恐怖大士: 回复 事实终究是事实 :所以，这个世界上（或说整个宇宙中），根本没有绝对性的个体存在。这个真相意味着什么？
事实终究是事实: 回复 恐怖大士 :意味着这个世界上的东西都会消失，没有永恒。
恐怖大士: 回复 事实终究是事实 :只道出了一半，另一半呢？
事实终究是事实: 回复 恐怖大士 :这世间的一切事物都是假象，不是真实的。
恐怖大士: 回复 事实终究是事实 :这与上一个回答基本同义，还是没道出那另一半。
观照心海: 回复 恐怖大士 :我认为，从本质上说，世间万物都是一体的。万物的本质是空，而万物是空的延伸和显现，是谓真空生妙有。我们冥想的目的就是体证真空。
事实终究是事实: 回复 观照心海 :今天早上看蒲公英花时也想到了，世界其实是一个整体。不过不知是否是这个答案。
恐怖大士: 回复 观照心海 :不错，基本靠谱了。
恐怖大士: 回复 事实终究是事实 :是这个答案。既然不存在绝对的个体，那片叶子又是以何种的架构而存在的呢？它是以整体的架构而存在，与那棵树，与土地，与水，与太阳，与一切的一切…共同存在。一片树叶如此，其它万物莫不如此，都是“整体性地存在”！冥想的目的也在于体证这个整体性（或曰一体性）。
肋云云: 回复 @恐怖大士 :我在想如果所有人都只剩下肉体了，没有小我的蒙蔽，是不是每个人的思想都是联系在一起的，好神奇的想法
恐怖大士: 回复 肋云云 : 到那时，至少彼此之间没有了鸿沟、隔膜、界限、排斥、戒心，每个人再也不会感到孤独、寂寞、无聊…
守望者_____: 回复 肋云云 :可能这是真的
守望者_____: 回复 恐怖大士 :那片叶子是以何种的架构而存在，其中最重要的架构是"心"吗？而体证这个整体性的存在和"心"是什么关系？
恐怖大士: 回复 守望者_____ :那片叶子表面看是个体，就像金字塔最顶上那块石头，而实际上它是以整体的架构(或说情态）存在的，也就是说，没有树枝树干树根土壤水等等其它事物的存在，就没有它的存在，它不是独存的。这也就是佛法中常说的“缘起”：此有故彼有。每个人乃至万物亦莫不如此。
事实终究是事实: 回复 恐怖大士 :冥想的目的也在于体证这个整体性，就是那个不是东.西的东西吗？
恐怖大士: 回复 守望者_____ :一旦究明本心（真性），自然会体证这个整体性存在，那时，一切所谓的个体无不是你本心（真性）的具体显化，它们原本就来自同一个“上帝”，原本就是一个无限的整体。
事实终究是事实: 回复 恐怖大士 :那个体征整体性是不是，没有观者与被观者，已经融为一体了？
恐怖大士: 回复 事实终究是事实 :体证了整体性，你就会明了：你不是你（个体），一切是你，你是一切，你和一切都源于那个不是东.西的东西。
lifeAfeng: 回复 恐怖大士 ：是不是把自己与万物融为一体，我就是万物，万物就是我，我是虚无，虚无里又有我！不知道我这种对吗？
恐怖大士: 回复 lifeAfeng :不是你去努力把自己与万物融为一体，这不是件你去“做”的事。而是，你已经与万物融为一体了，你从来就没有脱离过万物！这是件本然的事情，是真如实相，只是你一直没意识到、没体认到而已。

第二段
不管怎么想象，都是头脑的游戏，自我催眠，自我陶醉，沉陷其中，太虚幻境。。。。。。
这身“硬壳”不需修练，从孩童到成年，每个人实际上都早已变成“重装兵”但却不自知，只感到生活越累越沉重。冥想初学者最需要做的就是，逐渐张开你的“慧眼”，好好看清楚这身厚重的“盔甲硬壳”，看明白它究竟是些神马东西。当你最终看穿了它，它就无法再裹住你。你失去了它的系缚，却因此而获得无限的天空！
你已经被关注，随时有不测。。。。。。
梦幻之旅1984: 大士来杀死我吧！！！早就不想活了！！
恐怖大士: 回复 梦幻之旅1984 :你亦被关注，随时有不测。。。。。。
关注有多种方式。。。。。。
你知道这一身的坚实的铠甲的具体结构吗？知己知彼方能百战不殆，你首先要做的是“知彼”！你在这方面认真去做了吗？你知道怎样去做吗？
你的问题或许就在于你还不够“知彼”，所以才无法从铠甲中脱身。
这身铠甲很厚重，它不是单层的，而是三层的，所以很难脱出。你能大致说说是哪三层吗？这是你“知彼”的开始，非常重要。
Kary猫: 身，心，想。
KL君是从另一个角度谈论的，不过有些复杂。我说的“三层盔甲”更简要明了，诸君可以再想想，不难想到的。
仅仅观呼吸是不够的，那只是冥想的一个层面，最多能卸下一层盔甲。
双生连: 大士闷棍可在手，（不太会表达）我现在每当一思考就会有警觉，然后观察自己的思考，也有一种"我"所感知的一切都是"我"的感觉。看东西也会觉得像在看自己的孩子一样，但是。。我不知道该怎么冥想了。。很多感悟都是从当下的力量里被惊醒，然后开始修炼。。能指点一下我么
恐怖大士: 回复 双生连 :你现在这种状况就很不错，只需继续觉察观照下去即可，无需另搞什么。越高阶的冥想越单纯，不是越搞越复杂。
孤独是一种幻觉: 我这什么资质啊。观呼吸都学不会。一边观还一边胡思乱想。这该怎么办。冥想观想什么的我全不会。。。。
恐怖大士: 回复 孤独是一种幻觉 :觉察自己的动作（走路、穿衣、切菜、扫地等）和身体的感受（冷热痛痒酸麻胀等）总可以吧？
如实面对，觉知，觉察，留意，品味，觉照
所谓的归零，就是在内心深处，你彻底告别了“小我”，不再认同它，从而体验到真正的自己（零的状态）。
逍遥678: 不懂 怎么才算告别小我 不认同它呢
逍遥678: 小我是什么？？
恐怖大士: 回复 逍遥678 :见过台风吗？小我（身体，思想，情绪）就像那变动不居的风云，真我就像那台风的中心（俗称台风眼），不管台风怎么劲吹，移动到哪里，它的中心始终宁静无尘。
lingsi48: 小我不可以不存在，当你感觉你真进入零的状态时，何尝又不是另一种小我呢?
恐怖大士: 回复 lingsi48 :没错，归零时是另一种我，但此我非彼我，两者天壤之别，称其为真我更确切，它不生不灭，无垢无净，不动不摇，与小我恰成鲜明反差。
lingsi48: 回复 恐怖大士 :大师，真我可以理解为另一种死吗？刚才我有个朋友说没情绪了，那不就是心死了，
恐怖大士: 回复 lingsi48 : 真我不可理解为另一种死，因为真我超越生死，没有生死，她是永恒。小我才有生死，所以它无常虚幻。 完全没有情绪时，必是心如死灰的状态，也就是古人所说的“哀莫大于心死”，那与真我无关，而是小我停止了抓取和造作，也是它枯萎脱落之时。它一旦彻底寂灭，一个无限的天地将开启。

第三段
你说的没错，这就是“盔甲”的三层结构：身体，思想，情绪。所谓的小我就是由这三层构成的。它实际上是你今生在世间这个舞台上扮演的角色，并不是真正的你。只是绝大多数人都不明了这点，完全沉溺于游戏之中，误把角色当成了自己。你认同了你自己就是这三层盔甲，你就被这三层盔甲套牢了。
冥想就是要让你看清看透这一点，破除你错误的认同，从这三层盔甲中解套，从而发现真正的自己！不仅要观身体（呼吸），更要观思想，观情绪。
归零，就是回归真正的自己，而真正的自己无形无相，无垢无染，无生无灭...确实是“一丝不挂”。
一般来说，身体这层比较容易先脱，其次是情绪，思想相对更困难些。但这不是绝对的顺序，实际情况因人而异。先观身体、情绪、再观思想是很可取的，不过，最好的还是哪一层动得厉害时就观哪一层，这样修比较灵活。
要正确地理解“放下”，否则冥想者也会偏离正道，变成冷血动物，铁石心肠。
放下并不是封闭自己，视而不见，听而不闻，不用身体思想情感，拒绝这个世界，而是巧用身体思想情感，随缘做事，待人接物，但又不执着于身体思想情感，不认同它们就是你，不被它们奴役。记住：你是你身体思想情感的主人，它们是你游戏人间的精巧工具（角色）。
你说得对，不是都抛弃，也不可能都抛弃（除非自杀），而是要通过觉察观照，体证到它们不是你，你不是它们，这样，你和它们的关系就分明和理顺了，你是国王，它们是大臣，你并不需要掌控什么，也不会掌控什么，只要你在，很奇妙地，它们就会逐渐自行归位，按部就班做好自己的本份事。“无为而治天下”，正所谓也！
要放下的不是身体思想情绪，而是对它们的执着！因为你并不是它们，它们是无常的，你是永恒的，它们是变动的，你是寂静的。
好好觉察一下这种害怕，那就是小我的表现，是典型的一种情绪。它到底怕的是什么？
你要再进一步地深观那个“我”，它从过去强烈想死到现在连死都不怕，已经发生了很大变化。是啊，既然死都不怕了，那还怕些什么呢？如果真的什么都不怕了，那就当下大安心大自在大解脱了。问题是，它是不是真的什么都不怕了？不怕委屈，不怕诽谤，不怕冷眼，不怕孤独寂寞，不怕亲朋好友背叛误解，不怕下岗，不怕病痛，不怕打击报复，不怕......
很多烈士或亡命之徒在某个时刻也都不怕死，但他们依然会害怕其他的事情。
你好好看看它究竟还有什么害怕的？这就是对情绪的细致觉察。
当你花上一段时间，深观了那个“我”后，你自然会从它的裹挟中剥离出来，那时，你就自然知道你在哪里，你是什么了。这就是你目前要去的方向，是真正的觉醒！
哦，难得啊，你知道自己无来无去，那你可对照《十牛图》，便知自己在那层了。接下来，你要做的就是“忘牛存人”，而后是“人牛两忘”。
很可贵的转变！正所谓：谋事在人，成事在天。该谋该做的事，你要好好做好好谋，至于结果如何，那不是你的事，而完全是上苍的事，不管成与不成，都是它的美意。此外，享受过程比计较结果更重要，只要你尽心尽力了，生命就无憾！
嗯，这回你表述得相当清楚了。这点上你与骨灰君有共鸣啊，他曾经很长时间为此困惑过，只是他把你说的“葡萄”形容成“水”，也是看得见却喝不着，一切有为法到此层面都用不上了

第五段
你玩过角色扮演类的电脑游戏吗？你会不爱你选择的那个游戏角色吗？你一定会尽量把它玩出精彩，玩出感动。
梦幻之旅1984: 小我的初衷也只是为了保护自己，这没有什么不对的 ，只是它不知道怎样才是正确的保护自己。总是好心办砸事儿。所以理解小我才能让它知道，一切都是为了它好，它也就臣服了。 总之一句话“理解万岁”
曾轶可的西瓜汁: 回复 梦幻之旅1984 :小我是怎么产生的呢？为什么几千年来，很少人能认识自己。这个蒙蔽是天意吗
梦幻之旅1984: 这蒙蔽可不是天意，小我本来就有。 真实需要梦幻才能认识它自己。这是天意。 真实的小我只有心，小我不需要被灭，也没人能灭它。
梦幻之旅1984: 小我只能空掉，不能被灭。小我空掉之后就溶解于空性之中，也就是无我。
小我很狡猾，你以为找不到它了，实际它并没有消失，它会躲在你看不见的地方，继续煽风点火，在暗中支配你，驱使你。所以不要轻言“**”已经胜利而放松警觉。那个你看不见看不清的地方就是你的潜意识，那是它的大本营，你必须时常将你觉知的照妖镜往那里照一照，你就会发现它的“狐狸尾巴”。
习气与痛苦是与小我紧相联系的，只要它还占据着你生命的舞台，习气与痛苦就不会熄灭。
没错，“我执”是一切烦恼痛苦的根源，抓取与排斥是小我最显著的两类表现。
“我还会因为别人赞赏而欣喜，也会因为别人的不理会而郁闷，但是这是从那里来的？我在哪里？是无意识吗？我执是什么？”
这个问题问得好，是什么在欣喜？是什么在郁闷？小我虽然在意识层面好像不见了，但在潜意识中是否还藏匿着？“我执”一般是指对小我的执着，这是最浅表的我执，是初级冥想所要逐渐破除的，更深的我执是指对真我或大我的执着，那是中高级冥想所要逐渐泯灭的。
其实打坐时小我一般是比较安静的，这反而不利于对它的觉察，只有在日常生活中，它才会表现得更频繁更淋漓尽致，这时才是觉察它的最好时机。此外，睡梦中它也会表现得很活跃，通过对梦的回忆，你会较容易看到一个更“赤裸”的小我。
骨灰君是冥想和生活两不耽误，对他来说，冥想就是生活，生活也是冥想，一般人很难做到这点，但这是个大方向。
冥想的目的并不是追求什么现实的利益，那是所谓的“人天福报”，是小我的欲求。冥想的高级阶段是“无求”，完全接受整个当下，随缘而为。
没错，我们不会莫名其妙地痛苦，一切痛苦都是有根源的-----那就是小我及对小我的执着。小我从不怕有为，越有为它越得到喂养，越变得膨胀。小我最怕的是无为，是寂寞，是无聊，是孤独，是不被关注和认可，是无所事事，那会使它枯萎湮灭。可是，绝大多数人都喜欢喂养小我，包括许多的冥想者。
恐惧就是小我的典型表现，看清它！是它对未来无法把握的害怕。

第六段
非常难能可贵，赞叹赞叹！不仅是对外界的感知虚幻，更重要的是对自己身体思想情绪的感知也虚幻，越虚幻意味着那头“牛”越来越趋于消失，而只剩下牧牛人“朗然独照”。
先在日常生活中觉观小我比较适合。
不错，这两个途径都能登上“珠峰”，一个走南坡，一个走北坡。一个是觉醒之路，一个是奉爱之路。
此二途虽最终殊途同归，但一般人会觉得它们南辕北辙，很难会通，所以常常互相贬低、毁谤、争斗。很多的所谓宗教“圣战”就是这么发生的，杯具啊。
你这样理解只是下策，但不能胡乱芜杂地思维，必须要有一个重要主题，沿着主题一步步深入思维下去，才会有相应的解悟。中策是“以一念代万念”，就是反复专注念诵某个“真言”，种种杂念自然就会逐渐减少直至消失，最后再“一念归无念”（初级冥想的其他方法也都可以试试).上策是觉察观照，好好去觉察你的思维，看着它们来来去去，生生灭灭，就像看云卷云舒一样，既不排斥压制，也不强留跟随。
“能”是照妖镜，“所”是那三层盔甲。
这要看修行者的悟性如何，悟性好者不会矛盾，反而可以相互促进，犹如水涨船高。佛家所谓的“有禅有净土，犹如戴角虎”就是形容和赞叹这种融合。但是，悟性较低者却不太容易做到这种融合双修，犹如脚踩两只船，闹不好两头皆可能落空，倒不如一门深入更易把握和见成效。
“看到那个如如不动的大我”是解脱，是初醒，因为不会再认同“三层盔甲”是自己了，这就意味着从小我的禁锢中逐步解放出来，体会到生命的自由。“融合了那个如如不动的大我”是证道，是大醒，因为二元对立的“能所”双亡了，无自无它，一味不二。
这么说来，不是你能否放下的问题，而是你愿意不愿意放下的问题咯？
对于今生未觉醒的人来说，一定有来生，因为“课程”尚未结业，还必须回炉淬炼。
佛教道教印度教的经典里都有大量关于前世来生的案例，西方近几十年来也做了大量相关的调查研究，早已确认轮回现象的存在。另有一些密友也有过“灵魂出体”的经历，既然“灵魂”可以出体，就可知肉体坏灭后，生命并没有随之消失，而是以另一种形式继续存在。
不过，对于觉悟者而言，生命融入了无限，轮回已被超越了断。他们会告诉世人：轮回现象虽然存在，但那也是个幻相，千万不能迷执其中。就好比水中月，镜中花，其相虽存，但皆为虚幻。
夜之君主: 皆为虚幻，赞同。人的精神力其实很了不起，可以做出很多被叫做奇迹的事情。 但是前提是得让你的精神真的承认你所想的。需要说服自己，让自己真正相信才是最重要的。然后，偶就在想，这个需要说服的“自己”到底在哪儿呢？呃。。怎么表达才好呢，有点晕。。。
偷月沁白: 回复 夜之君主 :莫非是表意识说服表意识？？
恐怖大士: 回复 偷月沁白 :非也。是表意识说服潜意识！！
恐怖大士: 回复 偷月沁白 :更好懂地说，是头脑说服心。心一旦相信了什么，就会张显出某种奇特效应，这一点在催眠术的演示和应用中表现得最为典型。
恐怖大士: 回复 偷月沁白 : 只不过，催眠是用别人的头脑说服你的心，而自我暗示就是用自己的头脑说服自己的心（有时要重复多次才能说服）。
偷月沁白: 回复 恐怖大士 :说服潜意识有什么用处。梦想成真？？
恐怖大士: 回复 偷月沁白 :说服潜意识具有很重要的心理转化作用，特别对修习奉爱之道的冥想者很有意义，它具有强大的安心作用。为什么许多修行者口上说死后生天国（或净土），但内心深处并不踏实，始终惴惴不安，缺乏有底气的喜悦感，那就是虽然头脑相信了，但潜意识还没完全相信。

第七段
偷月沁白: 回复 恐怖大士 :这个应该有窍门的吧，接纳自己的不相信,然后说服？
恐怖大士: 回复 偷月沁白 :是的，有些技巧，也要先承认和接纳自己的不相信。但最好最有力的说服不是来自头脑的提示或他人的灌输，而是亲眼看到或亲身体验到某种确凿的事实。俗话说得好：事实胜于雄辩。
事实终究是事实: 回复 恐怖大士 :那个明心见性的那个心就是潜意识吗？
恐怖大士: 回复 事实终究是事实 :明心见性现有两解：一解为明心就是见性，是齐等的，这是把心作真心、本心解。另一解为明心与见性不同，是中阶与高阶的关系，这是把心作妄心、无明心解，并认为明心是见性的前提，只有洞明看清妄心，才能显见本真之性。
恐怖大士: 回复 事实终究是事实 : 所谓潜意识实际上是深层的小我,它是魔鬼与天使的综合体，它非真如之心，而是虚妄之心。必须要对它有深透的觉知。
事实终究是事实: 回复 恐怖大士 :那初醒看到的那个小我就是潜意识。是吗？
恐怖大士: 回复 事实终究是事实 :初醒看到的不仅是潜意识中深层的小我，还有表意识中浅层的小我。
事实终究是事实: 回复 恐怖大士 :表意识中的小我是什么？对事物的观念和看法吗？
恐怖大士: 回复 事实终究是事实 :表意识中的小我是指你已经觉知到的那部分自我（也包括你对事物的观念和看法），潜意识中的小我是指你尚未觉知到的那部分自我（因为隐藏得更深）。
如果你真放下了，心真空了，头脑归零了，那么，生命的另一扇门将悄然向你敞开，你就会活在一个永恒而无限的层面，那时，生命的一切妙有和妙用都将自然呈现，你会做最好的自己，所有事情你都会应对得恰到好处，恰如其分，绝对不是你现在所能想象到和所需要担忧的。
我的原话是：当你真正看清了小我是游戏角色时，你才会对它油然生起一种智慧的慈爱，你才会真正地接纳，包容，善待它，并会充分地发挥它的作用和存在意义......

第八段
既然人生是戏，小我是角色，那为什么不把这个角色演足演充分？小我是个很好的工具，可以借助它做很多利益众生的事，那为什么不好好借助它呢？唯一的关键是，你在演戏时不要太入戏而迷失自己，你在借助工具时不要忘了你是主人而反被工具控制。
许多觉悟者在未修行证悟前也曾经是比较恶毒的人，在证悟后，他们都浪子回头金不换，不断显发出仁慈大爱之心，昔日的恶习恶行自然较快地根除消逝。他虽然未必加入某个爱心组织，但他绝对是个纯正的爱心人士。
你所说不喜欢的那种爱不是真正的爱，而是一种欲望的抓取，是狭隘的占有，一旦无法获得或一旦失去了，立即就会转变为恨，正所谓：爱有多深，恨有多深。这是无明众生自私的小爱，像刀口上的蜜，看似甜美，却极易被伤害。
只有通过修行达到生命觉醒的人，才会明了什么是广博无私的大爱，才能奉行爱的真谛，成为爱的化身，爱的使者。
任何事都无法动摇情绪，那会变得像木头人一样，在现实生活中被人视为呆汉怪物，无法正常与人交往相处。情绪有情绪的妙用，它也是我们随缘应事很好的工具。只要你不被情绪淹没，只要你是它的主人，那么，在人生的大戏舞台上，你不妨该哭时哭，该笑时笑，该喜时喜，该怒时怒...到什么山唱什么歌，好好地游戏人间呀，就像那济公......明白吗？
孤独是一种幻觉: 很难理解呵呵。
恐怖大士: 回复 孤独是一种幻觉 :情绪不应该是限制你自由的笼套，而应该是你可以自由使用的工具。
知道怎样用“无为法”观照念头情绪思想，这是修习冥想的进步。
观照三层盔甲只是手段，卸脱三层盔甲而发现真正的自己才是目的。通过观照的逐渐深入细化,你会越来越有两个“我”的感觉，这点很关键。一个是三层盔甲的我，变动无常，另一个是如明镜般觉观的我，宁静恒常。这两个我反差极大，并不难辨别。

第九段
如果你的宁静属于以上所讲第二个“我”的话，那是很好的，它不受情绪波动的影响，独立于情绪之外，但又对情绪洞若观火。这种宁静与剧烈情绪平息后的心态安静是完全不同的，它们是两种不同层面的“静”。
奉爱之路又称为臣服之路，信靠之路，交托之路，归顺之路，它的中心内容是全身心地信仰信任崇拜某个对象（某个人或神灵或超自然力或造化力），将自己的一切和未来毫无保留地托付给这个对象，绝对相信这个对象能够救度超拔自己，让自己脱离现实的苦海，死后转生至天国净土，得享永恒的福乐。
这条路是一条被救之路，是信靠救主的力量而得拯救，所以非常强调对救主的奉献、感恩和敬爱。它比较适合感性型的人，因此也被称之为情感型的灵性之路。
世界观的问题最好留给哲学家去思考，冥想者要做的是实际的修行，过多的哲学玄思反而常常会障碍冥想的进展。思考属于头脑，头脑越起浪，心光越暗淡。冥想要进中高级阶段，必须跳脱和超越头脑的禁锢。
没错，大脑是高度复杂的系统，但同时又是极其脆弱易坏的系统，它是我们生命的重要“附件”，却并不是我们生命的中心“内核”。附件迟早会老化坏死，但内核永远灵明鲜活，那才是你的“本来面目”，希望你早日发现她。
我不会追踪你飘忽多变的思想，我只是提醒你要做它们的主人。
有哭有笑有悲不是问题，这都是不同情绪的波澜潮涌，只要你的内心深处依然是宁静的，犹如不动的海底，那就是个很重大的体证。不受情绪打扰的宁静才是真正的宁静。
喜怒哀乐悲恐惊都是那个“风蓝意火”，是他在躁动，在不安，在烦闷，不是你。你是他的见证者，他是你的代言人。不要把角色当成自己。
零是不变，是永恒，当你不再迷执于变化无常的事情时，你就有望归零。
这个世界上真正懂得爱的人极其稀少，所以人世间才有那么多以爱的名义而互相伤害的悲剧。
真正的爱不会让你有丝毫枷锁的感觉，只会让你觉得插上了一双隐形的翅膀。
真正的爱毫不张扬，甚至你几乎感觉不到，就像不存在似的，有如空气，大地一般，默默奉献，毫无索求。
我在夜里奔跑: 大士，我最近好迷惘，为爱烦恼，怎么样才能做到只付出，不索取
恐怖大士: 回复 我在夜里奔跑 :建议你先看看台湾空海法师的视频（也有文字版）<<假爱、错爱、真爱>>。只有明了爱的真义，才有可能做到只付出，不索取。

第十段
人人有座通天塔，灵塔只在汝心头......
没有日常觉知的累积，就没有那一瞬间的顿悟。馅饼不是凭空掉落的。
吾虽已老朽，偶尔也有一种想弄潮的冲动！免得过早被时代淘汰呀。
世界观的问题，都是头脑的把戏。如果你想当哲学家，它们确实很重要，如果你想做冥想者，它们丝毫不重要。别人的东西永远是别人的，只有自己亲证的东西，才能真正解除自己心灵的饥.渴。
你的方法是有些不妥。观呼吸时，你可以试试把注意力主要放在下腹部的起伏上，随着气息的一进一出，下腹部会自然地隆起和收缩，你要清晰地觉知到这个情形。
德蕾莎修女是个很崇高的慈善人士，不过，在极度逆境时，她依然有烦恼，她对上帝的信仰是虔诚的，只是她还没有真正找见上帝。
上苍的大爱是周遍圆满的，但是，迷惑的世人难以理解，他们甚至觉得上苍有时很冷酷，很不公平。那是因为世人偏执地认为“大爱”就应该是有求必应，就应该是：我想要什么，上苍就应该给予我什么。而现实却常常不是如此，所以，他们要么觉得苍天无眼，要么怀疑上苍力量的存在。
这种看法就是对上苍大爱的最大误解。上苍的大爱究竟应该是怎样的呢？谁领悟到了，谁就处处可见上苍大爱的恩典。有心者请细参详吧。
不是单纯的意守，而是轻微意守，加上重点觉察。
韩寒虽然文凭不高，但天资禀赋很高，更难得的是，他特立独行，只做他自己喜欢做的事，不盲从，不阿谀，在弥漫的红尘中，能够保有一份清醒的理性和基本的良知。虽然他参与了不少激烈的论战，但实际上他是以好玩的心态来刺激一下麻木的人们。他已经在世间的事业中取得了令人称羡的成就，一旦机缘成熟，若他日后进入冥想者行列，以他的悟性根基影响力，定然也能成就“自觉觉他”的殊胜大业。
孤独是一种幻觉: 我觉得许嵩也是很有才华。而且他也接触过佛教文化。也学了点观想。不过他还是把重心放在流行音乐上呵呵。
恐怖大士: 回复 孤独是一种幻觉 :许巍也很不错，他的歌有明显的禅意。
观呼吸时你就专注地观呼吸，不需要再分神观其它，这样才能观得清晰细致。观身体是一个更大的范畴，它既包括观呼吸，也包括观痛痒酸麻胀冷热等觉受，还包括观肢体的动作和自己的说话等。不过，打坐时只观呼吸就可以了，观到最后你会发现，呼吸完全是身体的事，它一进一出，自动进行，与你毫不相干。你是你，呼吸是呼吸，身体是身体！
恐惧是小我的典型情绪，你好好深究一下，打坐时你的小我究竟在怕什么？不要放过这觉察小我的绝好机会，它越害怕，你越觉察，看清楚它到底害怕什么。记住，你是你，你不是那个害怕，你可以把那个害怕看得明明白白，这样，你就可以穿透那个害怕。

第十一段
大道至简，触目皆是。可惜睁眼瞎子太多，只会想象上帝，不能眼见上帝。
一语中的！问：什么是上帝？答：什么不是上帝？
并不是你喜欢的事物才是上帝。没有什么不是上帝！（无不是道）
大爱在此只是沿用了一个大家熟悉的概念，是相对于一般人那种狭隘自私占有索取的情爱而言的。实际上，上苍之爱当然没有大小，没有分别，就像阳光，既照好人也照坏人，那是一种普爱，绝对性的爱。
你相信一切是平衡的，没错，宇宙确实是平衡的，所以它才那么有序和谐，而这正是上苍智慧与普爱的圆满体现。
宇宙是一个爱的海洋，一切生灵皆是这个海洋中的鱼虾，时时不离它的滋养和拥抱。我们绝大多数人都是“生在爱中不知爱”。
天地之爱是无言的，本然的，就像糖不会认为自己是甜一样，只有品尝过的人才会知道糖的美味。上苍并不是一个人或超人，它是有意识宇宙的整体存在。
不知你是怎么理解“刍狗”这个词汇的？
观照，简单地说就是“返观内照”，也就是把我们的觉知力，注意力，意识力，感受力从外部世界的人事物转回到我们自身，好好察看，审视，觉照，体味我们的身体，思想，情绪这三个层面。通过这种观照，我们逐渐能够从这三个层面中疏脱出来，不会再认同它们就是自己，从而体证到生命更深层面的存在（真性），达成灵性的觉醒和生命的解放。
你的小我之所以那么恐惧，其根本是害怕“无我”，害怕入了深定醒转不过来，或是神识出体回不到肉身。所以，冥想是需要有大无畏精神的，要有彻底豁出去的勇气，不怕无我，不怕我消失，不怕形神湮灭，不怕“大死一番”。冥想最忌的是患得患失。

第12段
另外，你要了解，入深定时间有长有短，但基本都会自动或被动出定，没有什么危险。神识出体不要追求，有些特殊情况下神识可能回不来。还有一种可能是别人以为你死了，在你神识回体之前把你的肉体火化或埋葬了。一定要知道，神识出体并不是生命的觉醒和解脱。
从终极意义上说，一切都没有问题，所有问题都是人类头脑虚妄分别的产物。
万物皆是上苍的造化，平等视万物就是上苍的普爱，这种普爱不是盲目混乱的，而是表现为一种天然的规则、法则、规律、次序或曰天理、天意。
看到上苍普爱的力量，个人的小我才会软化谦卑下来，自以为是的傲慢和矜持才不会有立足的余地。
错！失去是最容易的事，因为这是自然规律，你天天都在失去，最终将不可抗拒地失去所有，包括你的形体，即使你多么不想失去也无济于事，这就是“无常”。
相反地，拥有才是一件最困难的事，花无百日红，谁能够一直拥有想要的东西？
我们本来就赤手空拳来到这个世界，也必然赤手空拳离开这个世界，没有一样东西真正属于我们。其实，本来就不曾拥有，哪里谈得上失去？越执着于拥有什么，失落的痛苦就越大。
一切自有定数，不必多虑。只要你不搞神识出游，偶尔入入深定，基本不会有什么大碍。
说“看破”小我不准确，最好说“看清”或“看透”小我。
说连结也不很恰当，比较容易造成误解。“当下”并不需要特别去连结，只要你越看清小我，你就会自然越来越感受到当下，就会越来越处于临在的状态。当下不是连结出来的，而是随着观照的深入细化，自动回归、显现出来的。
不是怕被时代淘汰，而是免得被时代过早淘汰，否则，这游戏便不那么好玩了。
骨灰君童心可嘉，不仅网络游戏是高手，生活游戏更是达人！“无碍”这个名头真不是浪得虚名啊，可以可以。。。。。。

第13段
孤独是一种幻觉: 有人说意识到了一定的高度是可以吃肉的。济颠吃肉何解。。。
恐怖大士: 回复 孤独是一种幻觉 :饮食和觉醒没有必然的条件关系。济公确实做到了酒肉穿肠过，真性不被迷。一般人谁能做到？一喝醉就忘乎所以，胡作非为了。
隔行如隔山，想要知道苹果的滋味，除非亲口尝一尝。
否定之否定，冥想三部曲。
拥有是你的表象，你的错觉；空无才是你的实相，你的本质！
恐惧是人性中最基本的情绪之一，也是小我典型的表现。莫名其妙的恐惧（不知自己怕什么）是最值得观照的情绪，是啊，你究竟怕什么呢？这难道你不想好好深究一下吗？
拥有是脆弱的，随时可能失去。空无才是坚实的，没有任何东西可以将它摧毁。
拥有是“驿站”，“空无”是家乡。
不要恋执驿站，不要害怕家乡。
很好，只要敢于面对自己，面对恐惧，就没有过不去的沟坎。面具迟早是要撕下来的，与其无奈地被撕，不如主动地自撕。
毛.太阳说过：一切反动派都是纸老虎。同理，一切所谓的“负面情绪”也是如此，它们看起来真的好可怕，不过，你只要勇于去觉察观照，最后，你就会发现它们其实都是很好玩的“纸老虎”。
说送死也没错，“庆父不死，鲁难未已”。小我不肯送死，真我难得现身。
愿意主动“送死”的还确实不多见啊。
对这头老虎，你只不驱，不留，不驯，不摸，看它如何表演就可以了。如果你想对它做点什么，那你就又把它当成真老虎了。只要你一如既往地看着它而不对它做任何事，它自然会较快地越变越温驯，根本不需要你特意去驯服。这是对待它的最佳方式，正所谓：不战而屈人之兵。是为上上策。

第十四段
首先，恐大要确切地说，你现在遇到的这种情况，不是什么“卡住”，而是极其可贵的成长。那个不时会蹦出来“提示”你的“意识”，就是你的觉性，就是你修习冥想所要开显的“宝藏”，它是你生命的“真主”，只要它当家做主，不被埋没，一切你所说的“老虎”（念头，情绪）就都不能成祸害，不仅如此，它们还会很快地作鸟兽散，逃遁得无影无踪，这就是你头脑立刻空白，情绪洪水迅速退潮的根本原因！
主人现身了，家奴还敢胡来吗？很可喜的是，你那主人比情绪家奴来得更快，这就是所谓的“先知先觉”。比这逊一筹的是“即知即觉”，再差一些的是“后知后觉”，最不济的是“无知无觉”。
你接下来要做的就是继续按这样觉察观照下去，千万不要疑惑，不要重起炉灶。以后那宝贵的“意识”会越来越频繁、越来越提前地蹦出，直至最终会连贯成片，恒观常照。那时，你就会体证到，原来它就是你的“本来面目”！
我们的生命就像一个家园，而家不可一日无主，主人当家，则家园和顺有序，主人隐没，则宵小篡位横行，家园必残乱破败。那时隐时现的“意识”就是“家主”啊！
它能够几次渗透到你的梦中，说明它的力量正在恢复得越来越强大，这是个非常了不起的冥想进展，值得赞叹。没错，只要它一出现，你在梦中就不会迷失。
是的，你无需另做什么，只要继续照常觉察下去，自然地，它出现的次数和时间就会越来越多，那就意味着它在逐渐恢复它的“王位”！明君坐朝，天下归服。

第十五段
越害怕的情绪越要勇于去觉察。恐惧感袭来时，一定不要急着想办法驱除它，那样反而会失去觉察观照的好机会，一定要先允许恐惧感的存在，虽然它让你很难受，你也要接受它，然后才是去觉照它，品味它，静观它。只有这样，你才能最终远离它，超越它，并发现真正的自己。
【问题】前辈，对于晚辈这种有一定觉知力基础的人，不会因为体会恐惧而得“精神分裂症”吧？
正相反，你如果老是回避和排斥恐惧，那将来有可能因遇到大的恐惧而精神分裂，就好像温室中的花朵，经不起任何风雨。所以，直面和体会恐惧是非常重要的冥想修习，你越勇于这样做，你日后越不易患精神分裂症及其它的恐惧综合症，因为你对恐惧有了越多的免疫性。
当然，体会恐惧也得讲究方法，不能蛮干硬干，否则也有可能因压力过大而精神失常。所以，稳妥的做法是先体会小恐惧，而后再体会较大的恐惧，最后再体会极大的恐惧。比如，一个人要体会对高的恐惧，可以先站在三层楼房外往下看，而后再不断加高，直至敢站在摩天大楼顶端往下看。
你头脑出现的那个空白，不是落羽君所说的那种发呆，而是你那蹦出来的“意识”提示的结果，它把你立刻从念头的水流里拉出，这足以证明它的力量是多么弥足珍贵啊。
没错，不要疑惑，不要另起炉灶！恐大很高兴，你还是想起了这个嘱咐。
北落君头脑的空白，既不属人为训练的发呆，也不属偶尔自然的发呆。
落羽君介绍的发呆适属于冥想的一般情况，而北落君的情况是特例。
大家都是善意地相互提携，都秉持求真务实的精神，所以，即使有什么说得不对症，也都好商量。落羽君无须汗。