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印祖:发愿读文乃令依文发愿耳,非以读文一遍,即为发愿也。

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民十三祖苏州灵岩印光大师文钞摘选

【原文】发愿者,当于朝暮念佛毕时,或用小《净土文》。若身心有暇,宜用莲池大师新定之《净土文》,此文词理周到,为古今冠。须知,发愿读文乃令依文发愿耳,非以读文一遍,即为发愿也。 〖正 • 拟答某书〗

【如诚法师研读】发愿应当在早晚念佛完毕之时,(晨朝十念,也是先念佛后发愿。)或用慈云忏主的小净土文。如果身心有空暇,适宜用莲池大师新定的净土文。这个净土文,词理周到,为古今之冠。必须知道发愿而读文,这是令我们依文发愿罢了。不是说读一遍文,就算发愿了。除了早晚发愿之外,一切时,只以至诚恳切心念佛就好。


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1楼2019-08-04 17:28
    民十三祖苏州灵岩印光大师文钞摘选

    【原文】须知无论诵经持咒,均以恭敬至诚为主。均以普为四恩三有,法界众生,回向西方,则其利大矣。若世间无知之人,事事为己,则其利益随心力而下劣矣。譬如一灯,燃百千灯,其灯光明了无减损。若不相燃,其光亦不增大与久。回向时当知此意。不但为自己父母恩人如是,即怨家亦如是。方能上契佛心,下结众缘而解众怨。 〖三 • 复杨慎予书〗

    【如诚法师研读】必须知道无论诵经持咒,都以恭敬至诚为主。都要普为四恩三有,法界众生,回向西方,那么这个利益就大了。像世间无知的人,事事为了自己,那么这个利益,就随心力而下劣了。譬如一盏灯,燃起百千灯,这一盏灯的光明没有减损。如果不互相点燃其它灯,这盏灯的光明也不会增大与长久。回向时,应当知道这个意思。不但为自己父母恩人是如此,即使怨家也是如此。方才能够向上契合佛心,向下结众生缘而解除众生怨。


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    2楼2019-08-04 17:29
      民十三祖苏州灵岩印光大师文钞摘选

      【原文】修行之要,在于对治烦恼习气,习气少一分, 即功夫进一分。有修行愈力,习气愈发者,乃只知依事相修持,不知反照回光,克除己心中之妄情所致也。当于平时预为提防,则遇境逢缘自可不发。倘平时,识得我此身心全属幻妄,求一我之实体实性了不可得,既无有我,何有因境因人而生烦恼之事,此乃根本上最切要之解决方法也。如不能谛了我空,当依如来所示五停心观而为对治。(五停心者,以此五法,调停其心,令心安住,不随境转也。)所谓多贪众生不净观,多瞋众生慈悲观,多散众生数息观,愚痴众生因缘观,多障众生念佛观。 〖正 • 对治恚 义〗

      【如诚法师研读】修行的关健,在于对治烦恼习气。习气少一分,就是工夫进一分。也有修行愈努力,习气愈加显发的情况。这是只知道依着事相修持,不知道回光反照,克除自己心中的妄情所导致的。应当在平时,预先加以提防。那么遇到外境外缘,自然可以不显发。倘若平时认识到我这个身心,全体属于幻妄。求一个我的实体实性,了不可得。既然没有我,哪有因外境,因他人,而生起烦恼的事呢?这是从根本上,最确切扼要的解决方法。如果不能够真实明了我空的道理,应当依如来所说的五停心观,而来对治。(五停心观:以此五法,调停其心,令心安住,不随境转。)所谓:多贪众生不净观,多瞋众生慈悲观,多散众生数息观,愚痴众生因缘观,多障众生念佛观。


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      3楼2019-08-04 17:30