规定,佛教徒不可以自杀,如果自杀,那是有罪的。(见《四分律调部》之二及《律摄卷二》)


                                                          此所谓自杀,是指为了厌恶此一生命的存在,误以为自杀之后,便可得到解脱而言。因为佛教徒主张因果定律,若不证悟诸法实相,若不以修持的工夫解脱生死,自杀是没有用的,业报未尽,即使自杀,也将再接受另一期的生死,正像一个欠了债的人,为了躲避债主的追讨而将户口从甲地迁到乙地,那是不中用的,迟早一些债主仍会找到他的。所以,佛教徒反对自杀,佛教鼓励人生的建设,利用这一生的存在而做修善的努力,以改造现实的乃至未来的命运。然而,佛教不是鼓励自私的宗教。如果为了救济众生,在必要时可以舍身,如果为了维护,神圣的信仰,在必要时可以殉教;并且,一个真正的菩萨道的实行者,应该是头目身肉,无一不能施舍的,比如释迦世尊在往昔生中的菩萨阶段时,曾经屡屡舍身,如《法华经》中说:“未有一微尘如芥子许非菩萨舍身命处”,便是最好的说明。


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                                                            此上是小乘对自杀的一些观点,和总结,皆能得知,小乘极果是为了取般涅槃而舍寿,并不是外起忧悲烦恼,内起贪嗔痴慢疑之心境自杀,在此声明此贴旨在劝人不要轻生,珍惜生命,打消轻生吧友消极念头,积极生活,转恶向善,没有任何恐吓之意,此只是佛教徒对自杀的看法观点、以及应对的方法!


                                                            还有那些说自杀不获罪,乘一时口利的师兄,还请免开尊口,为何?来此吧多抱有死意、又看到此侥幸心理的看法,未免坚固自身偏执,而劝人珍惜生命、不可自杀,非戒律而言,就世俗上,自杀一对社会资源的损耗,几十年供养教育成人、父母艰辛、家庭付出、社会给予、这是一方面,二自杀无济于事,如是疾症治得好的积极医治才是正道,如得病不舒服萌生死意而已,来吧里求助,看到吧友师兄辩论自杀无罪等论调,加之身心内外的煎熬,未免取用此论,后果如何,毕竟祸从口出,不作多言。


                                                            三如病治不好,毕竟四大将倾,难免想要提前解脱,此是常人之念,无可厚非,但是往往求死之人,精神也无可寄托至极,佛们吧友师兄,更该给予人文关怀、精神上的引导慰藉,而不是说一些自得其乐、能辩驳他人的话,增添他人的死意。


                                                            或有人生外境不如意者,或是其他事情引发的轻生念头,皆如上之所言。不可不站在他人的立场着想,此贴并非劝不要自杀,而是劝生,劝转死向生,转恶为善,转世法为菩提。


                                                            以此观点,还请有些观点不同的师兄,免开尊口,多站在他人立场着想。


                                                            大乘的涅槃观由于太多太大,我会改天选取几段发上来。


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                                                            38楼2019-09-22 11:05