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2、男旦坤生
曾几何时，男旦坤生成了香饽饽，甚至被吹的没边儿了，什么男旦是京剧旦角的艺术，京剧就是男人的艺术，甚至不惜搬出四大名旦来为男旦洗白。不知道是不清楚还是故意的，怎么就不提男旦是特殊历史时期的产物呢？
在女演员没出现之前，确实各个行当都是男人扮演的，但那时候旦角被称为名旦，小名旦等等，在一些正规的报纸上并没有看到男旦或乾旦这个词汇。
在女人不允许进剧场的时候，戏曲也确实是男人赏玩的玩意儿，可是到女演员出现后和有了女座之后，这种格局全部被打破，女演员一样的平分秋色，也不乏出类拔萃的旦角名家，有不少的女演员也是颇有建树，比如刘喜奎、尚凌云等等，在继承传统艺术流派的基础上，根据自己的特点又进行了大胆的改革与发展，形成自己独特的风格，那时候还没有流派之说，都是各种风格，也根本不提什么派不派的，不管一些颇有建树的女演员是不是可以能称为派，也不能忽略她们在京剧历史发展上的卓越贡献。
那时也没有坤生称谓，对女演员都统称坤伶，所以坤生也被称为坤伶老生！
自电影《霸王别姬》公演之后，特别是张国荣自杀以后，全民追哥哥的同时，男旦坤生也逐渐重新被端了出来，在北京戏曲评论学会和傅瑾等专家们的极力吹捧下，男旦由一个性别名词而升格为男旦行当，甚至连男老旦都不甘寂寞，积极地投入其中。
似乎还嫌不够，这些没多大能耐，戏也不会几出的男旦们，开始标榜最美男旦、绝色男旦、颜值男旦等等，反正是什么词最华丽就来什么词，那咱不禁想问，你到底是卖艺还是卖身呢？
小到所谓的梅派四代单传男旦的巴特尔“三个月就自己决定唱京剧”；
大到公务员下海的刘欣然“姿才冠世&京城最美男旦”；
票友们玩的挺嗨，尽情地，不顾尊容地贴金，甚至是混淆视听，究竟是哪些观众给“誉为”的这么多的美呢？到底谁是第一呢？反正我看这些人都是大脸盘的。
你说吧，票友非往专业碰瓷，更有甚者，自己戏还没学好了，就在其他场所或用抖音等工具到处所谓的普及，票友不能卖票唱戏的规矩被打破了，没多久票友不能收徒的规矩的也会被打破的，还有些男旦甚至以低俗来招揽流量。
胡文阁算是专业演员了，自从梅葆玖故去后，摇身一变成了钦定的梅派单传男旦的第三代传人，咱也不知道这男旦单传是从哪论的，于是胡文阁总是很激动地，自告奋勇地抗起梅派大旗，为男旦摇旗呐喊。
不难看出，此时的男旦坤生，其实早已失去了原有的意义，成为满足一些人猎奇心理和畸形性心理的噱头，就是靠着低俗，卖弄着所谓的色相，裹着所谓的男旦艺术这块遮丑布来博取眼球。旧时代有妓女和相公们从事戏曲曲艺行业的，不管怎么说，人家是被迫卖身还有艺在，而当今这些人，是看您的艺呢，还是看您的色呢？要艺没有，自诩颜值多绝美，您就不照照镜子把扮相再找找吗？要嘛没嘛的男旦们，似乎对做男人的勇气都没有了，倒是一门心思地想恢复相公堂子。
3、祖孙三代粉
粉 丝
粉丝在中国是一种用绿豆或红薯淀粉等做成的丝状食品，粉丝是英语fans的音译，在外国一般是指爱好者，追星族的意思，后来引申为支持者，同时还衍生了很多专有名词，其实这都是娱乐圈的称谓，戏曲圈一直是把喜欢戏曲的人称为戏迷，而被称为粉丝不过是近几年的事，在某种意义上来讲，粉丝和戏迷还是有很大区别的，最主要的区别就是看戏还是迷人。
粉丝这个词一直活跃在娱乐圈，而这几年通过一些人的努力，娱乐圈的很多恶习被引进到了戏曲曲艺圈，比如粉的诞生，比如演出现场的荧光棒等等。戏曲曲艺里最著名的粉，莫过于大奶粉二奶粉
王珮瑜最初出道的几年还是相当不错的，被认为是很有潜力的演员，到2000年时，她的表演和演唱还是很有规矩的，或许是从上海京剧院出来组建工作室的失败对她很有打击，也许是姜培培离开上海以后感觉到没有压力了，其艺术在2000年之后极度滑坡，此时的她沉迷在“小冬皇”的光环中，开始打着牺牲自己为其他演员们开路，吸引更多观众的旗号，盲目的走穴，各种的跨界综艺，而迷失了自己。
其中性的装扮，猥琐的表情，倒是吸引了一帮女人争着喊老公的粉丝，这便是著名的老婆粉
老婆粉里有些人还是有点喜欢戏曲的，但多数是单纯迷王珮瑜，唯命是从，听不得别人说她的不好，在王珮瑜的圈子，稍微说点不恭的话或醒悟了的人，总会被他们踢出交流群，所以这些老婆粉又很像瑜教徒，清音会更像是传道。
有了大奶粉，就不愁二奶粉。对二奶这个词很多人并不陌生，它是德云社张云雷的粉丝，德云社一向以低俗的玩意儿吸引观众，张云雷也不例外。
张云雷靠顶桌子、唱窑调等低俗艺术吸引了一批女观众，这些不以看相声为主的大闺女小媳妇，自诩为二奶奶，在低俗的娱乐中寻找着快感。
在大庭广众之下，台下那么多女座，竟如此的下流，竟然没有人指责其侮辱女性？甚至在这微博下一帮女性还追着喊着要陪着去，二奶们还能顾点脸面吗？
《探清河水》本不是什么好段子，是旧社会妓女所唱，因此被称为窑调，这个段子被德云社挖掘出来，由张云雷唱出之后，在二奶们的传播下，也成了流行曲，甚至这些二奶们传播给自己未成年的孩子，更有甚者利用工作之便传给儿童，严重损害了未成年人的身心健康！
除去老婆粉二奶粉外，还有姐姐粉，是麒麟社夏一凡的粉丝，因为每次夏一凡出场，都会引来一阵唏嘘，喊夏姐姐的也不在少数。
夏姐姐也是挺没边儿的，表演上也很多脏活儿，在麒麟社这种地方，也就见怪不怪了。
同时麒麟社还有一波老婆儿粉，算是专门捧李多奎再世的贾怀胤吧。这波人不多，也没有很明确地呼喊，想想也是，老婆儿，没有老婆二奶之类的喊着好听顺嘴吧，但是人家说写他名字卖一张票也是靠本事挣来的，您那本事是怎么来地呢？
这要身上没身上，要扮相没扮相，总以男老旦自居的票友，真当自己是李多奎二世了，到底有几个粉丝不好说，反正很多戏迷们对他都不感冒，也不可缺少地存在着麒麟社统一的骚气问题，扮相总是那么老不正经的感觉，这或许也是吸引一些人的地方之一吧。

男旦坤生什么时候被定性为畸形行当的？

潘金莲已经被平反，水浒作者施耐庵后人亲自去潘金莲后人面前道歉

劈纺戏咋说，还有小杨月楼的封神榜，不都是露骨的。不过戏腔歌实在忍不了。

男旦不提倡，也不反对

有良心的好帖子

一位天津籍的票友，认为梅兰芳“矫揉造作”。他评价《太真外传》说（天津口音），不就是洗个澡吗，害嘛臊呢。我除了“开怀大笑”外，实在搞不清，是梅兰芳，还是那位卫票，低俗庸俗与媚俗呢 ？现在，京剧的要务是抢救、传承和复兴，可别因为不同认识，而干扰了“大方向”哟。“动乱”结束以后，我去过很多票房。那里的“乾坤二旦”，演唱《太真外传》，可来劲了。他（她）们可不是为了洗澡给别人看，或看别人洗澡，才唱《太真外传》的。

我 5 岁就听梅先生的《太真外传》唱片，恰好就是《赐浴》那段。还问我的祖父，什么是“六幅湘纹”呀 ？祖父给我讲解，“湘纹”，就是“湘绣”。唐朝女人胖，要把六幅“湘纹”拼起来，才够做裙子。等到长大了，我感觉梅先生的“反四平调”，真好听。一直想看看这出戏。我在电视里看到“音配像”《太真外传》，言慧珠音，董圆圆像，已经 70 岁了。感觉很正派。我即便还年轻，也不会被引诱去犯错误。犯错误的公职人员不少，哪个是看京剧看的 ？

多想想，怎么抢救、传承、发展和复兴京剧吧。“缘木求鱼”，不是无知，就是无知。

我说过，“比基尼京剧”，还有“京歌”，“李玉刚式表演唱”，等等，都是借用京剧艺术元素的“派生物种”。它们应该有自己的发展空间。它们的成功与失败，与京剧无关。它们中间，出现了某些低俗、庸俗与媚俗的现象，不应该归罪于京剧。

我认为“京剧现代戏”也是京剧的“派生物种”。因为，1，争议很大；2，似乎还没有发现其中有低俗、庸俗与媚俗的现象，所以，在此就“免谈”了吧。

马克